張道成連忙左腳後退半步，身向右擰，同時右手劍上劃後抱在右肩外側，劍尖向上，左手劍指附在右腕上，右腳向前一步，身向左擰，左腳屈膝吊起，成右獨立步，同時右手劍向前下方點選，與膝平，隨之左劍指撩架在頭部左側。

他在點劍時身略向前傾，獨立步極穩，劃劍時手腕向前上方後甩為上劃劍，沒有向外的橫勁，用腕甩擺要快，距離要短，發力於腕，力達劍的前身。

面罩人則以右腳為軸，身向左擰轉，左腳向後一步，腳尖外擺，同時右手劍甩腕屈肘架在頭部右側，肘後拉，劍身平，劍尖向前，與眉平。

隨之又以左劍指推伸與胸平，指尖向上，右腳弧線向前一步，腳尖內扣，轉體一週，左腳屈膝吊起成右獨立步，同時右手劍向前反臂力劍刺出，隨之左手劍指回在右手腕外側，劍指向上。

張道成左腳向前落步，腳尖外擺，身向左擰，同時右手劍腕外旋屈肘上裹，身向右擰，右腳向前一步，左腳跟進半步成右三體步，同時右手劍腕內旋從左貼身先前反臂撩出，與肩平。

他這個動作要連貫，撩劍發力於腰臂，力達劍的上、中刃。

那面罩人卻是左腳向前半步，腳尖外擺，身向左擰，同時右手劍腕外旋，向左下方劃劍，隨之左劍指附在右手腕上，目視劍尖，不停身向右擰，右腳向前一步，左腳跟進半步成右三體步，同時雙手握劍柄向前上方平劍刺出，劍身斜向上。

他這右手腕向下後甩擺為下劃劍，卻是用上了寸勁。

張道成以兩腳為軸，身向左後轉身，成左三體步，同時右手劍先前撩出。

面罩人左腳向後退步，身向左擰，左腳蹬地躍起，同時右手劍玩內旋身向右擰，從左向右後掄劈，隨之左劍指向右臂下穿擺在頭部左側。

見到面罩人來勢洶洶，張道成連忙閃身後退，以避開來勢。

面罩人右腳蹬進半步，左腳隨之成左三體步，身向左擰，同時右手劍腕外旋貼肋立劍向前立劍刺出與胸平。

張道成向右擰轉右腳，左腿提在右腳踝內側，成右磨脛步。

同時他右手劍腕內旋，屈肘橫託，劍身要平，略高於頭，隨之左劍指下按在腹前，指尖向右，目視劍身。

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然後他左腳屈膝上提，身向左擰，同時右手劍腕外旋，向左下方劃劍後抱在腹前，劍指向上，再左腿向左斜上方落步，成左弓步，同時右手劍向前平刺，劍尖與胸平，隨之左劍指後拉在左胯外側。

張道成這一系列動作，卻是一個連招，對

方一下子被壓制住，漸漸處在了下風。

“劍法從來不易傳，游來游去似龍旋。”

這劍有九口，劍有兩鍘口，為一鋒兩刃，兩砍口、兩抹口、兩撩口，一刺口共計九口。

鍘口，相比之下此段最厚最寬最結識，並且距手握處最近，能承受力或用力，若是使用雙劍交叉就猶如鍘刀的威力，此口主要用於接架敵方的兵器。

砍口承受力或用力較鍘口次之，但在砍殺時速度較鍘口快，此段是砍殺時的體現量速度，是重心諸因素統一的最佳處，此口在技擊時適用於砍殺，也能用於招架敵方兵器，能起到重要的攻防作用。

抹口主要在追擊敵方或被敵方追擊時，用來劃傷敵方的身軀。

剌口為劍尖鋒利運用靈便，主要用來點刺敵方的身體各部位，是九口之中最常用的一口。

而劍袍，俗稱劍穗，是從軍中的“劍韁”演變而來，軍中馬上作戰用矛，為有備於近戰之用，常將劍、刀類短兵器以皮繩懸掛在手腕上，此繩稱為“劍韁”。

劍穗，也有稱為“劍袍”，劍袍的作用，一般視為美飾，其實大錯特錯，一為級別的標誌，即以顏色來區別級別，而且劍袍有長短之分，短穗是飾美的標誌用途少，而長穗的精妙在於應用。

其實它是一種具有韌性的絲質柔軟的兵器，內可以暗藏七星釘、小鉤等暗器，增強實戰威力，劍袍運用起來有吐、卷、甩、牽、引、搠、放、抖、斷等技法。

而張道成之所以佔有上風，跟其運用劍袍也有關係。

此外劍指古稱“劍訣”、“戟指”，其手形是食指與中指併攏伸直，指尖自然向手背方向上蹺，其餘三指屈攏於手心，三指與手掌儘量撐圓。劍術中，一般常用的劍指技法有五種，即“前指”、“架劍”、“側指”、“附指”和“捧指”。

劍指不但可以輔助施法，還有明確的攻防含義。

前指可以點選和戳擊對方有關穴位和重要部位，並以劍指虛晃對方面部，以亂對方眼神。

捧指與附指可以助勢助力，如聲東擊西，指上取下，上指下截，用劍指向上虛晃，實則要向下截擊，一虛一實誘惑對方。

而中劍指的執行路線和側指，還起到了穩定身體重心，協調整體動作，加大點選效果的作用。

“御劍乘風來，除魔天地間。”

張道成把剛學到的劍招賣弄出來，壓著對方打，只覺得暢快無比。

修行者中練劍的對於劍仙總有一種異樣的情結，或許是御風而行的

姿態，暗合了劍修者的想象，或許是肆意揮灑的劍氣舞出了一種意境。

在傳說中，劍仙都是孤獨的，也許有一二知己，也許沒有，終日與美酒為伴，踏劍而行之上，山中破廟，荒沒小寺都是棲身之所。

在修行者中，關於劍仙的桀驁故事，歷來口口相傳，絡繹不絕。

每一個劍仙的出身不得而知，或許是家破人亡，或許是歷盡艱辛，終於走上修仙一途，即便修仙之途也無人可以為伴，只有一劍為伍。

人間世事皆如夢境，只枕一柄青鋒。

“凡鑄劍鏡，須得百鍊真鐵可鑄。凡鍊鐵既精，無硃砂銀勾鐵，不名精劍。”

劍修修煉的特點，內以身為洪爐練內丹，外以身習劍術以練形，中用洪爐以鑄劍以煉器。

根據碑文中所述的劍道知識，劍修學有“術劍”與“道劍”之分。

術劍者，有形有象之劍，以特殊方法製成，用以抵禦外侮。

道劍者，先天一氣也，為無形無象、生養天地的太和元氣。

劍修以法凝結此浩然剛大之氣，以之透金石、貫魚魯，沛然莫之能御。

這既是武道之“神勇”至境，又是仙法“神仙”之地步。

當張道成看到這碑文上的這一部分內容之後，不由得心中大喜，這不正是自己所追求的“手中無劍心中有劍”嗎？

碑文中提及，凡是劍修，在修煉之時，最好跑到懸崖絕壁，採取靈藥，服食辟穀，吐納呼吸，翕受日精月華。

這劍修與金丹法門，隱居市井修煉者不同，假使在深山中，遇到毒蛇猛獸，肉體無力抵抗時，就用劍氣去降伏。

參透造化陰陽之訊息，拿出旋轉乾坤之手段，將後天金氣變為先天金氣，於是又走回金丹大道正路上來了。

所以劍修沒有大成時的性情甚為固執而冷僻。

劍修第一要煉劍，劍即先天元氣也。

第二要鑄鏡，鏡即先天元神也。

神無雜妄，常常喚醒，不許走作，即明鏡高懸，物來必照矣。氣由積累，時時提掇，不放他弱，即慧劍排空，能斬三尸矣。

道劍者，先天一氣也，為無形無象、生養天地的太和元氣求大道者，當以不斷學習，探索，和求證。

張道成一面與那面罩人交手，一面在心中研讀著碑文上的劍道知識。

他佔據了上風之後，便故意不將那面罩人擊敗，而是留了幾分實力，將這個面罩人當成了陪伴自己練劍的對手，故意以此來磨練自己的劍術。