第二十六章紮根立足
站在船頭，望著鑑真在海面上大顯神威，雲滄海暗自感嘆：實力，一切都是實力的原因！沒有實力，鑑真只不過是一名普通的老和尚而已，哪裡會受到這麼多人的參拜；沒有實力，也許早就在降妖伏魔的過程中身殞了，哪裡會在一次次的行動中威名大盛，最後成為了大唐有名的高僧呢？
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雲滄海的目光又看向了附著在鑑真袈裟上的蛟龍，沒有實力、又遭遇了更強大的敵人，的下場，就如這蛟龍，被人收服、任人驅使，甚至更慘的，會魂飛魄散、神魂俱滅。想到這裡，雲滄海的目光變得堅定起來，有了實力，才有能力獲取更大的自由，才能實現自己的理想！
看來到了日本後，要加快發展自己的勢力了，有了能做事的手下，不用自己事事操心，這樣才能騰出手來去修煉，還有不到一個甲子的時間，自己就會進行第二次千年蛻變了，到時候，進化成了虯龍，不知道自己的實力有多大的進展呢？
想到這裡，雲滄海也覺得日本真是一塊不錯的地方，為什麼呢？因為在前一段時間，他已經偷偷用神念探測過整個日本島了，可以說，現在的日本正好適合他所要做的事。這裡人口與其狹小的面積來說相對稠密，但是卻野蠻落後，而且妖魔橫行，不過大多為一些不成氣候的小妖怪，對他造不成威脅。
而大多數的城市，枯槁荻草，黑霧籠罩，腥風熱塵撲打在硃色城樓上，沙沙作響。嫋嫋薰香、檜扇輕搖，貴族們極盡所能行風雅之道。但紅梅掛衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲嘆，鬼神、妖魔、怨魂，存在於世上，駐留在每個人的心中，社會一片群魔亂舞、紙醉金迷的景象。
現在的日本正處於平安時代，個曾與盛唐帝國隔海相對的時代。它孕育了令後世讚歎不已、無比華麗的燦爛文化，卻也隱藏著眾多不為人所知的黑暗。
從日本京都由長罔遷至平安開始，垂天下以治四百餘年的平安時代緩緩拉開序幕。但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯——妖魔鬼怪不呆在水遠山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類同居於京城，甚至是同一個屋簷下。平安京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為那些僧侶、除魔師，以後也會成為陰陽師活躍的舞臺。
在這種混亂而激盪的時代，介入其中、撫慰民眾、掃清妖氛，還一方太平，能獲得極大的一番功德；開山立派，傳下道統，這裡的修煉界實力弱小，又可以將自己的理論和道統發揚光大，簡直是一箭多雕的事。
可以說，鑑真一行人來得正是時候。由於之前在碼頭上那一番如同神蹟一般的場景，再加上明石有德對鑑真和雲滄海的極力推崇，所以，鑑真和雲滄海到達日本後，受到孝謙天皇和聖武太上皇的隆重禮遇。
754年2月1日，重臣藤原仲麻呂親自在河內府迎接，2月4日，鑑真一行抵達奈良，同另一位本土華嚴宗高僧“少僧都”良辨統領日本佛教事務，封號“傳燈**師”。
而云滄海則表示自己“性情散漫，不慣約束”推辭了天皇請求他擔任皇室專職法師的要求，最後，由於“百姓屢遭妖魔侵擾，世間妖邪橫行”，表示自己願意為百姓和日本出一份力，“降妖除魔，還世間清淨”。
由於這也是符合日本和皇室利益的事，日本皇室對他的說辭也表示理解和遺憾，並授予了雲滄海“除魔**師”的封號，並指派明石有德帶領一批人去做它的手下，並且挑選資質優秀的孩童傳授陰陽術，雲滄海也不推辭，興致勃勃的幹了起來。
雲滄海是何等人物，調教一些資質還算優秀的人學習陰陽術對他來說根本不是難事，而且他畢竟靈魂中有後世的記憶，知道更合理有效的管理和教育方法，再配和一些具有加深記憶功能的法術和改變體質作用的陣法和靈藥，下了不小的力氣，在很短的時間內就培養出了一批初級陰陽師，然後再任命明石有德為首席陰陽師，率領這批陰陽師去除魔，效果居然不錯，斬獲頗多。
天皇大喜，下旨對雲滄海和明石有德大加封賞，並且加大了對陰陽師的支援力度，陰陽師這一嶄新的職業，就此興盛起來，而云滄海也被尊稱為“陰陽神尊”。
雲滄海也順勢建立了陰陽教，自任教主，明石有德為大長老，其下分為長老、護法、執事、教眾。陰陽教成立後，由於有朝廷支援，加上雲滄海的大力扶持，幹的又都是一些降妖伏魔、趨吉避凶的事，所以聲望持續提高，在短短的十五年內成為了日本第一大教派。
不過，雲滄海在第十六年突然宣佈退隱，將教主一職傳給了一名叫安培晴明的少年，隨後就隱居海外，閉關修煉，只有出關來民間搜尋藥材、靈材時才會偶爾被人看到，可以說是神龍見首不見尾，人們都說，神尊是在海外為人民抵擋一些大魔頭、妖怪的入侵，所以雖然雲滄海數十年沒露面，但是聲望反而越發的崇高了。
與雲滄海事業的一帆風順比起來，鑑真推廣佛法、普度眾生的道路就要曲折一些。鑑他到日本後，卻發現，普渡世人並沒有那麼簡單，尤其是世俗間的事，並不是單靠你法力高深就可以解決的。
根據聖武和孝謙的意願，鑑真作為律宗高僧，應該負起規範日本僧眾的責任，杜絕當時日本社會中普遍存在的託庇佛門，以逃避勞役賦稅的現象，因此，孝謙下旨：“自今以後，傳授戒律，一任和尚”。
但是，這引起了日本本國“自誓受戒”派的反對，尤其是興化寺的賢璟等人，激烈反對。於是，鑑真決定與其在興福寺公開辯論，在辯論中，鑑真做出讓步，承認“自誓受戒”仍可存在，但是作為正式認可的具足戒必須要有三師七證，結果賢璟等人皆被折服，捨棄舊戒。
鑑真於是在東大寺中起壇，為聖武、光明皇太后以及孝謙之下皇族和僧侶約500人授戒。756年，鑑真被封為“大僧都”，統領日本所有僧尼，在日本建立了正規的戒律制度。
然而，758年，作為鑑真最主要支持者的孝謙天皇在宮廷鬥爭中失勢，被迫傳位給淳仁天皇。相應的，鑑真也遭受到排擠。758年，淳仁天皇下旨，以"政事煩躁，不敢勞老"為名，解除了鑑真“大僧都”一職，並將在宮廷鬥爭中敗死的原皇太子道祖王的官邸賜給鑑真。次年，鑑真弟子在該官邸草成一寺，淳仁賜名“唐招提寺”，鑑真從東大寺遷居至此。淳仁還下旨，令日本僧人在受戒之前必須前往唐招提寺學習，使得唐招提寺成為當時日本佛教徒的最高學府。
由於鑑真對世俗權勢並不在意，所以也沒有因“大僧都”一職被解除而失落，反而因為可以規範日本的受戒制度和將佛法在日本發揚光大而興奮，所以一直幹勁十足。
在日本多年的世俗經歷雖然沒有提升鑑真的修為，但是卻練就了他一雙看透世情、洞察人心的慧眼，不必像從前一樣，每次都要靠“他心通”來探知別人的內心活動了。這使他對佛法精要的領悟更近一成，領悟了“色即是空、空即是色，色不異空、空不異色”的道理，道行和境界又有所提升。
佛法本來就是講究“看透一切、看破一切、超脫一切”，鑑真這才明白了雲滄海在去建立陰陽教之前叮囑他“用心去看、用心去想，不要動輒施展法力，紅塵之中自有頓悟之機。”的話，隨後用心感悟紅塵之道，鑽研佛學，改革日本佛門制度，是日本的佛門秩序空前穩定、規範‘
鑑真又透過普及知識，建立貧田院賙濟平民等方式擴大佛教影響，並創立了日本佛教南六宗之一的律宗，繼續自己弘揚佛法的事業。唐招提寺很快因此成為日本佛教聖地。由於佛教在日本影響很大，所以又反過來影響了社會各階層，使社會制度為之一清，而且由於雲滄海創立的陰陽教發展壯大，掃清了不少盤踞地方的妖魔，為農民和地主、貴族騰出了大片的可耕作土地。
耕地增加、糧食生產自然也大幅度增加，再加上這幾任天皇都是守成之君，性情平和，不喜征戰，而國內的各大藩鎮、貴族因為顧忌到陰陽教和律宗，當然更確切的說是雲滄海和鑑真的威懾力，也不敢過於欺壓百姓，興兵作亂。所以國內平和安定，進入了空前繁榮的時代，日本各界人士稱之一時代為“平安時代”，而開創這一時代的功臣之一——鑑真在日本的影響力甚至超越了天皇，
780年，鑑真推辭了朝廷的挽留，辭去了“大和上”尊號，同年，辭去了方丈之職，傳主持之位於年僅六歲的空海，由於鑑真威望卓著，這一決議無人反對，隨後，鑑真便在唐招提寺隱居。
鑑真與雲滄海經過幾十年的苦心經營，終於建立了自己的勢力，並且在日本紮根立足，有了自己的地盤、成為了日本最大的勢力。