發表人：八代凡人
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雪滿山中高士臥，月明林下凡人來。
（此貼略長，盼各位大蝦腳下留情，約十二樓前勿插）
凡人是一部深沉的小說。佈局宏大，情節浩瀚自不必說。於人物刻畫之深，思想主題之沉，忘語將其人生沉澱書寫得淋漓盡致。曾經聽聞諸多人對於凡人的開篇頗有異議，認為雖有新意，但無引人之處，甚至有人建議將前面一百章刪除，既然修仙，何必無故的混跡於武俠江湖門派？
誠然，若凡人開篇直達修仙主題，相信讀者數量會比現在要多。隨著卷章的展開，凡人以嚴謹與合理搏出了自己的一片天，開篇的章節由後文的映襯，終綻放出了奪目的霞彩，而韓立鮮活的形象，因為開篇的鋪墊愈顯飽滿。
他不只是書的主角，不只是那個路見不平，拔腿就跑的跑跑，也不只是那個絕不吃虧，斤斤計較的老財，更不只是那個心狠手辣，橫眉冷對的老魔。他的勤勞果敢，他的善行惡舉，他的歡欣無奈，他的東隅桑榆，林林總總，我們盡收眼底。
一個生於山邊小村的孩子，所有的一切均打上了平凡的烙印,緊扣了凡人修仙的主題。勸學詩云：自古英雄多磨難，從來紈絝少偉男！韓立雖非傳統意義上的英雄，但他後來的成功也遵循了此間的道理。若不是在七玄門的少年生涯如履薄冰，韓立何能有如此驚豔的人生？
負責徵收新弟子的王護法向韓立三叔索賄銀兩；超齡的舞巖，因為有個做副門主的表姐夫，不僅
年齡不是問題，更直接入選七絕堂；資質平庸的歷飛雨為了出人頭地，枉顧性命與極苦的服食抽
髓丸；家人因為韓立捎回的大量銀錢，給韓立的回信中客氣異常。這些人情世故於見慣世俗的我
們而言不值一提，但於一個山溝裡出來的孩子，在其幼年的內心中卻是多大的震撼？！
莫師的殷切期盼，照顧備至讓一個粗通世故的孩子感到了非奸即盜。一切順理成章，一個有心，一個有備。終究莫師力勝一籌，棋差一招。雖擒住韓立，卻為韓立所瞞，奪舍不成遭反噬。
莫師是韓立當之無愧的啟蒙之師，他無形中教會了韓立受用一生的東西，為人！縱觀韓立為人的
種種，皆由此衍生。
(一)內斂
如果用一個詞來形容韓立的個性，內斂首當其衝。
《老子》有云：“載營魄抱一，能無離手？專氣致柔，能嬰兒乎？”在老子看來，嬰兒的特點就
是結聚精氣，神情內斂。每一個嬰兒都是內斂的人，而做到了返璞歸真的人，也都能稱之為內斂的人。
內斂是忍耐，忍者無敵。毛姆說過：“富者能忍保家，貧者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍義篤，朋友能忍情長，夫婦能忍和睦。”在人生的道路上，要想獲得成功，就要經受人生的各種磨難和時代的考驗，必須具備承受挫折、失敗和痛苦、寂寞的心理素質。“忍”便是一個人支撐競爭精神的支柱，不論遇到什麼困苦，你終能伸屈自如、化危為安。
韓立無疑是位善忍之人。七玄門中的深居簡出，在莫師的眼光中兢兢業業，若作不知；黃楓谷內的低調行事，對於索要築基丹的委曲求全；血色試煉隱忍不發，扮豬吃虎；及至亂星海，更是在一幹元嬰怪物面前忍氣吞聲，在燒烤三妖不屑的眼光中一舉制敵。韓立的忍，忍得花明又一村，忍出了一個平凡之人的傳奇。
內斂是低調，低調方才出其不意。兵法說知己知彼百戰百勝，低調則是讓別人無法“知”你的一種有力手段。低調的關鍵在於一個“凡”字，在於讓人漠視你的存在。韓立深明人怕出名豬怕壯的道理，隱去光華，混跡於芸芸眾生之中。也正是因為這種低調，他守住了神秘小瓶的秘密，凱旋的走出了血色試煉，走出了虛天殿，走出了墜魔谷，走出了昆吾山。韓立因為知曉“凡”的真諦而不凡。
內斂是通透，通曉處世之道，透徹厲害關係。毫無目的的內斂不叫內斂，恰有一個很流行的網路詞可以形容：裝b。韓立的智商未必是一流的，但其情商絕對是絕頂的。韓立經常能在夾縫中的生存下來，一方面與他低調的作風有關，另一方面則在於其總是能準確的判定當前局勢，是繼續的混水摸魚還是拔腿就跑。此點在虛天殿中被展現得淋漓盡致。
韓立巧妙的利用了各元嬰老怪各懷鬼胎的心思，準確的分析了局勢，使他們互相制衡，終得以取得虛天鼎逃出生天。
內斂是一種境界，暗藏光華，大智若愚。每一個正常人一定程度上都具有一些內斂的特點和內斂的時刻，當一件讓你驚訝的事，某一天你能從容的面對了，那麼你此刻就是一個內斂的人；當某一天你忽然明白了一個深刻的道理，而你只是略微一笑，或者面無表情，你此刻也是一個內斂的人。
內斂的人不是不懂得所謂的驚天動地，而是早已明了，甚至經歷過這些驚天動地，方才能面不改色；內斂的人不是沒有情感，而是情感豐富甚至**，極盡絢爛，復歸於平淡。韓立的面無表情，無喜無悲曾讓我崇拜不已。前些天“煉翅”一章中韓立高興得哈哈大笑，引發了大批的爭論。回望韓立這千餘年來的表情特點，基本是面無表情無喜無悲，偶爾面露一絲驚疑，百年一見的面有喜色，千餘年三回的哈哈大笑。因為種種的經歷，韓立已深沉。雖無法達至“不以物喜不以己悲”的至高境界，但早已光華內斂，通達世情。
（二）唯我
在我們的世界裡，唯我一直以來都是一個貶義詞，其本質就是自私自利。。從古至今，獨道家宣揚的“人本”思想與此相似。以維護個人利益為出發點來社會的和諧繁榮。而孟子的“窮則獨身其身達則兼濟天下”為後人斷章取義，以獨善其身來詮釋唯我，恰符合了道家的本源思想。
其實在貧道看來，唯我並無善惡之分。在一個和諧的環境下，一味的唯我自然為社會所棄，但在韓立所處的凡人世界中，唯我卻是唯一的生存方式。
凡人的世界是一個沒有禮法，弱肉強食的惡劣環境。儒家的仁愛以及墨家的兼愛之於凡人無疑是笑談。物競天擇，適者生存，方才是這個世界的主題。因為人不為己天誅地滅，唯我變成了一種不得已的選擇。
凡人提出了修仙資源有限的說法，你不去主動爭取，你就沒有資源，進而只能大道無望，為社會所淘汰。韓立以偽靈根資質，一無背景二無有力勢力相助，得成大道偷渡靈界，神秘小瓶雖居功至偉，但也離不開其對唯我的認知。
因為這種唯我，韓立雖同情巧倩遭遇，卻仍取走陸師兄奪自巧倩的築基丹；截殺妙鶴的時候不想行蹤暴露，果斷的將其他人殺掉滅口；為煉製三焰扇，以武力威逼強行索取苦竹老人的鳥毛。
韓立確有過許多“惡”舉，也正因為這些“惡”舉，其才能在修仙路上走到如今。但韓立並非一味為惡，其也有過善行，如體諒公孫杏的孝心，留物贈藥，助其救父；感元瑤姐妹情深，為其護法。
韓立的行事，應該是遵循其心之所向。以心學的理論來看，無善無噁心之體，有善有惡意之動，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。韓立應該是一個一念為善，一念為惡，無善惡認知的人。
因為外界環境影響，韓立由心所悟，利己為首要原則。
不僅韓立，幾乎凡人中的每一各人都是以唯我作為行事的標準。如此便有了諸多的爾虞我詐，鮮血淋漓。
生存，本就如此殘酷。
（三）自控
在韓立的仙途中，曾經有過無數的誘惑。當韓立遠遠的望見小妹出閣，家人聚首的時候，心中百感交集，卻強自將親情藏在心底，轉身離開。當巧倩殷告訴韓立她即將為他人婦，殷切的凝望著韓立的時候，韓立只是不敢直視她的目光，低下頭口說恭喜之言。閱讀凡人數遍，每每讀至這兩處，總有酸澀的味道。
韓立可以選擇與家人聚首，承歡父母膝下，與兄弟同飲，伴小妹同樂，但作為一個茫然不知前途的半吊子修仙者，不知未來將會有多少艱辛與風險，此番的聚首無疑將家人暴露，且不可避免的要生離死別。韓立終選擇了默默離開，不去打攪本來安定幸福的家人，保護了他們也平復了心境，從此孤單修行。韓立明了巧倩對自己的心意，從他不敢直視巧倩的眼睛來看，其對巧倩除了心
覺有愧之外，未必沒有情愫。其實於貧道而言，是非常希望韓立能“從”了巧倩的。但韓立很好的控制住了自己心的悸動，口出無情的祝福之語。心中嘆息之餘難免佩服韓立的自控能力。
人做任何事都是需要動力的，而韓立的所作為為皆來自於他對長生的追求。當你有了某種動力的
時候，你就有了對其他不利於此的事情的自控力。自控能力不是消極的自我約束，它是一種內在的心理，人為了某種目的進行自我調控，排除干擾。
自控其實簡單來說在對慾望的控制。有一個故事，說的是人在路旁擺了一個盛滿甜酒的酒樽，並
放了些酒杯。一夥猩猩見了便知道人類的用意，堅持不去喝。可是熬了不一會兒，一隻猩猩說：
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“這麼香甜的酒，何不少嘗一點！”於是各自戰戰兢兢地喝了一小杯。喝罷，相互囑託說：“可千萬不要再喝了！”誰知，一陣酒香隨風撲來，它們個個垂涎三尺，又都喝了一杯。“如是者四”，最後“不勝其唇吻之甜”，忘乎所以，競相端起大酒樽狂飲起來，結果一個個酩酊大醉，一併為人所擒。
猩猩為了滿足貪杯的慾望，所以被生擒活捉。而韓立對待慾望的態度就是四個字：權衡利弊。對長生的執著讓其心智堅定異常。基於此，他對其他一切不利於修得長生的東西都無太大興趣，包括虛名和女色，於他而言都只是浮雲吧。
（四）謹慎
有句老話叫“做事留一線，日後好相見”。說的是凡事不可做絕，但我們的韓二愣子卻充分發揚了其“楞”的特點，要麼就不做，要做就做絕。
以傳統思想來看，凡事留一線符合中庸之道。“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。凡事留一線“不偏”“不易”，乃“正道”“定理”。而韓立的這種決絕於此則屬於規避正道，逆天而動的舉動。
韓立是信奉斬盡殺絕的。從其為了一個承諾滅殺傅家滿門可見一斑。對於不利於自己的一切，在能力範圍之內韓立是會毫不猶豫的除掉的。韓立幹了許多殺人滅口的勾當，究其原因，無非是以
絕後患。古龍的那句“只有死人才不會洩露秘密”確屬金科玉律，韓立的謹慎讓其的仙途無形中平坦了不少。
除開斬盡殺絕外，韓立謹慎的另一個重要表現則在於未雨綢繆。他在入血色試煉前的紡市之行，購得天雷子與金剛磚符寶等一干物品，在血色試煉的戰鬥中都物盡其用，數次救得自己性命；在剿滅血煞教的行動中，提前布好五行陣，賴此陣與越皇糾纏終得以誅殺此魔。
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”韓立一直都在為長遠打算。在大南小會上傾盡身家買得法寶殘片，掩去神秘小瓶吸取月華的異象；修習血影遁以解後來的燃眉之危；煉製飛劍時一次煉得72口
以備後時之需。諸多種種韓立都面面俱到，也正因為這些面面俱到，韓立與人副本時總如魚得水，在千鈞一髮之際能轉危為安。
記得有句古語言：修己以清心為要，涉世以慎言為先。是說自身修養的關鍵是屏除個人雜念，與人交往首先要小心說話。禍從口出乃自古箴言，謹慎的首要則是謹言。尤其如韓立這般身懷諸多隱秘，一句出口不慎就有可能引致眾人追殺。
其實有時候想想韓立也是一挺不開心的人，《詩經?小雅》中的“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”怕是對韓立最貼切的詮釋了。行則要三思而後行，言則常以訛言瞞眾生。
做人難，做一個如今意義上的成功人，怕更是要如韓立修仙這般的難了吧。
（五）斷情
情由心生，心念之所動皆為情，“才下眉頭，卻上心頭”是情，“近鄉情更怯，不敢問來人”是情，“未言心相醉，不再接杯酒”也是情。情之無物，如何斷絕？
釋家講究六根清淨，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造成的“貪、嗔、痴’的三毒而起，
與其真義之“空”一樣，首要就是斷情。因為主觀的感情，人會對事物缺乏公允的判斷，對局勢無法準確的分析。但同樣人因為有情而朝氣蓬勃，世界因為有情而奼紫嫣紅。
一個斷情的人，準確而言不是一個完整的人，是一個怪物，韓立就是這麼一個怪物。這個怪物曾經也擁有過許多許多的情，也曾經為了某些情而怒髮衝冠，以身涉險，但在他真的擁有後，他明白了大道無情，他選擇了放下這些情，專心的做一個怪物。
大道果真無情？不過是讓苦苦追尋它的人不能有情罷了。而修仙首先要修心，唯有心智堅定的人
方才能克服所有的劫難，修成正果。所謂的古來聖賢皆寂寞也大抵如此了。
情有時候可以是動力，人為情故而超越自我，但情終歸是牽絆，無論是比翼連理還是流水無心，
人難免三心二意，於韓立而言，畢生所慕長生，索求永恆，其他的一切，皆不過過眼雲煙。他要的只是一心空明，矢志求道，又怎會甘願為情亂心，惑行。
你不曾擁有，你就無法放下。在擁有後懂得，懂得後才懂得如何放下。孫悟空懂了，戴上了金箍，從此一心保唐僧西天取經；韓立懂了，揮揮衣袖，不帶走一片雲彩，靈界再開新章篇。
這一世，過家門而不入，自此將親情深藏心底；大衍離開，更堅定向道之心；南宮的期許，紫靈的相忘，終不過是仙途中的一次回眸。
家人曾是韓立的心魔，韓立又是誰的心魔？誰為誰鬱鬱寡歡，病中凋殘？誰又為誰苦苦守望，仙路慘淡？凡人一直在告訴我們一件很殘忍的事，你想要成功，就不能有情。餘欲斷情乎?餘不得已矣。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
（六）狹隘
記得讀書的時候，老師說做人要心胸開闊，要寬厚待人；後來聽看書說，當有人打了你的左臉，你要轉過頭去讓他打你的右臉，當然還得關心下他的手疼不疼。
遺憾的是多年來我沒能成為一個寬厚的人，換言之，我成了一個狹隘的人。當我看到韓立誅妙鶴，殺極陰的時候，我拍手叫好。
書評區曾經因為韓立重返亂星海的所作所為而爭論激烈。諸多道友認為韓立小人之心氾濫，睚眥必報，一朝得志便勢不饒人。誠然韓立是小人得志，但妙鶴極陰之流卻值得饒恕?
韓立微時的種種，讓他的心理極其扭曲。在莫師手下的惶惶不可終日，在黃楓谷裡任人欺侮，在亂星海的夾縫求存。過慣了夾著尾巴做人的日子，有一天終可以揚眉吐氣，人生如此時，大抵是心情最暢快之時了。
被蠻鬍子當眾呵斥“滾開”後未敢發一言的侮，被極陰武力威脅拜師的恥，被西門背後一劍險些喪命的怨，不知道在韓立心底壓抑了多久。手刃極陰，滅殺西門後，韓立並未放下。當出口呵斥
其他低階修仙者滾開的時候，當武力脅迫他人服從的時候，韓立未曾覺得，這只是一個輪迴的開始。
釋家因果輪迴，昨日之種種為因，今日種種為果，今日種種也同時為因，明日種種為今日種種之果。韓立舊時的經歷讓其世界觀產生了偏差，進而心胸狹隘。如果說妙鶴的死是一個開端，那麼王嬋的死絕對不是結局。
自古媳婦熬成婆在某種意義上來講已經成了有冤報冤有仇報仇的代名詞。新媳婦受盡婆婆欺侮，百般苛責，在以孝為天的大山下苦苦煎熬，待得一朝成為婆婆，卻不會將心比心的想想自己當初苦，只是一味的對媳婦重複著自己婆婆加於自己身上的種種，這大概就是所謂的劣根性了。
韓立的所為亦是如此。當弱肉強食成為一種理所當然，任何人都不會無辜，你可以試著去寬恕別人，但別妄想能以德服人。你今日的寬容造就的，也許是一個明日無法寬容你的王立，張立或者李立。
世情本惡，歡欣常薄。生逢亂世，寬容儘管高尚，卻未必能得善果；狹隘也許可恨，卻是對自己的一種寬容。此間何去何從?見仁見智而已。
韓立隨心之所動，行狹隘之事，我們循道德所指，卻存狹隘之心。
苦澀三分，二分辛酸，一分痴醉。細看來,不是修仙，點點是凡人淚。
人說凡人是一部無情的小說，忘語也曾坦言不擅於此。而今看罷靈界的篇章，總唏噓不已。這是一個怎樣的靈界？雖較之人界略有規矩，但其殘忍無情更勝人界。有一句網路語說，有一天如果我變成了一個色狼，不要忘記我曾經純潔過。我想韓立曾經應該也有過類似的嘆息，如果有一天我變成了一個絕情的怪物，不要忘記我曾經痴情過。
我不曾忘記那個為了家人生活能過得好一點而在七玄門裡戰戰兢兢的韓立，那個為了朋友毅然參加死鬥的韓立，那個自嘲自己不配南宮的韓立，那個為元瑤姐妹情深動容而為其護法的韓立，那個因為大衍逝去而心念複雜的韓立，那個千里搭救紅顏怒氣衝衝的韓立......
人生是一個成熟的過程，如水果的不同時節，總有各種滋味。無數夜裡的苦修，伴著青燈蟲鳴，在韓立的心裡，未必沒有孤獨的苦澀。
人說當你想要成就某種東西的時候，你就必須割捨掉其他許多許多的東西。縱然不捨卻要強顏歡笑，縱然刺痛仍需若無其事。等到某一日期許成為現實，再回眸曾經的種種，應是別有一番滋味在心頭。
我總會猜測，當韓立踏入空間節點的那一刻，他的心裡在想些什麼呢？是回憶一幕幕重演，然後淡然一笑皆拋諸腦後？只是最後定格的畫面，又是哪一年，哪一日，哪一人？
或許都不重要了吧，人之一世，草木一春方才感嘆良多，若有一日韓立立於九天之上，那些過往當會永恆。
而嘴角的味道呢？甘會有的，苦會有的，而酸呢？澀呢？大抵都是有的了。
少小離家元嬰回，鄉音難改親難待
“家”是一個很特別的詞，猶如港灣之於遠航孤帆的恬靜，綠洲之於沙漠旅人的振奮，草廬之於風雪路客的溫暖。人都是需要一個家的，正如歌裡唱的那樣：我想有個家，一個不需要華麗的地方，在我疲倦的時候，我會想到它；我想有個家，一個不需要多大的地方，在我受驚嚇的時候，我才不會害怕。。
在我疲倦的時候，我會想到它，在我受驚嚇的時候，我才不會害怕。韓立也曾經有一個家，一個貧瘠卻溫暖的家。可是韓立卻離開了這個家，因為那一絲對外面世界的憧憬，也因為韓父那一片望子成龍的心思。
韓立的離家與現今做父母的送子女出外闖蕩本沒有什麼不同，早熟的韓立儘管稚氣未去，但已然知道了積存銀兩捎回家去。若不是後來種種，韓立定然會是又一個衣錦還鄉的有為青年。
自古親恩最難報，百善孝為先。也許在韓立遠顧家門，轉身離開的時候，這個不孝之人從此飽受爭議，成為了諸多小說豬腳中的另類，但也正因為這種轉身離開，我們看到了韓立人性鮮活的脈動，甚至於他心中的苦澀，我們也感同身受。
許多為人父母者，未必希望子女能夠有多大的成就，只想老來子女能長伴身側，一家人和睦自也其樂融融。但為人子女者，儘管明白父母的心思，卻仍因為生活的壓力，對將來的期許而遠離父母，為明天打拼。特別這個日漸扭曲的社會，想起自己的種種辛酸與無奈，更不自然的希望自己的下一代能有一個安定幸福的生活環境，離開是一種無可奈何。
韓立的離開我想也大抵如此了。見多了生老病死，方才更害怕生老病死。韓立不願意自己如同父母一樣慢慢的老去，最後化為一抹黃土，而今有這麼一絲長生的可能，如何肯放棄？
只是在韓立千年的歲月裡，有多少想家的夜晚？在他疲倦的時候，有沒有想家，在他受驚的時候，有沒有害怕?
想來有的應該是苦澀了。
人世難逢知己少，對酒那堪殘缺
人生在世，可以沒有功業，卻不可以沒有朋友。韓立有朋友麼？沒有麼？有麼？曾經有麼？
準確的說，韓立接觸過形形色色的人，但真正的朋友卻只有2個半。
真正的朋友不講究地位和身份，不依靠經歷和處境，大家相交只為了一個理想或者一個信念。朋友之間在本質上是拒絕功利的，是可以不拘束言談，可以自由相處的人之間的感情。
張鐵，這個還有多少人記得的名字？卻實實在在的是韓立的第一個朋友。同樣的出生，相似的少年經歷，一起為莫師收歸門下。人世間最純淨的友情應該就是如此了吧。韓立會因為張鐵修習象甲功痛苦難當而研習藥理以圖為去驅除痛苦，張鐵會因為韓立腳傷了而將晚飯端入韓立房中。兩人互吐練功的苦水，一起憧憬未來。
少年的情懷何其誠摯，但韓立得知張鐵被莫師製成傀儡，心中的驚怒又是如何的激烈？及至以後韓立帶著由張鐵製成的曲魂一路闖蕩，對已然是行屍走肉的曲魂怕一直存在著一種特殊的感情吧。
可惡的玄古老魔。
至於韓立的第二個朋友，自然是大家記憶深刻的歷飛雨了。有言謂同門為朋，同志為友。如果說張鐵和韓立是同門之誼，那麼歷飛雨和韓立卻屬於同志之情了。
凡人雖然圍繞著一個凡字展開，但作為豬腳的韓立，卻有一顆不甘於平凡的心。從二愣子時代開始，他不願意自己如同祖輩那樣，一輩子下來終老山邊小村，進入七玄門後更是勤奮有加，想有天能鯉躍龍門。而歷飛雨，為了人前榮光，為了一展抱負更是不顧性命的服食抽髓丸，其間苦楚看書中描寫可見一斑。
韓立對於歷飛雨的感情首先應該是仰崇。對於那時候的韓立而言，歷飛雨的種種光環著實讓他佩服，所以以韓立多一事不如少一事的態度，卻一反常態的救下歷飛雨。韓立說出了歷飛雨的秘密，而歷飛雨收回了架上韓立脖子的劍，從那一刻開始，他們已經成了朋友。
在韓立的心底而言，歷飛雨與自己是同一種人，都可以為了理想而捨棄一切。儘管歷飛雨對韓立也許是感激之情大於朋友之義，儘管韓立最後為了理想舍歷飛雨而去，但這段讓人神往的友情卻並未有絲毫的褪色。歷家與韓家從此世代相交，成為這段感情的昇華，也更表明了歷飛雨對這段感情的看重。
歷飛雨之後，再無歷飛雨。
大衍或許是凡人所有的人物中，最為大家喜歡的一個。書中對大衍的描述大多是側面的，從大衍絕的神奇到傀儡術的強悍，大衍無疑是一個天才，正如他自己所說，當年天縱英才。也是在是實至名歸。之所以把大衍定成是韓立的半個朋友，我想在韓立的心中，乃是把大衍當成是自己的師傅了。
韓立是不敢與大衍平輩論交的。不知道大家有無注意到書中韓立對大衍的稱呼，這一句“前輩”應該是韓立唯一心悅誠服的對人的尊稱了，以韓立骨子裡的驕傲，若不是修習了大衍絕，深知其神妙，大抵是不會對已然是一個寄居殘魂的大衍如此尊重和禮遇有加的。
從大衍的那一句“韓小子”中其實不難看出，大衍心裡已經是把韓立當成了自己的後輩傳人了。大衍心中最大的遺憾在於分心其他，終未達化神難脫輪迴之苦。所以他將自己的這種遺憾寄託在了韓立身上，他給韓立解惑，助韓立煉製三焰扇雖然名義上是出於一種交易，但其實他心裡很明白，就算他什麼也不做，韓立一樣會為其找齊材料煉製元后傀儡的。
這段亦師亦友的感情，讓韓立在感懷大衍一生的同時，更加堅定的追求長生。
大衍的含笑離去，韓立應該是明白的。只是韓立心中的澀，誰知？
所謂伊人，天各一方
似乎自紫靈出現以來，女豬腳之爭就一直沒有停過。忘語耗費了大量的筆墨刻畫了此女，在此女形象生動的同時也飽受爭議。
將門下弟子送與他人做爐鼎之用，以**人探取訊息，在韓立與溫少大戰時選擇旁觀。我想此女確無多少優點可言。有人稱其為女版韓立，貧道實在不敢苟同。
紫靈送爐鼎邀人助拳，卻邀來群狼，最後更是為手下驅逐出妙音門，妄圖為母報仇卻連母親的基業都未能守住。四處飄零，為溫少所虜，若不是韓立，紫靈不是淪為溫少雙修伴侶便是為六道爐鼎了，更不要說結丹甚至於後來的凝嬰。縱觀全書，紫靈除了自知之明外，實在無他。或許對於男人而言，如果南宮是妻，那麼紫靈便是那偷不著的。而當韓立最後成功推倒紫靈，註定紫靈將會從凡人的故事裡永遠消失。
換句話而言，韓立對紫靈的感情乃是紅顏知己多了一點點曖昧。當曖昧遭遇推倒，韓立方才能在心中真正的將紫靈放下。而對於南宮，我想韓立更多的應該是仰慕了吧。
每一個男人在年少的時候，都會有自己仰慕的物件。之所以稱為仰慕，是因為這個人無論身份，容貌等在男人的心中都是高不可攀的。雖然喜歡，但只能仰視。韓立對於南宮便是如此。初遇南宮，南宮為結丹修士，雖然一番機緣兩人春風一度，但境界的差距讓韓立自慚形穢。甚至於從血色試煉中出來，南宮連正眼都沒看韓立一眼，這無疑對韓立是極大的打擊。
此後的很多年裡，南宮都只是韓立心中的一個夢，為了這個夢，魔道入侵之時，韓立奮不顧身的搭救南宮，儘管未認出南宮屏就是南宮婉本人，但選擇了拒絕南宮屏的條件，怕除了大男子主義心理作怪外，更多的則是一旦答應了條件，心中的這個夢將永遠無法觸及了吧。
百多年後，韓立凝結元嬰，得罪魏無涯救出南宮婉。及至後來歷經苦難終結成雙修伴侶，韓立心中的夢圓，無怪在雙修大典上韓立笑的酣暢。
其實包括貧道在內的很多人都認為韓立對南宮並無真愛，乃是男人對於夢中情人的執念。但這已然不再重要，在韓立苦澀漫長的仙途上，圓夢一刻的甘甜必將銘刻。
所以韓立在南宮送別的時候，仍微笑的踏入了空間節點，縱然自此以後兩界分離，天各一方。
得到後再放下，了無牽掛。
若為長生故，何事不可拋？
人生的最大的問題，莫過於生死。人從一生下來，漸漸長成，再漸漸老去，最後走向死亡，誠如莊子言：“一受其形，不亡以待盡。人從生下來開始，就意味著等待死亡的到來，這無疑是殘酷而且是無奈的，以至於自古以來人們不得不尋求種種手段去對抗死亡。
似乎長生不死是人最大的夢想。曾經有人問過我，為什麼有些人活得好好的，卻要選擇尋死，有些人備受病痛折磨，卻頑強的求生？我想答案應該在於前者乃是生無可戀，後者則是割捨不下。
求死的人大抵都是失去了人生寄託的，或者是一無所有的。越是擁有得多的人，越是會留戀人世。自古皇帝坐擁天下，也都是最想長生的了。
而韓立呢？何故也一心想要長生？似乎仍需堅持看下去，等待忘語解答了。
只盼忘哥莫要來一句：哥修的不是長生，是寂寞。。。。。。
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收集整理人：妹妹拖著洋娃娃
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