發貼人：邊荒傳說（燕飛）

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一、“境界論”與“貞操觀”

有些觀念是根深蒂固的，比如“貞操觀”。

在中國幾千年的傳統文化中，貞操被視為女人最珍貴、最神聖的東西。每個女孩在成長的過程中，都會被灌輸這樣的觀念：“餓死事小，失節事大”，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，要“從一而終”。在這樣的文化氛圍之下，多數女人都視貞操如生命，牢牢把握著最後一道防線。

一天，某個深受東方文化薰陶的女孩，飄洋過海來到了西方。她突然發現自己視為珍寶，堅守多年的東西，其實並不是想象中的那麼神聖。這裡的學校，會教孩子怎麼避孕；這裡的家長，會提醒孩子使用安全套。那一刻，她的心破碎了，心中那個的世界崩塌了。在很長一段時間，她都難以接受這樣的事實，精神恍惚，茶飯不思。

凡人區也有這樣一種根深蒂固的觀念，那就是“境界論”。

這種論調的始作庸者其實是忘語自己。在人界篇中，忘語構築了一個“境界決定一切”的世界，修仙者的戰鬥力和他的修為境界體現出明顯的正相關。在忘語的一再暗示之下，我們慢慢形成了這樣的觀念：修為境界決定了修仙者戰鬥力的大小，再弱的元嬰，也比最強的結丹牛，越階挑戰的實力是不可能存在的。

然而靈界篇開始之後，一些敏感的道友發現，修仙者不同境界之間的界限，似乎變得模糊起來。一個令人疑惑的問題經常被提起：化神、煉虛、合體修仙者的實力之間，看不出有明顯的區別呀？這個疑問在日前的《木靈之戰》一章，終於爆發出來了：韓立以化神中期修為，跨越兩階挑戰相當於合體初的木靈！

跨一階挑戰，也許勉強還能接受，跨越兩階挑戰，開什麼玩笑！

在長達兩年多的時間裡，我們已經習慣了人界篇那“境界決定一切”的戰鬥力設定，沉浸在其簡單而的合理性之中。然而忘語掄起大錘，一下把自己構築的設定砸得七零八碎，這一刻，包括貧道在內的許多道友，心破碎了，心中那個的世界崩塌了。

貧道一早看到《木靈之戰》這章，一下子懵了，第一想法是：忘語被奪舍了？這是他寫的嗎？第二想法是：他去上海酒喝多了，腦子糊塗啦？第三想法是：書評區該大亂了！

果不其然，一石激起千層浪，當日書評區質疑之聲不絕於耳，據某書友統計，一天之內凡人區共發出了5、6百張貼子，場面異常火爆。各式各樣表示質疑、失望、反對、不再支援、拒絕投票的貼子，以及反駁質疑觀點、力挺忘語的貼子，沸沸揚揚，蔚為大觀。質疑聲音集中在：韓立跨越兩階挑戰，完全顛覆了之前的修仙者戰鬥力設定，這樣一來，凡人這本書還有合理性可言嗎？還有看頭嗎？跟那些豬角動不動爆發王八之氣的小白書還有什麼區別？

此次的質疑聲音和以往不同，包括了“夢想不死”這樣的鐵桿盟主，包括了許多堅定支援凡人的老書迷，絕不能簡單地以“噴”來認識這場風波。愛之深，恨之切，追隨凡人時間越長，代入感越強，入戲越深的道友，受“境界論”的薰陶就越深，面對“跨越兩階挑戰”這種顛覆規則、影響設定的合理性、足以斷送凡人前途的行為，就越著急，越上火。

那天，貧道心中也冒出了一個念頭：凡人完了，忘語完了，這本書，看不下去了。一句話在貧道腦海中反覆響起：要拿什麼來拯救你，凡人？

二、忘語的解釋

就在那天下午，忘語來到“凡人茶樓”，對此事作出了解釋。他的意思大概是：

1、在相當於合體初期修為木靈的神識鎖定之下，逃是逃不掉的，所以韓立只能拼命。

2、韓立能夠跨越兩階挑戰的原因，一是靈界的設定和人界不同，在靈界，由於功法神透過於逆天，靈氣又十分充足，越階戰鬥將成為一種常態，韓立此時已具有相當於煉虛後期的戰鬥力；二是木靈本身只是相當於最低階合體修仙者的修為，而且其功法是以煉體為體，身體受到重傷之後，實力不能正常發揮，戰鬥力自然大為下降。

副版對忘語的發言進行整理之後，在書評區置頂發表，以消除廣大道友的不理解。從反晌來看，多數道友能接受這樣的解釋，但還是有不少人心存疑惑，始終難以接受跨越兩階挑戰的事實。

說實在的，貧道雖然對忘語表示了支援，但在內心深處，還是覺得有些糾結。所以這幾天來一直在思考這個問題，現在終於想通了，整理成這張貼子，希望對曾經或者正在糾結的道友有所助益。

三、破除“貞操觀”和“境界論”

那位飄洋過海來到西方的女孩，雖然一直堅持認為貞操是神聖不可侵犯的，但其實她並沒有認真思考過這究竟是為什麼，只是因為從小到大一直被灌輸這種理念，就覺得它是理所當然的了。到了西方之後，她最終發現，當地的觀念只是比較自由開放而已，你可以選擇保守貞潔，也可以選擇享受性|愛，這是你的個人私事，沒有人會強迫你、干涉你，整個社會仍然是秩序井然，風氣並沒有因此而變得**不堪，不可收拾，於是她就慢慢地習慣並接受了當地的觀念。

她意識到：“貞操觀”不過是一種人為的觀念而已，破除了這一觀念，地球照轉，不會造成天下大亂。

同樣的，經過前後聯絡仔細分析，貧道終於確定，“境界論”也僅僅是一種觀念而已，在靈界破除了“境界論”，不會對凡人的修仙者戰鬥力設定產生不可彌補的破壞。下面請聽貧道的解釋：

1、從前文的資訊看，修仙者的戰鬥力包括以下8個方面：

（1）、法力：一力降十會，法力相當於現實生活中人的力氣，打架鬥毆時，力氣大的人總是佔便宜，這是不言而喻的。

（2）、神識：其作用有三，一是能偵察到敵人的存在和修為；二是能操縱法寶和蟲獸，神識越高，能同時操縱的法寶和蟲獸越多；三是“驚神刺”能直接用於攻擊。

（3）、速度：出手或者移動速度比對方快，當然能佔有先機，韓立風雷翅的作用就體現在這方面，古魔的最可怕之處也在於此。

（4）、體質：毒蛟說“對我們妖修來說，身體就是最好的法寶”，可見對於妖修，煉體是提升戰鬥力的最好途徑。靈界的凡人煉體士也充分證明了體質對於戰鬥力的意義。

（5）、法寶：武功再高，也怕菜刀，手中握有大威力的法寶，自然能極大提升戰鬥力。

（6）、寵物：修仙者培養的蟲獸、鬼物、傀儡等，能發揮出強大的戰鬥力。

（7）、功法：分為三類，第一類修煉速度慢，但威力大；第二類易修好練，但神通小的可憐；第三類威力大，修煉快，但條件限制眾多，修煉過程十分危險。不同功法之間，還有相互剋制的問題，修仙者所修煉功法的種類，與其戰鬥力高低有一定的關係。

（8）、經驗：鬥法中對於敵人實力的判斷是否正確，出牌順序是否合理，對於戰鬥結果也是關係重大的。

由此可見，判斷修仙者的戰鬥力不是一個簡單的問題，應考慮多種因素，修為境界從來就不是決定戰鬥力的唯一因素。

2、在以上組成修仙者戰鬥力的8項因素中，法力、神識、速度、體質等前4項可以稱之為“硬實力”，這些是修仙者本身所固有的戰鬥力基礎；法寶、寵物、功法、經驗等後4項可以稱為“軟實力”，它們對於修仙者的戰鬥力具有一定的增幅。

“硬實力”是決定修仙者戰鬥力高低的主要因素，“軟實力”對於戰鬥力增幅作用的發揮，往往要建立在前者的基礎之上：只有法力深厚，才能輕鬆地操縱法寶；只有神識強大，才能隨心所欲地驅使蟲獸。

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修仙者的“硬實力”是由其修為境界決定的。修為處在哪一個境界，就會擁有這個境界相對應的法力、神識、速度、體質，不同階修士的“硬實力”之間有著不可逾越的鴻溝。

鑑於修仙者戰鬥力主要是“硬實力”決定的，而“硬實力”又是修為境界決定的，所以忘語的人界篇戰鬥力設定，在把法寶、寵物、功法、經驗的作用限制在一定範圍之內的前提下，把“修為境界”定位為修仙者戰鬥力的決定因素，否定了越階挑戰的可能性。

“唯境界論”由此產生。在漫長的人界篇中，我們漸漸地從接受這一設定，習慣這一設定，一直到把它奉為神聖不可侵犯的禁條。慢慢地我們忘記了這一設定的前提條件：因人界靈氣不足等種種限制的存在，功法神通等“軟體”無法支撐越階挑戰。

3、與人界相比，靈界是一個更為自由開放的世界。在這裡，靈氣不足等條件限制大為改觀，功法神通等“軟實力”的作用得到極大加強，由此出現了越階挑戰的可能。

已出現的最明顯例子，是小葉子在身具真靈血脈的前提下，變身出天鳳之魄，將合體期木靈揍得滿地找牙，避之不及。小葉子以化神中的修為，變身後戰勝了合體初的木靈，從表面看，其功法對於戰鬥力的提升足足達到了2階。

這相當於10歲的孩子和15歲的孩子打架，顯然處於下風。但如果他修煉了某種變態功法，能象變形金剛一樣變身為20歲的孩子，那對手就只能繞著走了。

其實人界篇中早有這樣的例子，那就是啼魂獸的變身技，每次變身之後，實力都能提升一大截，可以滅殺更為高階的鬼物。但由於人界種種限制的存在，啼魂獸的變身技並未能出現在人族身上。

靈界是一個自由開放的世界，原先人界的許多限制條件已不復存在，修士的戰鬥力設定將出現顛覆性的變化，越階挑戰將成為一種常態，變身功法只是其中最常見的一種而已，可以預見，還有許多其它支援越階挑戰的設定尚未出現。如果我們觀念中的“境界論”不予以破除，接下來的章節將根本沒法看下去。

四、木靈之戰的合理性分析

能夠變身的功法可以支援越階挑戰，但韓立沒有變身，他挑戰銀階木靈又是怎麼回事？

韓立越階挑戰的合理性，源於一個早已出現，卻被我們忽略了的設定：煉體可以彌補法力不足，支援越階挑戰。

修仙者的修煉方式分為修法和煉體兩大體系。人族修仙者以修法為主，共分為煉氣、築基、結丹、元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、渡劫9個等階；妖族修仙者以煉體為主，以類似8級妖修這樣的數字來劃分其修為境界；靈界各族應該大多數以煉體為主，其境界修為都有各自的劃分方法。

韓立越階挑戰的伏筆，其實在人界篇中就已經出現。獸獸告訴韓立，在人界，凡人是不可能挑戰修仙者的；但在靈界，凡人卻能透過煉體來挑戰修仙者，金剛訣大成的煉體士，能有相當於元嬰期修士的戰鬥力。

這在人界是不可思議的。因為即使金剛訣大成，凡人煉體士身上還是沒有私毫法力的，他能挑戰元嬰修士，相當於煉體支援他跨越了煉氣、築基、結丹、元嬰4階進行挑戰。

既然煉體可以彌補法力的不足，使修仙者具有越階挑戰的實力，那麼可以斷定，韓立法體雙修，其真正實力決不是表面上的化神中期那麼簡單。就好象10歲的孩子，正常情況下只能和同齡人較量，但如果他煉了武功，那麼就能彌補其年齡的不足，可以和15歲的孩子幹架。

法體雙修能使韓立的實力得到多大的提升，我們無法作出準確判斷，但金剛訣大成能使凡人跨4階挑戰，韓立已經煉出了三頭六臂的虛影，煉體應該已有相當高的成就，所以我們設想，這一功法使韓立的真正實力提升到了煉虛初期，應該不過分。

以煉虛初期的“硬實力”，加上元磁神山、大庚劍陣、噬靈天火、噬金蟲、虛天鼎、百脈煉寶訣等的增幅，說韓立具備相當於煉虛後期的戰鬥力，應該是合理的，因為前面說過，青元子僅憑青元劍訣就能以煉虛修為挑戰合體。

既然韓立具備相當於煉虛後的戰鬥力，那麼在銀階木靈嚴重受傷，實力下降的情況下，和其一戰，這樣的情節就不算誇張，不會對凡人整本書戰鬥力設定的合理性造成影響。

五、法體雙修的認識誤區

有些道友會說：既然法體雙修這麼牛叉，那麼合體期的天元聖皇，不就有大乘甚至渡劫期的實力了？他是不是比其他兩位聖皇厲害得多？

有這樣想法的道友，錯就錯在對法體雙修的認識存在誤區。

誤區一：煉體士出身的修士，一定是法體雙修。

其實天元聖皇雖然是凡人煉體士出身，後來因機緣巧合有了靈根，但並不能據此就斷定他現在修煉的功法，是法體雙修，因為他完全可能在有了靈根之後，不再煉體，改為單純修法。

誤區二：法體雙修的修士，修法和煉體的境界是相同的。

其實修法和煉體的進度，有可能是不同步的，比如韓立在化神修為時，金剛訣才煉到第三層，煉體的境界比修法的境界低得多。由此可以推斷，即使天元聖皇現在修煉的功法是法體雙修，那麼他雖然修為已達到合體期，煉體卻未必有韓立這樣的運氣，能找到龍鱗果這樣的好東西進補，所以也可能煉體境界不高，對實力的提升作用不大。

誤區三：不論選擇何種功法，法體雙修對於實力的提升是相同的。

其實在靈界，修煉的功法對於實力高低來說是很關鍵的，韓立選修的是梵聖真魔功這樣的變態功法，對於實力的提升也只是從化神中到煉虛初，不足1階。天元聖皇即使是法體雙修，他選修的功法未必比得上韓立，所以對於實力的提升幅度有多大，還很難說。

由此可見，天元聖皇的實力，未必就比其他兩位聖皇高。而且貧道還有一個猜測：從目前的情況看，合體修為似乎在靈界並不稀罕，所以三皇能打出這麼大的一片地盤，如果僅僅是合體實力，恐怕很難令人信服，莫非其中另有玄機？

可以預見，梵聖真魔功將是韓立在靈界的主修功法，因而能否正確地認識法體雙修，將關係到今後能否正確地理解忘語的靈界戰鬥力設定，能否正確地判斷韓立戰鬥力的高低，因而意義十分重大。

六、破而後立的必要性

忘語一錘子敲碎了自己前面精心編制的設定，是基於什麼樣的考慮呢？貧道認為，這是構建一個與人界完全不同的靈界的需要。

書看到現在，已經有些道友提出：靈界貌似和人界差別不大呀？這樣下去，靈界篇完全就是人界篇的翻版，還有什麼意思？

確實，如果靈界僅僅是多了一些新種族，換了一些新面孔，其它設定仍然沿用人界的，那麼無論如何也很難讓人相信，這是一個完全不同的世界。所以忘語必須求變，既要考慮到和人界設定的傳承關係，又要有所突破。而在所有的設定之中，戰鬥力設定是最引人注目，關係最為重大的，忘語一把砸爛了這個設定，就為能在接下來的篇幅中自由發揮提供了空間，為構築一個全新的靈界創造了可能。

破是為了立。砸爛一個舊世界，是為了創造一個新世界，忘語的這一舉動，是一種冒險，因為如果他不能重新構建一個合理的靈界新設定，那麼就會連帶著影響到前面人界設定的合理性，使凡人出現滑向小白書的傾向。

破而後立，敗而後成。貧道很佩服忘語的勇氣，也相信他已經胸有成竹，早已把靈界設定考慮成熟了。貧道期待他能象人界篇那樣，帶給我們一個又一個的驚喜，展開一幅波瀾壯闊的靈界畫卷。

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收集整理人：妹妹拖著洋娃娃

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