元放先生頓了頓，又說：“這是因為條件環境變了，人的心境也會隨之而變。

尤其是你作為一方司牧，萬眾矚目，人皆有求於你，若不嚴以律己，則很快就會蛻化變質。

如此一來，不僅你個人前功盡棄，而且也會影響到上天的萬世基業。所以，不可不察。”

馬騰道：“請師父訓示。”

元放先生說：“所以在以後的日子裡，你要勤加內省，善以自律。尤其是在慎獨一節上，要多下功夫。”

馬騰問：“師父，何謂慎獨？”

元放先生說：“慎獨，是自律的最高境界。

慎獨一詞，出自《禮記?中庸》一書：‘莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。’

所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。”

馬騰說：“願聞其詳。”

元放先生說：“最隱蔽的東西往往最能體現一個人的品質，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂，而慎獨說到底其實就貴在這三個如一。”

“哪三個如一？”馬騰問。

元放先生說：“一是言行如一，此為情操。

《論語?為政》記述了這樣一段對話：子貢問老師孔子怎樣做一個君子。

孔子告訴他：‘先行其言，而後從之。’意思是先做好你想說的，之後再把它說出來。

雖是簡單的一句話，但孔子卻用它一語道破了成為君子的要訣之所在，而他自己本人其實就是知行合一、言行一致的最好典範。

儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實現這一理想的重要渠道，而德不僅要言傳，更要身教。

孔子作為儒家的一代宗師，不僅建立了一個以仁為核心的完整倫理思想體系，把社會道德規範集於一體，更是幾十年如一日，率先垂範，積極踐行。

如果不先行其言，而誇誇其談，用自己沒要驗證過的理論來教訓、說服別人，往往只會適當其反，正如孔夫子所說的：巧言令色。

這樣的人，大多數都是取於利而鮮于仁。”

馬騰說：“弟子受教了。請問師父，第二個如一是什麼？”

元放先生說：“第二個即是心口如一，此為良知。

心與口是人發語的兩端，按照佛家的觀點，心為善生，而口為妄生。唯有心口若一才是可信之人。

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後漢有一名臣，曰楊震。少年時即好學，跟隨太常桓鬱學習《歐陽尚書》，通曉經術，博覽群書，專心探究。

當時的儒生稱其為‘關西孔子楊伯起。’楊震居住湖城，幾十年都不應州郡的禮聘。

後來有冠雀銜了三條鱣魚，飛棲在講堂前面，主講之人拿著魚說：“蛇鱣，是卿大夫衣服的象徵。三是表示三臺的意思，先生從此要高升了。”方才應聘。

楊震風雅清正，為官數載一直以公正廉明著稱，一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。

王密急切之下說道：‘此時深夜，無人知矣。’

楊震卻正聲而說：‘豈可暗室虧心？舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？’這就是歷史上傳為美談的‘楊震四知’。

這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從口出後即使無人監督，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無幾。

常言道人善之首，即是心口如一。

這話正是告誡眾人：口中所言皆應出自肺腑，語出之理也當極盡恪守。”

馬騰道：“弟子明白。請問師父第三個如一又是謂何？”

元放先生說：“第三個即是始終如一，此為坦蕩。

中國人做事貴在一個‘恆’字，而‘恆’要的就是始終如一與不忘初心。

始終如一可謂是慎獨中的最高境界，因為它的背後是一個人處事的坦蕩之志。

因為長久的慎獨，講求的是內在的定力，是古人常說每天三省吾身的省思，是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。

是以慎獨，之於他人是坦蕩，之於自己，則是心安。

一個表裡如一的人，事無不可不對人言，就少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗，心中自然綠意盎然，步步花開。”

馬騰躬身言道：“弟子記住了。

師父請放心，弟子雖說不才，然在師父多年薰陶之下，無時不刻不以師父的教誨秉持心智。

這一年來，無論是與上司、同事相處，還是與曾經的敵人相待，弟子均能做到言行如一，誠懇處事。

在日常生活中，弟子不論是做事，還是做人，均能發乎心，動乎情，做到心口如一。

這些年來，不管是在村中打獵、在山上學藝，還是後來去居延投軍、在張掖主政，為人處事都能做到表裡如一，而且一以貫之。

我也知道師父對我不放心，畢竟我太年輕，經歷的事情少，見的世面小。

這幾年來，尤其是自從居延投軍以來，遇事太過順利，幾乎沒碰到過什麼挫折。

我想這也許是上天對我太過偏愛了，但我自覺這不是什麼好事。

今天我向師父保證，此後不管是順境還是逆境，人前還是獨處，都牢記師父的教導，做好慎獨的功夫，做到言行如一、心口如一、始終如一。”

元放先生欣慰地說：“如此甚好。”

馬騰自從當年在山中與元放先生巧遇，到如今也快十年了。

其實在這十年之中，馬騰與元放先生真正在一起相處的時間加起來並不長。

但是，每次與師父短暫的相處，馬騰都覺得受益匪淺。

可以說，到目前為止，元放先生是對馬騰影響最大的人。

是以馬騰格外珍惜與元放先生相處的機會，總想從先生那裡得到更多的資訊，回去以後慢慢地消化吸收。

有時，馬騰也會不自覺地將永嘉先生與元放先生放在一起進行進行對比，覺得他們兩人都是人世間少有的奇才。

別人得見一面已是不易，而自己在未及弱冠之年，就遇到了這樣兩位，而且得到他們無微不至的關懷，實是人生之大幸！

馬騰對先生依依不捨。他想請師父下山，到家裡一同享受人倫之樂。

但他知道師父的脾氣，也知道師父早已進入辟穀的境地，不喜與外人多加交往。

最後，只好遺憾地與範吉七人拜別師父，離開了這間讓他經常夢迴縈繞的山洞。

一路之上，範吉等人非常興奮，紛紛問馬騰師祖是不是神仙。

馬騰笑著說，是不是神仙，我也不知道。

他們又問，師祖目前究竟到了什麼境界。

馬騰意昧深長地說，神龍見首不見尾，我也不清楚。不過，比我們要高得多吧？

詩云：

諄諄復諄諄，鑿鑿且鑿鑿。

恐負蒼天意，山樑繞清簫。