至於道士作齋醮法事，更離不開符籙，或書符於章表，上奏天神，或用符召將請神，令其殺鬼，或用符關照冥府，鍊度亡魂。整個壇場內外，張貼、懸掛各式符籙，用於法事。

符籙術的思想基礎是鬼神信仰，其有召神劾鬼、鎮魔降妖之功效。

自不可信，而用以治病偶爾稱有“小驗”者，也並非其驅逐了致病之“鬼”，可能別有原因。據推測，某些病本輕微的患者，因相信符籙，飲符水後，造成一種鬼已驅去、病已脫身的心理態勢。這類似於醫學上的心理療法，起作用的不是符籙本身，而是符籙所引發的積極心理狀態，促使人體調動防御機制克服了疾病。

符籙一般用硃砂寫在黃裱紙上或者帛上，由“符頭”、“主事神佛”、“符腹”、“符腳”、“符膽”等五要素所組成。

這是修行者與上天對話的媒介和渠道，透過這一渠道，可以讓九天神煞為己所用，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病之目地。

北斗叢星中有三十六個天罡星，每個天罡星各代表一神，共有三十六位神將。

道士在齋醮作法時，常召請他們下凡驅鬼。

地煞主要有兩條意思，首先是指星相家所稱主兇殺之星，其次是泛指凶神惡鬼。

如果說符的形成，較多地繼承了巫符的成法，而籙的出現則突出地表現了修行者自己的智慧。

籙又稱法籙、寶籙，是一種道教符書，被用作入道憑信與行法依據。

一般認為籙由自然之物結成，由神人傳授。

神符寶籙，其出自然，故於浩劫之初，渾茫之際，空中自結飛玄妙氣，成龍篆之章，乃化靈應氣之故。

籙的生要功能在於召役鬼神，籙以檢劾三界官屬，御運元元 ，統握群品，鑑騭罪福，考明功過，善惡輕重，紀於簡籍，校誡宣示之文，掌覺靈圖，推定陽九百六天元劫數。

道籙的主體是神名及相應符、圖、神像等，但各種道籙總是以入道者閤的盟誓開頭，成為定格。

譬如某宗門法籙中有一種《八威召龍籙》，首段文辭即是盟誓。

維某年某月朔某日，某州縣某宮觀受某法籙某嶽真人姓名。恭詣上清大洞法師某君門下，拜受上清回車畢道玉清秘籙、大洞真經等，誓依玄科修行，救人接物。如違誓約，甘受實考，以身謝天地水三官，不敢怨恨，急急如太上玄科律令。

這種格式在其他道籙中都差不多恭詣上清大洞法師云云，在其他道派中可改成該派宗壇或道首名號。

所設

誓約則差不多，只是有些道籙中應守道戒和應具道行記載稍詳。

在長期的演變中，形成了眾多法籙，以作入道憑信和道階標誌。

據說在其它國家，還有以籙作為傳承憑信，和施法依據的宗派派世稱符籙派，各符籙道派的籙一般分為若幹種，每一種籙在施行法術中具體功用不同。

有《星綱五斗籙》佩以踏罡步鬥，《考召籙》以行考召鬼神之術。

同時，法籙又是與道階相對應的，總計一百二十階，最為完備。

所以這法籙的授受，一直是各宗門活動的大事，授籙時須舉行重大儀式，受籙後的道士方有做法師的資格。

道符構成中有文字、有星象、有厭勝物，另外一些符還有神像，但以文字為主體。

吳鋒所瞭解到的是，凡一切符文皆有文字，但人不解讀之，若解讀符字者可以籙召萬靈，役使百鬼，無所不通。

比如《都匠符》，它是由合明天帝日五字構成的，只是作符時重疊一遍罷了。

從這五字來看，形態都比通常字型略有變化，尤其是明字，以四個日字合成，與通常寫法不同。

而且這種變化帶有一定隨意性，四個日字的明字，亦可由兩個日字拼成。

由《都匠符》半截構成的《鎮心符》即作此形。

《都匠符》的構形尚是比較簡單的，其他文字變形厲害的符，就更難解讀了。

據說，昔吳世有介象者，能讀符文，知誤之與否。有人試取治百病雜符及諸壓劾符，去其籤題以示象，皆一一據名之。其有誤者，便為人定之，自是以來，莫有能知者也。

因此在這個世上，是有專門的解符人的，他們以此來換取修士手中的晶石，或是其他修行物品。

多數道符尚比較質樸，精於此道的人尚能解讀，但像《靈寶五符》那種似璽印，似蟲書，勾心鬥角，屈曲盤紆的符，除了畫符者親口密授，恐怕就再難讀出字音了。

專門供畫符用的文字稱為符字，符字與符都有音讀，稱為符音。

由符字和其它成份如星圖、神像、厭勝物等構成符，知道這些成份的含義，就可以明白符的結構。

所以說，符是以符字為主的組成成份，依照一定的規則相互配合而成的。

簡單的符只由一個，或幾個簡單的符字構成，複雜的符則有多個，甚至於多重成份拼合而成，所以極難讀懂。

因為不僅構成符的成份在，各道派中形制不一，且只在內部師師秘授，外人難得而窺，而且

諸種成份的搭配，其序或正或反，上下左右位置也很難理出頭緒。

還有不少符，就其形象而言，只見層層塗抹，墨汁淋漓，有時形成一個大墨團，有時變成神靈的剪影，其結構常令人覺得神妙莫測，無從索解。

其實它們也是可以解讀或剖析的，只是對他們的解剖，必須追蹤其書寫過程，而不能僅在其已成的圖形前殫思竭慮而已。

這些惟見墨圖莫辯結構的符，在雷法諸道派中流傳甚多。

比如雷法中的《歘火大神符》以見一斑。

歘火大神，全稱為「九天歘火律令大神炎帝鄧天君」，名燮，為雷部主帥，形象十分猙獰威猛，此符聚形後顯然就是這種形象的剪影。

符的右側為該符的散形，畫符時畫其中每一區域性，多數是每一筆，稱散形，或分形。

由用形構成符的整體，稱聚形形，或合形，及其相應的書符咒。

照書符咒的描述，知道符中的每一部分皆有特別的象徵意義，建構起來就是一篇讚美天君巨大威力、敕令焚鬼滅災的檄文。

左眼為日，右眼為月，開眼則火光萬丈，照耀天地邪鬼滅絕。

天圓地方，六律九章，八卦。

東方蠻霄使者疾起。

上帝有敕：掃蕩九州，應有不順，縳下五嶽，急急如律令！雷火燒滅，鬼懼神愁。右扇昆丘，四海停流，左扇五獄，天星墜落。拖天拽地，手擎火雲；飛索六合，流電太空，龍見自縛，鬼神滅蹤。火車萬丈，焂爾駕來。丙丁熒惑，焚鬼滅災。急急疾！

而畫符的每一筆，正是某一咒語的特別符號，但在左側的合形中，這些構成部份已經混然一體，不復可辨別。

簡單的符只有其中的一種，或少數幾種配合而成，賦義較為單純，複雜的符由許多種成分經多項步驟繪就，故賦義十分豐富，實際上是凝聚了長篇語言的告示、檄文。

自然這些構成符的成分，以及相關的觀念，只流傳於造符者，及得其傳承者的狹小圈子裡，局外人無法窺其奧秘，自然也無從索解了。

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不過這對於吳鋒來說卻不是問題，他這腦海之中好像是有一個寶庫，有許許多多關於符籙方面的這些知識。

每當他弄明白上一個問題的時候，就會引出下一部分關於符籙的知識，這使得他的符籙水平很快就達到一個很高的境地。

如果此時有符籙大師在這裡，一定會非常驚訝，吳鋒一天所掌握的符籙知識，幾乎相當於他們一年，甚至更長時間所能夠達到的境地。