第四百九四章 術劍道劍
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張道成連忙左腳後退半步,身向右擰,同時右手劍上劃後抱在右肩外側,劍尖向上,左手劍指附在右腕上,右腳向前一步,身向左擰,左腳屈膝吊起,成右獨立步,同時右手劍向前下方點選,與膝平,隨之左劍指撩架在頭部左側。

他在點劍時身略向前傾,獨立步極穩,劃劍時手腕向前上方後甩為上劃劍,沒有向外的橫勁,用腕甩擺要快,距離要短,發力於腕,力達劍的前身。

面罩人則以右腳為軸,身向左擰轉,左腳向後一步,腳尖外擺,同時右手劍甩腕屈肘架在頭部右側,肘後拉,劍身平,劍尖向前,與眉平。

隨之又以左劍指推伸與胸平,指尖向上,右腳弧線向前一步,腳尖內扣,轉體一週,左腳屈膝吊起成右獨立步,同時右手劍向前反臂力劍刺出,隨之左手劍指回在右手腕外側,劍指向上。

張道成左腳向前落步,腳尖外擺,身向左擰,同時右手劍腕外旋屈肘上裹,身向右擰,右腳向前一步,左腳跟進半步成右三體步,同時右手劍腕內旋從左貼身先前反臂撩出,與肩平。

他這個動作要連貫,撩劍發力於腰臂,力達劍的上、中刃。

那面罩人卻是左腳向前半步,腳尖外擺,身向左擰,同時右手劍腕外旋,向左下方劃劍,隨之左劍指附在右手腕上,目視劍尖,不停身向右擰,右腳向前一步,左腳跟進半步成右三體步,同時雙手握劍柄向前上方平劍刺出,劍身斜向上。

他這右手腕向下後甩擺為下劃劍,卻是用上了寸勁。

張道成以兩腳為軸,身向左後轉身,成左三體步,同時右手劍先前撩出。

面罩人左腳向後退步,身向左擰,左腳蹬地躍起,同時右手劍玩內旋身向右擰,從左向右後掄劈,隨之左劍指向右臂下穿擺在頭部左側。

見到面罩人來勢洶洶,張道成連忙閃身後退,以避開來勢。

面罩人右腳蹬進半步,左腳隨之成左三體步,身向左擰,同時右手劍腕外旋貼肋立劍向前立劍刺出與胸平。

張道成向右擰轉右腳,左腿提在右腳踝內側,成右磨脛步。

同時他右手劍腕內旋,屈肘橫託,劍身要平,略高於頭,隨之左劍指下按在腹前,指尖向右,目視劍身。

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然後他左腳屈膝上提,身向左擰,同時右手劍腕外旋,向左下方劃劍後抱在腹前,劍指向上,再左腿向左斜上方落步,成左弓步,同時右手劍向前平刺,劍尖與胸平,隨之左劍指後拉在左胯外側。

張道成這一系列動作,卻是一個連招,對

方一下子被壓制住,漸漸處在了下風。

“劍法從來不易傳,游來游去似龍旋。”

這劍有九口,劍有兩鍘口,為一鋒兩刃,兩砍口、兩抹口、兩撩口,一刺口共計九口。

鍘口,相比之下此段最厚最寬最結識,並且距手握處最近,能承受力或用力,若是使用雙劍交叉就猶如鍘刀的威力,此口主要用於接架敵方的兵器。

砍口承受力或用力較鍘口次之,但在砍殺時速度較鍘口快,此段是砍殺時的體現量速度,是重心諸因素統一的最佳處,此口在技擊時適用於砍殺,也能用於招架敵方兵器,能起到重要的攻防作用。

抹口主要在追擊敵方或被敵方追擊時,用來劃傷敵方的身軀。

剌口為劍尖鋒利運用靈便,主要用來點刺敵方的身體各部位,是九口之中最常用的一口。

而劍袍,俗稱劍穗,是從軍中的“劍韁”演變而來,軍中馬上作戰用矛,為有備於近戰之用,常將劍、刀類短兵器以皮繩懸掛在手腕上,此繩稱為“劍韁”。

劍穗,也有稱為“劍袍”,劍袍的作用,一般視為美飾,其實大錯特錯,一為級別的標誌,即以顏色來區別級別,而且劍袍有長短之分,短穗是飾美的標誌用途少,而長穗的精妙在於應用。

其實它是一種具有韌性的絲質柔軟的兵器,內可以暗藏七星釘、小鉤等暗器,增強實戰威力,劍袍運用起來有吐、卷、甩、牽、引、搠、放、抖、斷等技法。

而張道成之所以佔有上風,跟其運用劍袍也有關係。

此外劍指古稱“劍訣”、“戟指”,其手形是食指與中指併攏伸直,指尖自然向手背方向上蹺,其餘三指屈攏於手心,三指與手掌儘量撐圓。劍術中,一般常用的劍指技法有五種,即“前指”、“架劍”、“側指”、“附指”和“捧指”。

劍指不但可以輔助施法,還有明確的攻防含義。

前指可以點選和戳擊對方有關穴位和重要部位,並以劍指虛晃對方面部,以亂對方眼神。

捧指與附指可以助勢助力,如聲東擊西,指上取下,上指下截,用劍指向上虛晃,實則要向下截擊,一虛一實誘惑對方。

而中劍指的執行路線和側指,還起到了穩定身體重心,協調整體動作,加大點選效果的作用。

“御劍乘風來,除魔天地間。”

張道成把剛學到的劍招賣弄出來,壓著對方打,只覺得暢快無比。

修行者中練劍的對於劍仙總有一種異樣的情結,或許是御風而行的

姿態,暗合了劍修者的想象,或許是肆意揮灑的劍氣舞出了一種意境。

在傳說中,劍仙都是孤獨的,也許有一二知己,也許沒有,終日與美酒為伴,踏劍而行之上,山中破廟,荒沒小寺都是棲身之所。

在修行者中,關於劍仙的桀驁故事,歷來口口相傳,絡繹不絕。

每一個劍仙的出身不得而知,或許是家破人亡,或許是歷盡艱辛,終於走上修仙一途,即便修仙之途也無人可以為伴,只有一劍為伍。

人間世事皆如夢境,只枕一柄青鋒。

“凡鑄劍鏡,須得百鍊真鐵可鑄。凡鍊鐵既精,無硃砂銀勾鐵,不名精劍。”

劍修修煉的特點,內以身為洪爐練內丹,外以身習劍術以練形,中用洪爐以鑄劍以煉器。

根據碑文中所述的劍道知識,劍修學有“術劍”與“道劍”之分。

術劍者,有形有象之劍,以特殊方法製成,用以抵禦外侮。

道劍者,先天一氣也,為無形無象、生養天地的太和元氣。

劍修以法凝結此浩然剛大之氣,以之透金石、貫魚魯,沛然莫之能御。

這既是武道之“神勇”至境,又是仙法“神仙”之地步。

當張道成看到這碑文上的這一部分內容之後,不由得心中大喜,這不正是自己所追求的“手中無劍心中有劍”嗎?

碑文中提及,凡是劍修,在修煉之時,最好跑到懸崖絕壁,採取靈藥,服食辟穀,吐納呼吸,翕受日精月華。

這劍修與金丹法門,隱居市井修煉者不同,假使在深山中,遇到毒蛇猛獸,肉體無力抵抗時,就用劍氣去降伏。

參透造化陰陽之訊息,拿出旋轉乾坤之手段,將後天金氣變為先天金氣,於是又走回金丹大道正路上來了。

所以劍修沒有大成時的性情甚為固執而冷僻。

劍修第一要煉劍,劍即先天元氣也。

第二要鑄鏡,鏡即先天元神也。

神無雜妄,常常喚醒,不許走作,即明鏡高懸,物來必照矣。氣由積累,時時提掇,不放他弱,即慧劍排空,能斬三尸矣。

道劍者,先天一氣也,為無形無象、生養天地的太和元氣求大道者,當以不斷學習,探索,和求證。

張道成一面與那面罩人交手,一面在心中研讀著碑文上的劍道知識。

他佔據了上風之後,便故意不將那面罩人擊敗,而是留了幾分實力,將這個面罩人當成了陪伴自己練劍的對手,故意以此來磨練自己的劍術。

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