大概是為了打破僵局，顓頊開口了，向我們解釋，“實在對不起，你們被輕視的原因，是你們的衣衫穿戴不符合我們的日常禮儀。我們有冠冕有別的等級習俗，戴什麼帽子，穿什麼衣服，都代表一種身份，有一定的規矩。這是黃帝在位時制定的。”

我和共工戴著從江南帶來的斗笠，伏羲他們穿著蓑衣斗篷，其他大多數人都沒戴什麼冠帽，整個群體五花八門的衣著，並不在他們習慣規定的範圍裡。

“人神不可貌相啊”，顓頊慚愧地說。

顓頊的眼睛不自然地盯著共工手上那最顯眼的青銅禮器。這個青銅神器比他所見的任何青銅器都精湛得多。

早在顓頊的爺爺黃帝大戰蚩尤部落的時候，蚩尤部落已經有些青銅器了，那些青銅器都與魑魅魍魍、妖魔鬼怪相聯絡，供在神廟裡，給人們的印象蚩尤部落的武士都是些獸身人面，銅頭硬額，這也是他們號稱戰神的原因。

有熊氏部落的人在表面上認為青銅禮器是外族人的妖魔鬼怪，與有熊氏族的神祗格格不入，但對那種金光燦燦的材料形象又有一種不可抗拒的吸引力。

顓頊曾看到過蚩尤部落在戰敗後繳獲過來的青銅器，當時還暗暗讚歎。但那些玩意現在看來都是些做工粗糙的東西，沒有一個能夠與眼前的青銅神器相比。

而這個人面蛇身的神器，有著伏羲的意向，還是個天龍，顯然符合有熊氏族的精神世界。不僅如此，這也提醒了顓頊，青銅材料也能入駐有熊氏的神祗。這個神器震撼了顓頊。

我們經過一個棚子，裡面陳列了一輛木製的由牛或馬拉的軒車。顓頊停下，先是對這軒車作一個揖，然後轉過身來跟我們介紹：“這輛軒車是由當年黃帝乘坐的座駕。”

在大災難後我還是頭一次看到這種算是“高科技前沿”的精密器械。但再仔細看，各個細節極其破舊，有些木條已經脆爛，人要是乘上去一定會倒塌。這只能供瞻仰之用。

“啊呀”我驚歎道，“在沒有鐵器的時代，你們是怎麼製作這麼精美的軒車？”

顓頊語塞了“這個……是啊，我們現在確實沒有一個人能夠製作這種寶物。”

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伏羲在一邊說：“我知道。在黃帝任大王的前二十年左右，在帝都附近一個地方，應該是那場大災難前的城市，現在是廢墟，有人發掘了許多前世的金屬木工工具和鐵鍬、洋鎬等能充作武器的鐵器。藉助木工工具，有人起先還是製作一些木製用品，後來技藝逐步發展，到最輝煌的時候他們打造了這輛軒車獻給了黃帝。”

我們都聽呆了，顓頊默默地點頭。

“你們看，”伏羲指了指車上的鐵釘，“現在哪還能找到鐵釘？也就是這些精巧器件、武器和這軒車，讓有熊氏族鶴立雞群，周邊的部落側目，他們紛紛示好，或者投靠有熊氏族。”

我這下明白了，這就是後代《史記》所謂“諸侯鹹來賓從”的主要原因。還有，本來我一直懷疑，當初黃帝是怎麼可能想到挖地來道攻打炎帝？原來他們有鐵鍬、洋鎬！

“但是，”伏羲接著說，“這是最後一套木工工具製造的軒車，僅此一輛，以後的木工工具逐漸耗盡，世上再也沒有能力來製造什麼座車或其他精巧器具了。”

“奧!”我明白了，我脫口而出：“我們經過的哈拉巴，一定是有人也挖掘了前世的金屬工具、建城器械，所以能突然爆發成為城市……”

共工也插嘴說“難怪，我們並沒有見到外星人，埃及金字塔的建造大概也是這個原因！”

顓頊目瞪口呆地聽著我們討論，吐出的許多他從來沒有聽到的名詞，句句驚心動魄。看來我們這幫人確實不簡單。

我注意到在軒車的前上方還寫有文字符號。大部分不認識，只有有“軒轅”還能辨認出。見我緊盯著文字，顓頊向我們介紹了他身邊一直不響的倉頡。

“倉頡是個了不起的人物，”顓頊介紹“原來部落中儲存的物資質是用繩子打結來記錄，現在倉頡用一連串差不多大小的符號，即刻畫文字來記錄我們的一切，他是個了不起的人物。”

我打量了倉頡，中等個子，五官端正，有點斯文，在舉止行為上，猛一看與含很相象。

我對顓頊說，“我們也有使用符號的人”，我向顓頊介紹了含，“這位含能夠在烏龜殼上刻些符號用以占卜，也是一連串差不多大小的符號，能夠順利地與上天溝通。”

“刻符號的，其實還有一些人，”顓頊說，“祝融，還有以前的夸父等巫師，在觀測太陽、製作曆法時用一些特殊符號，也是與上天溝通。”

“是啊，”我對含說，“以後你與倉頡、祝融他們有機會要好好地交流。”

含與倉頡微笑地對視一下，然後相互行禮。

(本章完)