“那阿一，其實你覺得這是一部怎樣的作品呢？”
這點祝守一可沒想到九叔會這麼問他。
從剛才的到現在，九叔很明顯在這方面的話題裡沒有過多參與。但祝守一明白，像九叔這樣見多識廣的人肯定是有一些個人的見解的。
所以祝守一明白，自己在面對九叔的這個問題的時候，那就不能太過隨意了。
而是應該要做到盡善盡美的回答這個問題。
但九叔的這個問題，可不是這麼容易回答的。
祝守一可以從原著入手。
祝守一覺得西遊記——一部艱苦卓絕的僧侶遠征記。
其實提到西遊記，很多人想到的，可能是各種影視版本。其中最為公認的經典，數楊潔導演，六小齡童等主演的86版《西遊記》。這版電視劇，給我們的童年留下了太多美好的回憶。很難想象，沒有《西遊記》的童年，天空是何等灰暗，記憶是何等苦澀。
可能由於電視劇太經典，很多人會一直沒能靜下心來通讀原著。總以為，這麼經典的電視劇，肯定把原著要表達的東西，都展現得淋漓盡致，盡善盡美。而認真讀完這部古典鉅著後，祝守一發現，先前不讀原著的藉口，是那麼無知，那麼荒唐。
而若是一開啟原著，就被那古樸的氣息，美輪美奐的文字所吸引。
話說盤古開天後，經三皇治世，五帝定論，世界遂分為四洲：東勝神州，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。
東勝神州傲來國花果山有塊仙石，受天真地秀，吸日月精華，內育仙胞。一日迸裂，產一石卵。因見風，化一石猴。那石猴會行走跳躍，食草木，飲澗泉；與狼蟲虎豹為伴，獐鹿為友，獼猿為親。夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。發現水簾洞，被拜美猴王。為求長生不老之術，石猴開啟了艱苦卓絕的第一次西遊記。
石猴孤身從東勝神洲，兩渡重洋，歷時十數載，經過南贍部洲，到達西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞。拜菩提祖師，取名孫悟空。學得筋斗雲，七十二般變化等諸多本領。回到花果山：震山林，闖龍宮，懾地府，鬧天宮。後被如來佛施大法囚於五行山。鐵丸充飢，銅汁止渴。
五百年後，南贍部洲大唐丞相魏徵，夢斬涇河老龍。唐太宗李世民因失信於老龍，被其狀告冥府，取走魂魄，不省人事。幸魏徵至交，冥府酆都判官崔珪通融，為其增壽二十年。魄歸還陽，太宗驚魂不已，夢魘連連。為超度冥府亡魂，遂大赦天下，出榜招僧，修建水陸大會。洪福寺玄奘法師從眾僧中脫穎而出。
登壇講小乘佛法時，被觀音當場質問，稱小乘佛法不能超度亡靈。只有大乘佛法可以度亡脫苦，解百冤之結，消無妄之災。玄奘立表決心，願為大唐皇帝前往西方靈山大雷音寺，求取大乘佛法。觀音贈玄奘錫杖、袈裟，唐太宗與其義結金蘭。口稱御弟，號賜三藏。身負層層重託，僅帶少許隨從，唐三藏踏上了西遊征程。
唐僧一行三人，連馬四口，迎清霜，戴曉月，行至雙叉嶺，跳出一魔王。綁三人，食二從，得太白星扮老叟脫險。即出，猛虎咆哮，長蛇盤繞，幸獵戶劉伯欽相救。
五行山下，救出孫悟空，納為首徒；鷹愁澗邊，降伏小白龍，遂作坐騎。觀音院袈裟惹禍，黑風山熊羆為患。高老莊前，唐僧受託；雲棧洞裡，八戒被捉。黃風嶺，貂鼠精攝玄奘；流沙河，李木吒收沙僧。鎮元子兩難五莊觀，孫悟空三打白骨精。黑松林裡，唐僧逢魔；寶象國內，大聖歸來。青毛獅為妖烏雞國，紅孩兒作怪火雲洞。黑水河裡，西海龍子捉鼉；車遲國中，東土行僧鬥法。金魚雪阻通天河，青牛設陷金皘洞。西梁國裡，暗藏蠍子精；花果山中，假冒美猴王。火焰山，三調芭蕉扇；祭賽國，一洗寶塔冤。木仙庵玄奘和詩，小雷音師徒遭劫。朱紫國，孫悟空行醫；盤絲洞，豬八戒忘形。黃花觀唐僧中毒，獅駝嶺大鵬呈兇。比丘國，識魔救嬰兒；無底洞，取牌降奼女。滅法國弘揚佛教，隱霧山攘除豹精。鳳仙郡悟空勸雨，玉華洲兄弟收徒。金平府，三藏觀燈被攝；青龍山，四星來助擒牛。天竺國，捉兔辨公主；地靈縣，追魂救員外。
唐僧師徒歷時十四載，到達靈山，面見如來佛祖。因傳經士索要人事不得，遂傳無字白本。古燃燈佛得知，派坐下弟子白雄尊者作狂風，啄出白字經。唐僧師徒二上靈山，獻出唐王欽賜紫金缽盂後，取回真經。不料九九差一，通天河失信於老龜，墜水溼經。九九圓滿後，迴歸大唐。送經回國後，隨八大金剛返靈山受職。唐僧被授旃檀功德佛，孫悟空被授鬥戰勝佛。此二人座次，位居觀音菩薩之上。豬八戒被授淨壇使者，沙僧被授金身羅漢，白龍馬被授八部天龍馬。此三人座次位居諸菩薩之末。
《西遊記》的故事早已家喻戶曉。那公式般的情節，吸引力固然有限。而對古典文學愛好者來說，《西遊記》實在是不可多得的鉅作。徜徉在詩詞的森林裡，讓人流連忘返；遨遊在駢文的海洋裡，令人心馳神往。
《西遊記》雖是一部小說，它的價值卻遠不止在文學方面。它折射出宗教、政治、法律、社會等諸領域的問題。對我們瞭解當時的明朝社會有很高的參考價值。
在宗教方面，很多人認為，《西遊記》尊佛貶道。也有人認為其表面尊佛，實則貶佛。我倒覺得，這些想法都有片面之嫌。當時的中國，主要宗教有三派：儒、道、釋，而儒教並非完全意義上的宗教。故書中的宗教矛盾，主要還是道佛兩派。其實，作者的宗教觀是很鮮明的。他既非單一尊佛，也非單一崇道。書裡有好幾處尊佛。如，車遲國鬥法降道妖，祭賽國掃塔辨僧冤，滅法國施法剃光頭。也有很多地方諷刺佛教。
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如，借豬八戒之嘴，說和尚是色中餓鬼。四探無底洞前夕，在鎮海禪林寺裡，老鼠精以美色為誘餌，吃了六個和尚。末尾幾回，天竺國近在佛祖腳下，仍有妖孽為患。
靈山藏經閣裡，傳經士竟索要人事。作者希望三教和諧統一。因為三教都是勸人行善，其各自的宗旨和教義並不矛盾。這一點在本書第四十七回開頭有明確交代。作者借孫悟空之口，對車遲國王說：“望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。”載儒成聖，載道成仙，載釋成佛。作者的這一宗教觀，在末尾也有體現。如，孫悟空在全書完結時，已然成為三教歸一的典範和象徵。
《西遊記》裡有很多政治矛盾和階級鬥爭。如，在大鬧天宮及西行途中，道界、佛界、魔界有著各自的勢力體系和政治潛規則。佛道兩派既有矛盾，又有統一。既有爭鬥，又有合作。魔界是他們共同的政治敵人。《西遊記》在對待政治敵對勢力方面，尤為血腥殘暴。唐僧的弟子們，每到一處，對森林裡的靈界精怪，無不大肆屠戮，趕盡殺絕。這是完全不符合佛教教義的。
《西遊記》裡折射出來的法律問題，相信大家有目共睹。但凡有背景，有來歷的妖怪，甭管犯多大法，造多大孽，通通倖免，無一例外。如通天河裡的金魚，每年食童男童女，荼毒生靈，為禍一方。觀音一籃提走了之。比丘國，鹿精作亂，一度成為小兒城。不是孫悟空要求上朝作證，南極壽星一來就想帶走重刑罪犯。大鵬金翅雕，惡貫滿盈。吃掉一國之人，卻未見其伏法。這樣的例子不勝枚舉。號稱全書中最倒黴的黃獅精，沒見吃人害人，手下外出購物，一律使用人間通行貨幣，連點外賣也概不賒欠。就是這樣遵紀守法的山林精怪，也慘遭剝皮食肉，抄家滅門。也難怪大家為其鳴冤。
《西遊記》裡的社會，大概就是當時明朝社會的現實寫照。西行裡的人間國度，大多是“文也不賢，武也不良，國君也不是有道”。這些國度裡，政治生活和政策措施總是陰陽錯亂，顛顛倒倒，稀奇古怪，呈現出不祥的氣氛。百姓的生活，很少風調雨順。“一連三載遇幹荒，草子不生絕五穀。大小人家買賣難，十門九戶俱啼哭。三停餓死二停人，一停還似風中燭。”昏君無道，政治黑暗，官官相護，民不聊生。
談及《西遊記》，有一個焦點問題，似乎總能引起大家的興趣：為什麼孫悟空大鬧天宮時，所向披靡。西行途中，卻不堪一擊？
這個問題沒有標準答案。但人們可以找到很多線索，從中發現蛛絲馬跡。
《西遊記》裡還蘊含著一些樸素的自然原理。萬事萬物都是相生相剋的。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。孫悟空神通廣大，法力無邊。人、仙、魔三界無不對其心有餘悸。他不僅可以降妖除魔，還可以剋制豬八戒和沙僧。而懦弱無能、膽小如鼠，一碰上妖魔就嚇得滾鞍下馬、涕淚交加的唐僧，卻是孫悟空最大的剋星。唐僧、孫悟空和妖魔之間，相互制約，相生相剋。
《西遊記》裡融入了很多人性的元素。人性裡的聰明、勇敢、機智、堅韌、樂觀等諸多積極因素，主要集中在孫悟空身上。人性裡的愚蠢、貪婪、好吃、好睡、好色等消極因素，主要集中在豬八戒身上。人性裡循規蹈矩、不偏不倚的中庸元素，主要集中在沙僧身上。領導人的多疑、武斷、昏昧、自負則集中體現在唐僧身上。
《西遊記》是一座寶藏，有很多東西值得去挖掘。它給我們的啟發太多，仁者見仁，智者見智。巧舌如簧，道不盡其美；巨筆如椽，書不盡其妙。
人生的旅途，恰似一次遠征。誘惑不斷，挑戰不止。起決定性作用的，非沿途的險山惡水，而是人的初心和意志。行路難！行路難！不在水，不在山，只在人情反覆間。
而祝守一其實覺得西遊記開篇立意【欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳】
造化即是因果，會元即是輪迴。
說，人要想明白因果、解脫輪迴，非看西遊記不可。
釋厄，則是：釋化苦厄，心經裡所謂“照見五蘊皆空，度一切苦厄”。
這也就暗示了西遊記的主題：說的就是人在自己的顛倒夢想中，屢遭挫敗，最終了悟空性，度了人生中的一切苦厄。
師徒四人即是一身三心
所謂的降妖伏魔，不過都是自己的心魔。哪有什麼師徒弟四人，分明就是四大皆空。
悟空悟空，了悟空性，便得清淨心。為什麼孫悟空逃不出佛主的五指山，哪裡有什麼五指山，那分明就是五蘊，著因著果的眾生面對五蘊：色受想行識，那一樣不是如同大山一樣被壓的喘不過氣來。悟空在還無法覺悟空性的時候，是絕對無法逃出五蘊這座五指山的。
而上不怕天、下不怕地的孫悟空為何單單受不了觀音菩薩教給唐僧的緊箍咒，縱有七十二般變化也斬不斷這金箍呢？
因為這金箍是金剛打造，而金剛是天底下最硬的物質，能斷金剛的天底下只有一部佛經，那就是金剛經，我們雖然都聽說過金剛經，但是大部分人並不知道金剛經的全稱叫做：《能斷金剛般若波羅蜜多經》。而取經完成後孫悟空發現他頭上的金箍自己就消失了，這是因為這時候的孫悟空，已經悟到空性，而空性正是金剛經的主題。
相對應的緊箍咒，實際上正是大名鼎鼎的心經咒語。我們說師徒四人本是一人，唐僧表肉身、悟空表自覺之本心、悟能表覺他之愛心、悟淨表無上正等之清淨心。
人在自我修證的路上，最大的障礙就是五蘊不空，所以要悟空，而悟空之後，就勢必要升起度化他人的慈悲心，是捨身為人的菩薩心腸，是脫離男歡女愛的大愛之心。我們每個人都要捫心自問：自己能不能做到這樣的大愛，是名：悟能。
而一個人不但了悟了空性，修證到自覺；
而且也悟了能愛，修證到自覺覺他的菩薩境界，
那麼離成佛就只剩下最後一步，那就是證得阿耨多羅三藐三菩提這個無上正等正覺，是為究竟涅槃的清淨心，是名：悟淨。
西遊記看似一場紛紛擾擾的取經之行，實則是一步一臺階的自我修證之路，可以說是人生至高無上的終究修行之道。
顛倒夢想心向西，所以根本沒有什麼西天，一切都是我們的顛倒夢想，哪裡有真經供你取得，一切都在你的心中，證得即是取得，因為你本俱足佛性，一切都在你的心中，一念即可成佛。西天取經我們知道要走十萬八千裡，而孫悟空的一個筋斗正好是十萬八千裡，為什麼孫悟空不一下翻過去，把經取回來呢？
因為雖然人心本來可以一念成佛，但是人卻放不下凡心，凡心即是拋不下肉身這個臭皮囊，臭皮囊正是唐僧這個毫無法力的凡人，可見我們每個人都有上天入地的心，但是給肉身這個五蘊的障礙給羈絆住了，什麼時候你能無住生心，什麼時候你就能上天入地、金剛能斷、得大自在。《紅樓夢》裡也說：都說神仙好，只有兒女忘不了…
沒有凡心是梵心，孫悟空七十二變，看似變化多端，厲害無比，實際上正是暗示凡人的心念太雜亂了，整天胡思亂想、隨境生心，早已經找不得自己那顆真心了，已經被塵閉久已，不見光明，所以頭疼，所以好鬥，所以不得自在。
西天一行終於完成，悟空被如來授記鬥戰神佛，也象徵著我們每個人終有一天會跟自己的真心和解。
其實祝守一覺得，每次對於這本書的瞭解，就是一次對於人生的履歷呀。