在龍門眾多的石窟中，最吸引潘陽等人眼睛的是賓陽洞。

“賓陽”意為迎接出生的太陽。賓陽洞開鑿於北魏時期，是北魏宣武帝為他父親孝文帝做功德而建。它開工於公元500年，歷時24年，用工達80萬2366個，後來因為發生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟（中洞、南洞、北洞）僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞現在還是空空如也。

潘陽看到，賓陽中洞內為馬蹄形平面，穹窿頂，深、寬、高都在10米左右，正壁雕主佛釋迦牟尼坐像及二弟子、二菩薩，南北壁均一立佛二菩薩。地面刻蓮花圖案裝飾，示意蓮花寶池。窟頂中間浮雕一朵盛開的大蓮花，周圍有八身伎樂天人和兩身供養天人，加之流蘇帷幔構成一蓮花寶蓋。它們衣帶飄揚，迎風翱翔在蓮花寶蓋周圍，姿態優美動人。

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洞內為三世佛題材，即過去、現在、未來三世佛。

主佛釋迦牟尼，原是古印度淨飯王的兒子。他和孔子生活在同一時代，比孔子要年長12歲。他在29歲時出家修行，經過六年悟道成佛，創立了佛教。

跟唐代以豐腴為美不同，北魏時期崇尚以清瘦為美。主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細長，體態修長，衣紋密集。

由於北魏孝文帝遷都洛陽後實行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改從前那種偏袒右肩式袈裟，而身著寬袍大袖袈裟。

令潘陽欣喜若狂的是，他在這裡親眼目睹了洞中前壁南北兩側，自上而下的那四層精美的浮雕。

第一層是以《維摩詰經》故事為題材的浮雕，叫做“維摩變”。第二層是兩則佛本生故事。第三層為著名的帝后禮佛圖。第四層為“十神王”浮雕像。

最讓潘陽心神盪漾、激動萬分的是位於第三層的兩幅大型浮雕《皇帝禮佛圖》和《太后禮佛圖》，畫面上分別以魏孝文帝和文明皇太后為中心，前簇後擁，組成禮佛行列，構圖精美，雕刻細緻，形象逼真地刻劃出了佛教徒虔誠、嚴肅、寧靜的心境，代表了北魏時期生活風俗畫的最高發展水平。

潘陽覺得自己太有眼福了，在他所生活的那個時代，人們去龍門石窟旅遊是看不到第三層的精美浮雕的。因為這一層浮雕早在二十世紀的三、四十年代被被美國人勾結中國奸商盜運到美國。中國人想一睹這一層浮雕的豐彩神韻，還得飛赴美國到紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術博物館看原件。

潘陽五人排成一排，虔誠地跪倒在釋迦牟尼的佛像前暗自禱告。

五人禱告的內容各不相同。

潘陽禱告的內容是：無所不能的佛祖，請您務必促使李世民儘快下旨召武進宮做才人去吧，記得在武進宮前還要促使她自覺自願地將玄妙鐲贈送於我，等我順利返回現代社會跟親人團聚後，我一定去我們銅都市最大的寺院燒香還願！

武禱告的內容是：大慈大悲的佛祖，請您保佑我的孃親福如東海，壽比南山；保佑我的家人們萬意如意，健康平安；保佑我和軒兒哥哥白頭偕老，幸福美滿！

武瑛禱告的內容是：可親可敬的佛祖，請您保佑我的二姐夫永遠和我們一家人生活在一起，相親相愛，永不分離；保佑我每天都可以看到二姐夫的笑容，聽到二姐夫的聲音；還有，請您將我身邊這個討厭的郭孝慎一腳踢飛吧！

郭孝慎禱告的內容是：至高無上的佛祖，請您保佑我儘快建功立業；請您保佑我重振郭家雄風；請您保佑我迎娶武二小姐！

青蓮禱告的內容是：救苦救難的佛祖，請您保佑我能早日遇到我心中的知心愛人，我不求他榮華富貴，只要溫飽即可，不求他貌若潘安，只要真心對我！

“軒兒哥哥，你可知道賓陽洞的來歷？”武問潘陽。

“當然知道，賓陽洞不是北魏宣武帝元恪為其父母孝文帝拓跋宏和文昭皇太后高照容做功德所營造的洞窟嗎？”作為一名歷史科班高材生，潘陽雖然是第一次實地瀏覽龍門石窟，但對賓陽洞這樣著名石窟的來歷可以說是如數家珍。

“軒兒哥哥如何評價拓跋宏其人其事？”武又問道。

武特別喜歡跟潘陽臧否歷史人物，以史為鑑，可知興替。

“拓跋宏是一個具有遠見卓識和博大胸懷，善於學習、與時促進的偉大的政治家，永遠值得每一個有識之士的緬懷。”潘陽思索片刻後，用這一句話對拓跋宏的一生作了一個提煉。

“何以見得？願聞其祥。”武問道。

“五胡十六國，是一段令人痛心疾首的歷史。當時由於氣溫大幅降低，北方遊牧民族為了生計不得不向南逃竄，並與中原漢人發生了史無前例的大規模衝突。在這場生存競爭中，北方生靈塗炭，胡人與漢人之間的矛盾空前尖銳。如何平息尖銳的民族矛盾、如何化解百年來的仇怨、如何重建秩序，構建一個多民族共榮的新王朝，成為了每一個北方統治者不得不考慮的問題。

在這亂世之中，有的當權者選擇了清除異族，大開殺戒，讓民族間的仇恨繼續延續下去。而有的當權者，則透過推行漢化的方式革風易俗，融入了中華文明的大家庭，這其中最為傑出的代表，莫過於北魏孝文帝拓跋宏。他的遠見卓識不僅化解了鮮卑人與漢人的仇怨，還開創了一個民族融合、文化繁榮的新時代，而他的後代，也和與漢人一起，共同開創中華文明的頂峰大唐帝國。”

回顧這段歷史，潘陽心潮澎湃，侃侃而談。

“英雄所見略同。”武對潘陽嫣然一笑，接著說道：“拓跋宏為了推行漢化，主要實施了五個方面的舉措：一是遷都洛陽，向天下昭告決心；二是禁用鮮卑語，推行漢語漢字；三是禁穿胡服，改穿漢服；四是改鮮卑複姓，配以漢之單姓；五是提倡胡漢通婚，促進民族融合。”

“正是在這五大舉措的作用下，鮮卑人穿漢服，說漢語，行漢制，持漢姓，除了鮮卑的名頭外，無論是文化還是血統，都與漢人已經別無二致。”潘陽意猶未盡地說道，“拓跋宏死後，鮮卑的文化與漢文化高度交融，漢文化在保留自身核心的前提下融入了鮮卑文化的剽悍與粗獷。而鮮卑族的血脈也與漢人相融，並由此誕生了集文雅與剛毅並存的新漢族，其中最為傑出的代表莫過於開創中華帝國黃金時代的李唐家族，他們既秉持傳統漢人士族的溫文爾雅，又兼具古老遊牧民族的剽悍勇猛，他們是文明的捍衛者，是野蠻的文明人，他們一手持劍，一手握筆，文武結合，共同開創了光耀世界的大唐盛世。”