"世人皆無錯，錯的是時代。"
當主席提出這樣一個結論之後，戴標被震驚了。
人類的價值觀、道德、和倫理都是隨著科技的進步而不斷更迭的，很難想象這麼一個通透的道理竟然是對於科技絲毫不懂的主席口中說出來的。
華科院院長戴標張了張嘴巴，想說什麼但是一時間卻別震撼的說不出口，反覆幾次後他終於說出這句從心裡冒出的話："主席，您．．．是一個開明的人。"
"開明的人..."主席聽到戴標的稱讚後一愣，他沒有想到戴標會給自己這樣的一個評價。
"談不上什麼開明，身為一國領導人如果不能有一個開放的頭腦，長遠的目光，那麼他一定沒有辦法帶領國家走的長久。'時代是思想之母，實踐是理論之源';"主席輕輕擺了擺手道。
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"主席，我現在懂得為何'反科技聯盟';的號召力如此之強了。在1世紀的今天，人類的道德觀、價值觀、倫理觀都不願意接機器和肉體的融合，普世的思想還停留在這一層面之上，所以這才給了'反科技聯盟';組織有了蠱惑人心的可乘之機。"
面對戴標的總結，主席沒有明確的表態而是反問道："那麼我們該怎麼做呢？要怎樣才能勸說那些加入組織的'聽耳';'行者';們幡然悔悟呢？"
主席的話直截了當，知道了'反科技聯盟';的主旨思想後又怎樣？現在的重點是如何改變大眾的思想，讓那些認同想要加入反科技聯盟組織的'聽耳';'行者';們迷途知返。
"我想...這個問題無解，就像是信仰宗教一般。根據華國的宗教政策：1、公民有信教的自由，也有不信教的自由。、公民有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由。、公民有曾經信仰過這種宗教，如今不繼續信仰的自由。"
"如果要讓一個信仰佛教的人放棄信仰，按照佛教的說法，這叫斷人法身慧命。華國著名的淨空法師說過：斷人慧命的罪重，你把人聽經、聞法、學佛的機會斷掉，這個罪重。這個罪在無間地獄。"
"所以不但自己要抓住這個機會，不能錯過，與我所有有緣的眾生，都希望他們能夠深信不疑，希望一切眾生都能發願求生淨土。--淨空大師。"
戴標將放棄'反對科學';的信仰和放棄個人宗教信仰相互對比了一下，很明顯看到兩者相似之處。
聽到戴標的這個解釋，主席愣了一下，道："是的，這個'反科技聯盟';的手段和宗教確實很像，同樣的'開壇佈道';宣傳科技的壞處，同樣的大收弟子'聽耳';，同樣的傳授召集布道者'行者';，同樣的設立法位法身'生、旦、淨、醜';四大法身，也同樣的樹立一個真身：周承若。"
"厲害，確實厲害。這個周承若自我稱神，將'反科學';的意識轉化為一種信仰，利用'一神論';宗教的原理發展壯大'反科技聯盟';組織。再反覆大眾停留在1世紀的道德價值觀作為'經文';、'聖經';傳頌。"
"這個周承若竟然在1世紀單獨開闢了一個新的宗教，'反科技';宗教。他的這份手段和耶穌、釋迦摩尼有的一比了！這個周承若不虧有著'愛因斯坦';轉世之稱，他這是想要成神啊！"
戴標的話給了主席一個啟發，當主席從另一個角度重新觀看'反科技聯盟';之時，猛然看出了不同的含義來。
戴標沒有想到他的話會引起主席的反思，他疑惑的問道："主席，'反科技聯盟';直的在試圖成為一個宗教麼？要是周承若的目的是構建一個信奉'反科學';的宗教，那麼這個宗教一定存活不過兩個世紀！"
"1世紀的人或許頭腦迂腐，不願意接受機器和肉體直接融合，不願意接受人工智慧擁有智慧，超越人類的那一天。但是等到世紀，人類的普世價值觀，道德和倫理發生重大改變，那時後的人不就接受了觀點了麼？這個時候，那所謂的'反科學';聯盟豈不是不攻自破，自然而然的就泯滅了？"
主席看了看戴標一眼，道："你的想法太幼稚，有些理所當然了。任何時代的人都會對未來恐懼，都會對科技恐懼。"
"像是1949年y國出版的小說《1984》中刻畫了一個令人感到窒息的恐怖世界，在假想的未來社會中，獨裁者以追逐權力為最終目標，人性被強權徹底扼殺，自由被徹底剝奪，思想受到嚴酷鉗制，人民的生活陷入了極度貧困，下層人民的人生變成了單調乏味的迴圈。"
"然而真的到了1984年的時候，世界並不是想象中的那樣啊，但是沒關係，1984世界沒有變的那麼糟糕，那麼084年世界會不會變成那樣？"
"等到084年世界還是秩序井然一片美好，那麼那種恐怖的世界會不會在184年成為現實？你看，只要我們人類的科技不斷的進步的，人類對於科技的恐懼就會永無止境。人類會一直'反科技';，一直恐懼科技的進步這是普世皆同，永恆為真的事實。"
主席知道這麼簡單的說戴標可能聽不懂，於是他再舉了一個例子，道："再比如191年y國作家刻畫的未來小說《美麗新世界》"
?"刻畫了一個距今600年的未來世界，物質生活十分豐富，科學技術高度發達，人們接受著各種安於現狀的制約和教育，所有的一切都被標準統一化，人的慾望可以隨時隨地得到完全滿足，享受著衣食無憂的日子，不必擔心生老病死帶來的痛苦，然而在機械文明的社會中卻無所謂家庭、個性、情緒、自由和道德，人與人之間根本不存在真實的情感，人性在機器的碾磨下灰飛煙滅。"
"同樣按照之前的恐懼推理，如果這個事實在600年後沒有實現，會不會在100年後被實現？沒有在100成為現實會不會在1800的時候成為現實？總之人類對於未來的恐懼以及對科技的不安，總能為'反科學';宗教奠定心理基礎。"主席斷然道。（未完待續）