發表人：名字很爛

發表時間：2011－02－25

凡人中涉及的物品眾多，如法寶、神通、妖獸、人物、藥材、符篆等等，簡直可以用包羅萬象來形容。同時在這數目繁多的事物中，凡人卻又將各個事物的細節描寫到位，其形象栩栩如生，讀者讀來如眼見親臨一般。這些眾多形象鮮明的事物，展示了作者忘語不同凡響的想象力。仔細讀來，凡人展示出的想象力具有2個明顯特徵。

1）凡人的想象是一種不脫離實際的想象

跟很多書不同的是，凡人裡展示的想象並不是天馬行空、不著邊際的想象，它更多的是一種源於現實生活的想象。從凡人眾多的事物中，我們都能在現實生活中找到相應的原型，這一方面便於讀者理解那些虛構的事物，另一方面這體現了文學創作的宗旨：來源於生活，但又高於生活。正是這些類似生活中物品的虛構事物，構成了凡人中精彩紛呈、波瀾壯闊的修仙世界，這個世界讓我們感到既虛幻又真實。

下面以韓立經常用的傀儡為例，來具體說說凡人的這種不脫離實際的想象特徵。

書中這樣描述：（見264章及1582章節）

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韓立發現煉製傀儡，不僅需要一些煉製法器通常所用的材料，竟還需要一些生靈的魂魄和材料一同融合，這才能真正大功告成。否則製作出來的傀儡，不會有什麼靈性，和普通的玩偶也沒什麼區別了。

等級越高的傀儡，凝練其中的魂魄越強大越好，這樣才能將傀儡的功效發揮到極限。

……..

當韓立將分神寄附這只傀儡身上命令其行動時，那種感覺真是奇妙……..實際上他的分神和這傀儡獸，好像就是上級和下級的關係。他一個想法過去，傀儡就按照自己的命令行事，具體對方怎麼行動，這還是要依靠傀儡本身來完成。

......

（1582章）

此種傀儡（通靈傀儡）起碼要有化神以上威力不說，竟然具有一定靈性，即使不用分神操縱也可自行執行一些簡單命令。

並且據說此類傀儡的靈性還真具有自我進化可能，最後甚至能具有不低的靈智

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上述一段話中將傀儡製作原理、製作材料以及操縱方法等都描述出來。傀儡分為練氣期傀儡，築基期、結丹、元嬰、化神、煉虛、合體以及通靈傀儡等，練氣傀儡只能執行簡單的動作操作，最高級的通靈傀儡具有一定的智慧，能夠自我進化，具有一定的智慧。

這種功能傀儡，讓我們很自然地聯想到現實生活中的機器人。機器人也是由硬體和軟體融合製成的，人如果要指揮機器人幹活，就得不停地給機器人下命令，然後機器人執行命令動作，當軟體損害時，機器將不再運轉，變成一種不能動彈的玩偶。最簡單的機器人是生產流水線上的機器手臂，只能完成簡單固定的動作，如擰某個螺釘等，現在最高級的機器人，已經能夠根據周圍環境的變化自行動作，具備了一定的智慧。

書中傀儡的設定與機器人是很像的，傀儡的煉製材料相當於機器人的硬體，傀儡的魂魄相當於機器人的軟體。一旦軟體（魂魄）壞了，機器人（傀儡）也就癱瘓了。最簡單的機器人相當於練氣期的傀儡，會幹的動作很少。通靈傀儡相當於智慧機器人，能夠自己決定部分動作。

再看芝龍果的例子：（1359章）

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在這數片劍狀葉片的保護中，竟然生有一串彷彿葡萄般的紫色漿果。

這些漿果每一顆都有拳頭大小，飽滿圓潤，似乎充滿了透明的也值，散發著一股誘人的奇香。當神念一掃過這些漿果內部，赫然每顆中都包裹著一條條栩栩如生的小龍狀果核，每一條都晶瑩剔透，惟妙惟肖之極。

這些迷你小龍本身並沒有任何生命跡象，但通體散發著精純之極的靈氣，即使韓立只有神念掃過去，竟都大感身心一下舒暢之極。

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上述描寫中，忘語將芝龍果的形狀、大小、果核的形狀等細節都呈現出來，描寫得栩栩如生。忘語將日常生活中能聽見能看見的葡萄、龍、漿果、劍葉等經過巧妙組合後，變成一種全新的靈界逆天靈藥芝龍果。透過這種想象加工後，芝龍果這樣一個虛構的事物變得淺顯易懂，給我們的形象非常有立體感。

凡人中，很多的功法、神通、法寶、妖獸等等這些虛構的修仙元素都能在現實生活中找到原型，如梵聖真魔功的三頭六臂法相。因此，凡人裡展現的想象是源自現實生活的想象。

2）凡人裡的想象是一種具體、形象的想象。

中國的傳統思維是象徵思維，也有人稱之為整合思維，這種思維強調以直觀綜合為基礎，注重從整體方面把握物件，或者說是多從宏觀方面思考問題，因此其模糊性比較大。這種思維影響下，強調群體為重，群體居於至高無上的中心地位。以繪畫為例，中國的繪畫以寫意為基本特徵，具有高度的抽象性、概況性，講究風貌神韻與神似。

這種傳統思維也影響著文學創作。以《西遊記》為例，孫悟空有“七十二變化”神通，書中並沒具體寫這些變化需要在什麼條件下施展？都是哪些具體的變化？變化後有什麼限制？它跟豬八戒的變化神通又有神馬區別？而是籠統地說：七十二變化神通施展後變什麼有什麼，變什麼是什麼，大概是變化萬千的意思。這“七十二變化”神通具有典型的抽象性、概括性和模糊性，這就是典型的象徵思維模式下的產物。在《西遊記》裡，其各種妖怪的面目、各種神仙妖怪的功法神通和法寶等等都比較模糊。另一部古典小說《封神榜》與《西遊記》類似。

曾經風靡一時的武俠小說，也深受傳統思維的影響。在武俠小說中用的最多的各種動作招式，如金雞獨立、降龍十八掌、排雲掌、朝天一棍等等招式。這些招式全部是重意不重形，講究整體，具有抽象、概括的特性。

現在的網絡小說，也並沒有完全擺脫傳統思維模式影響。以仙俠小說來說，現在很多的仙俠小說都離不開類似天道、天意、意境、大道、道統、因果等等詞彙，這些詞彙無一不是抽象、概括性詞彙，具有很模糊性特點，中國有句話說得好：只可意味、不可言傳。如果要具體解釋這些詞彙，一百個人有一百個理解。在一些仙術、道術神通上的描寫也還沿用類似《西遊記》中“七十二變化”神通的描寫，先取一個招式神通名稱，然後將神通的整體功能效果描述一下，而並不關心招式神通的具體操作的細節問題。

這種象徵思維下所展現的想象就是一種宏觀想象，強調架構，它具有抽象、概括性特點。

與中國傳統思維不同的西方的傳統思維方式屬於邏輯思維，也有人稱之為分析思維，這種思維方式以邏輯分析和推理為基礎，注重認識事物的具體細節，追求準確，是對事物的具體認識或者著重於微觀來認識問題。這種思維影響下，強調具體的個人，個體意識居於中心地位。同樣以繪畫為例，西方繪畫對每個細節力求形似，注意透視比例的立體感，要求物件三維空間的真實再現，其藝術傳統在於寫實。

凡人一書中，在修仙的描述上，大膽創新，它完全摒棄了以往仙俠小說中常用的那些抽象、概括性的詞彙，而是採用一種邏輯推理的方式層層推進來描寫虛無縹緲的修仙過程，它對一些修仙的元素的描述更是力求具體形象、細節的刻畫追求精確。如上面“芝龍果”靈藥的例子，芝龍果的各種細節描寫栩栩如生。因此，整個凡人小說的寫作是在一種邏輯思維模式下寫的。

具體以韓立“驚蟄十二變化”神通為例，具體說說這種邏輯思維模式下的寫作特點。（1421章）

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略一低首，自然看見了胸口上那個青色鵬鳥圖案。

………

驚蟄十二般變化，現在已經掌握了三種口訣，雖然欠缺無色孔雀和山嶽巨猿真血，無法真變身其他真靈化身，但此神通威能之大，也未免太驚人了。

…….

這套功法，理論上可以讓他變化成十二種真靈形態存在，威力之大可想而知。若能將12中種真靈法相全都精通透徹，以擁有諸多真靈的神通，恐怕就連天上真仙都要退避三舍了。

當然這只是一種奢望而已，即使將這驚蟄決修煉到最高境界，也頂多擁有各種真靈的極小部分神通。

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上述驚蟄十二變化神通的描寫，讓讀者很清楚地瞭解修煉和變化此種神通的條件（需要真靈之血和強健肉體）、變化時狀態（胸口顯示變化真靈法相，變化出相應真靈形態）以及變化後效果（擁有各種真靈的極小部分神通）等等神通的細節問題。一旦修煉後，在對敵的時候掐相應的口訣，變化出相應的真靈形態，以相應真靈的部分神通對敵。這種神通並不是人人都能學的，需要具備身體強健、煉化真靈血才可以做到的。

從描寫方面看，比較凡人的“驚蟄十二變化”神通與孫悟空的“七十二變化”神通，我們能夠清楚比較出兩種思維模式下對事物描寫的區別。邏輯思維下的凡人“驚蟄十二變化”神通更具體、更形象，而象徵思維模式下的“七十二變化”神通則是更抽象、更概括。

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再來看一個現實的例子：

一些讀過國內和國外的專業教材的書友，應該會有這樣的體驗：國外的專業教材講究循序漸進、由淺入深地講述專業方面的知識，在解釋一些深奧的專業理論時，經常是透過大量的例子來闡述，非常容易理解。即使沒有相關方面的專業知識人也能很快讀懂國外的專業教材。而同類的國內專業教材，裡面盡是些相關的專業方面的數學推導，各種用於解釋深奧專業理論的例子很少，因此，沒有一定的相關專業方面的知識，是很難看懂國內的專業教材的。（這裡要順便鄙視下清華大學編\、輯出/\、版的專業書籍，好像不把簡單的專業理論搞複雜顯示不出他們的水平），國內、國外兩方面的專業教材的編寫從一個側面折射出中、西方思維模式的區別。

跟以往的仙俠小說比，凡人就像國外的專業教材，忘語透過韓立這樣一個例子，將抽象深奧修仙的過程及各種修仙元素（丹藥、法寶、神通等等）以一種循序漸進、通俗易懂的方式闡述，即使你不瞭解修仙，也能很快明白凡人所說的修仙是怎麼回事。而以往仙俠小說更像是國內的專業教材，是建立在傳統仙俠文化基礎上，主要是對傳統仙俠元素（如道統、天道、意境、迴圈、因果等等）進行另類的詮釋和發揮，並沒有跳出傳統仙俠的範疇，如果不瞭解中國傳統文化一些仙俠元素，很難看懂這類仙俠小說。因此，如果同時將凡人和傳統仙俠小說都翻譯成英文，西方國家的人應該更容易理解凡人的修仙。這從側面也反映出，為什麼凡人的粉絲中有許多來自接受國外教育的海外華人？凡人更容易走向國際化。

如果象徵思維下的展現的想象是抽象、概括的話，那麼邏輯思維下的想象就是具體、形象的。凡人裡的想象是一種具體而形象的想象，而且整本書的想象出奇的一致，風格很統一。正是這種具體而形象的想象讓凡人的世界顯得極富立體感、清晰感。很多書友在書評發言，說凡人具有寫作細膩的特點，甚至有書友讚譽凡人是“最清晰的小說”。

凡人的寫作跳出了傳統思維影響，一改傳統的仙俠元素，注入了自己獨特仙俠觀，用邏輯思維方法進行寫作，因此，對仙俠事物的細節描繪的比較仔細、力求追求形似。喜歡凡人的書友的邏輯思維方面強一些，更進一步說，凡人書友中學理工科的偏多。相對來說，象徵思維強的人會認為凡人的寫作不夠精煉，有拖沓嫌疑，認為凡人是裹腳布又長又臭，大家也會發現，這些書友更喜歡那種傳統類仙俠的小說，更喜歡對一些傳統仙俠元素（如道統、天道、意境、迴圈、因果等等）咬文嚼字的，而並沒有意識到自己的思維侷限和目光的短淺。

總之，凡人裡展示的想象非常豐富，這種想象是以現實生活為原型，具體而形象。這正是凡人的一大特點和看點。

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收集整理人：huhaoslm3

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