人人都有機遇，胡一飛當然也有。

只不過他卻是與別人不同，既非法術也非武道，而是一篇關於修煉的原理知識。

按道理說，像雜役弟子這樣的實力和水平，應該是不會出現這樣的，高深理論方面的東西的，但是卻偏偏胡一非得到的碑文是這樣的內容，也不知道他有什麼地方與眾不同。

內丹修煉是修行者中後期修道方法的主流，它有一套完整的思想體系和程式體系。

其依據主要是從“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”三個理論層次出發，並作為“丹法”的基本依據。

修習靜坐或修煉丹道的人普遍流行一種觀念，那便是“煉精化氣、煉氣化神、爍神還虛”，以及最終“粉碎虛空”而歸於“大羅金仙”之境界。

大多數人認為，人體內在的“精”足“金丹”的“丹母”，使人重視煉精的功夫及方法，這便是修仙或長生不老的基礎。

而修丹道，首先要從“丹田”的概念入手。

“丹”，是修行者所追求的金丹、神丹、大丹。

其“三丹”來源於“三元”理論，即天元、地元、人元，或上中下三元。

修行界認為，人元之初成謂之金丹，地元之中成謂之神丹，天元之上成謂之大丹。而“田”則是煉化金丹、神丹、大丹的場所，故稱之為“田”。

而“丹田”還分上丹田、中丹田與下丹田，又分別稱之謂泥丸、土釜和華池。

兩眉之間橫通間腦的部位，便被稱之謂“上丹田”，而兩乳之間橫通肺與心臟的部位稱之謂“中丹田”，在臍下橫通腎臟之間與大小腸的部位稱之謂“下丹田”。

要“煉丹”，就先需要一個場所，於是借人體虛擬為煉丹的鼎器或鼎爐。

正所謂人體為一個大鼎爐，神氣一旦入於丹田，則形成了內鼎。

因此，上丹田為藏神之所，中丹田是藏氣之所，下丹田乃藏精之所。

所以上丹田煉神，中丹田煉氣，下丹田煉精。

於是下丹田藏精，是煉精化氣的場所，中丹田藏氣，是煉氣化神的場所，上丹田聚神，是煉神還虛的場所。

這初關煉精化氣便是小周天，中關煉氣化神是大周天。

其實，周天本來是天文學上的術語，是觀測者眼睛所看到天體上的大圓周。

這個大圓周又稱為大圜，亦稱黃道。

黃道劃分為360度，在其兩側的八度內即為黃道帶，佈列各星宿，並在其上執行。

“凡二十八宿及諸

星，皆循天左行，一日一夜為一週天。”

“小周天雲者，嚴取象於子醜寅十二時如週一日之天地也。”

修行者便是借用了周天這個名詞，用來說明在“煉精化氣”時引導內氣的感覺，從下丹田循督脈至任脈，再回到下丹田的迴圈，這就是道家所講的小周天。

由於小周天只走任督二脈，而中關煉氣化神要通達奇經八脈，所以，相對於初關的小周天，中關“煉氣化神”故稱之為大周天。

“兩弦之炁，以同類相感也。”

修行者就是採天地精華，補自己精氣。

而魂之與魄，互為室宅。

思想是靈魂的作用，是魂，後天叫魄，就是身體。

體魄好，就是身體好，身體就是魄，魂則是精神，死的時候魄跟這個肉體化掉，魂就離開了。

修行是把魂、魄兩個結合攏來，就是身、心兩方面結合攏來，這個叫丹。

所以這兩個“互為室宅”，就叫做水火既濟。

“金丹之道，以日月為體，以水火為用”，修行者以自然界的太陽、月亮為根本，再以本身的水火既濟為用。

這爐原為生火之器，鼎則為盛器。

修行者以爐鼎作為燒煉丹藥的工具，對於安爐立鼎，往往結合陰陽五行之說加以發揮。

有一派則以身為玉爐，心為金鼎，以爐火烹煎之象，形容修煉金丹之法，此猶屬於下乘。

中乘者以乾坤為鼎器，上乘者以天地為鼎爐。

最上一乘以太極為爐，太虛為鼎，認為依丹法進行修煉，可證程度不等的仙道，又內丹以泥丸為上鼎，以丹田為下爐，運河車時，由尾間至泥丸，稱為入鼎去礦留金，由泥丸下降丹田稱為入爐，為內丹結丹之處。

由兩眉之間入內，一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田。

上丹田方圓一寸二分，乃是一虛空穴，藏有先天真一之神，丹成之後，此處為出神之所。

臍之上、心之下，直下於臍門相對，相距三寸六分，其上與心相距三寸六分，其為虛空一穴，方圓一寸二分，為煉炁化神階段養胎的地方，這便是中丹田。

臍下一寸三分，方圓一寸二分，虛空一穴，藏有先天真一之精，為結丹之所，為下丹田。

在指煉精化炁過程中，活子時出現，下丹田的炁動藥生，精、炁、神運動，待精滿時，運煉火候引元炁從下丹田逆督脈而上,沿任脈而下。

經為尾閭、夾脊、玉枕三關，上中下三丹田和上下鵲橋，使元炁從

下丹田出，終又回到下丹田，此一迴圈即為小周天。

而在煉氣化神過程中，正午時出現，採大藥，成就大丹，也有乾坤交。打通奇經八脈為大周天的。

總之在內丹修煉中，金液還丹完成為大周天。

胡一飛對這碑文越是研究，眉毛就皺的越深，這是因為這碑文中，還提出了一個新的概念，即丹道後天築基之法， 須學習接命之術，而欲知接命之術，須先必明白人身絕大部分關竅及絡脈和五臟之作用。

練炁第一關竅乃橐龠管，第二關竅乃丹田，第三關竅，乃背後三關，即尾閭，夾脊，玉枕。

而夾脊有二處，其一乃腰部正對前之臍輪的脊柱骨空穴內，其二乃背部正對膻中穴的脊柱骨空穴內。

清靜之神注入脊柱骨這兩處空穴內，在下者可添油接命，可使精不漏，因為此處與陽關相通，且前通入二內腎與臍輪，在上者可洗心沐浴，可清心煉炁，正水火既濟之處。

如收心太緊而心火煩躁，則可放心於此，而入於虛無，則火燥心煩之症立除，此竅亦有回陽化欲止漏之神效。

第四關竅乃陰蹺及八脈秘旨，人道執行十二經絡，仙道執行八脈，而陰蹺一脈更乃八脈之樞，陰蹺才動，八脈皆動。

另外，各種修煉關竅皆從運煉八脈中而顯其功效，故可由八脈探得我身造此之源，而接我之命。究其實，只不過為一神一炁而已，是為先天接命之術。

作為後天延命之術，以保腎安心為法理，脾屬土、肺屬金、肝屬木、腎屬水、心屬火。後天調養之法在先調和脾胃，使脾胃健康，能納取後天水谷精微之炁，再調理好肺金。

後天之運化在於土生金，金再生水，心安，則脾胃調和而土旺，土旺自然生金，少思慮，戒絕大的情緒波動以養脾土，少言語以養肺金，只有土金相互調和，後天之本堅固，則腎水自旺。

再加以靜心煉炁之術，則坎陽自升而調養五臟，而心液亦自然下降流佈五臟肌肉化為津潤澤周身，此津與炁互生互化洗滌吾身之陰濁，潤澤吾身之結構組織，正乃玉液煉已初步。

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讀了碑文中的內容，胡一飛靜思半響這才發覺，先後天總體上皆是以五臟和八脈為核心，尤其是心腎和任督，丹道築基之運用正是圍繞著此來展開， 從而充實後天， 融通先天。

這碑文中的內容，雖然有些難以理解，但是胡一飛卻似乎有所領悟的樣子。

由此可見，這個雜役弟子卻並不是表面上看起來那麼簡單，可能身上還懷有別的秘密。