凡間現在已經大變樣了，充滿了各種各樣的法寶科技，發展史日新月異。不過從審美而言，千年來也沒有根本上的變化，畢竟盤古的影響力根深蒂固。

不過在凡間肯定也有其他的審美風格，只是這些風格無法撼動從洪荒時代就一直存在的盤古審美。

人形是美的，奉獻是美的，毅力是美的。盤古開天不但演化了一整個修仙文明，更是奠定了整個文明的審美趨向。盤古的雄姿、盤古的精神激勵了一代又一代的人，每個生靈都會驕傲地說自己是盤古意志的繼承人。

哪怕他們不希望盤古復活，但並不阻礙他們不斷地美化盤古。

當然也有不同於盤古的審美，比如有些人戀物，認為物品才是最美的，所以他們不喜歡人喜歡物。當然也有獵奇審美，對於觸手、犄角、肉翅等有特別的愛好，這些人特別迷戀動物的器官。

反正隨著發展，審美也是五花八門的。

“從洪荒時代，大家都在努力建立一套統一的標準。三界有個免費的盤古標準，現在竟然要開時代的倒車。”芸姚是越看越覺得無語，在她看來審美多元化就是開時代的倒車。

丹姬有相同的想法，說道：“說起多元化，我就想起了春秋戰國時代，當時儒家八分，墨家三分，諸子百家是天天吵架，恨不能把其他的言論全部幹掉，只留下自己的。當年的歲月是歷歷在目。”

後人讚美諸子百家給大家留下了偉大的思想，但對當時生活在戰國的諸子而言可不是什麼幸福的事情，面對各種無法統合的言論，他們真的是氣得想殺人。

就好像當年孔子在魯國當官的時候，就誅殺了少正卯。這個少正卯是孔子的同行，當年兩人都在魯國辦私塾教禮儀。當年孔子還沒有周遊列國，還沒認為自己是喪家之犬。他和少正卯屬於對頭，當時孔子的弟子也是經常在孔子這邊聽完課，然後就跑到少正卯那邊繼續聽。

只有顏回從來不會左右橫跳，堅定地留在孔子這邊，所以孔子喜歡顏回也是有道理的，誰不喜歡這樣不離不棄的弟子呢？

後來孔子做了官，僅僅七天就殺了少正卯，這也是孔子的罪狀之一，認為孔子容不下不同的聲音。

但不同的聲音如果是為了拖後腿而發出的，那可就不是什麼好事了。當時魯國已經在危急關頭了，三桓的三個家族已經牢牢控制了魯國，國君啟用孔子就是為了讓他制衡三桓，他需要統一聲音，集中力量。

所以不同的聲音不見得就是好事，諸子百家都是希望消除不同聲音的，都希望只有自己的標準才是標準。

聲音太多，根本無法辦成大事，哪怕雙方都知道這件事情辦好之後有很多的好處。但如果讓你辦成了，那我怎麼辦？聲音一多就很容易形成黨爭。

黨爭的結果則是雙方都知道這是一件好事，但寧願不辦，也不能讓政敵辦成。政敵辦成了扶搖直上，那其他人怎麼辦？

所以就得拖後腿，就得黨爭。黨爭的雙方都是人才濟濟，他們也都知道應該怎麼辦才能讓社會更好。但就是因為知道辦成有好處，所以才不希望對手辦到，反過來對手也會千方百計地拖後腿。

就好像一件事情只要一筆錢就能做成，但就是批不下來，就是不給批准。這種事情太多了，從古自今，各地區各國家都是屢見不鮮，各種藝術作品裡也有體現。

反正就是萬事俱備，就差臨門一腳，做成了就能度過危機，但就是成不了，就這最後的一腳就給卡住了。就是怎麼也沒辦法透過，哎，就是通不過。

這就是黨爭，就是寧願大家一起完蛋，也不讓對手成功。大不了這個國家一起陪葬，反正就是不能讓你們好過。

就好像一個經典的問題：給你一塊錢，但同時給你的對手五塊錢，你要不要？或者就是你們兩人都沒錢，怎麼選？

黨爭的雙方肯定都會選擇寧願不要錢，也不能讓對方的錢比自己多。因為對方錢一多，那自己的派系就可能被收買、被瓦解，自己的一塊錢早晚也會被對手搶走。所以出於生存的考慮，拖後腿是最佳方桉。

那肯定有人說了拖後腿不就是晚點死麼？

這就是黨爭，雙方都是求活，就代表了雙方其實都是一步步地走向毀滅，但他們都選擇死緩而不是速死。

所以多元化雖然很美好，但消耗的成本也是巨大的。特別是在社會停滯的期間，那黨爭幾乎是不可避免的。明明都知道只要努力一把，衝破停滯就行，但雙方卻都是瘋狂拖後腿，就是不給你好過。

怎麼辦？可以說沒辦法了。除非是打內戰，武力消滅對手。

如果萬族都有各自的審美，都是各自為政，那肯定會引發爭鬥，三界文明倒退幾千年都是有可能的。

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因為審美規則一多，就和黨爭一樣，所有的審美都只是在求活，是要在多元的環境中求得一線生機。為了求活，他們肯定是不擇手段的。

當孔子求活的時候，一樣會多疑、猜忌，甚至殺人，別人就更不要說了。到時候就是審美的戰國時代，底線肯定是想不到的低。

三界發展都希望找到一個標準，能讓大家在標準下進行交流。有一個現成的盤古審美，卻被認為這是腐化三界。天道也是身在福中不知福，容易得到就不會去珍惜。

“看來只能用一場勝利才能阻止天道。”芸姚考慮來考慮去，認為這種時候只能用勝負說話。

天道是嘗試可能性，所謂反著道之動，壞的可以變成好的，但好的也可以變成壞的。對天道而言只是一次無傷大雅的嘗試，但對三界的破壞肯定是空前的。

所以只能用一場勝利去阻止天道。問題是怎麼辦？能勝利的話自然簡單，但問題是這次的對手可是天道。

行走於凡間，芸姚認為多元是挺好的，但一個統一的標準更重要。盤古審美絕對不能丟，必須守住。

“別人都是求活，就你想去作死。人家六個老牌聖人都沒行動，你這麼著急幹什麼？”丹姬一看芸姚的表情就知道她又要去求死了。

別人都是求活，都是想辦法保持自己的能量，只有芸姚總是急著去作死，去冒險。難道這就是所謂的仙人失之，仙人得之的向死而生的思路？老實說丹姬無法理解這種詭異的思路，太不正常了。

“大家都求活，那大家最後都是死路一條，因為爭奪的只是現有的資源，而且所有的人都是敵人，所以求活的人連自己最親近的人都不會相信，他們只會相信自己。就好像求活的孔子，連顏回都會懷疑。”“所以作死或許還有一條生路。”芸姚表示求活就是總有刁民想害朕，而作死就是把自己的一切壓上去，肯定是心虛手抖，但一旦決定就不能怕這怕那。

“這就是賭博。”丹姬表示‘或許是一條生路’這種話和賭博有什麼區別？

“這就是賭博，但面對這種超出正常手段的可怕局面，不賭博又如何？賭博這個詞確實不好聽，但沒有更適合的了。賭的就是自己的命運，三界的命運，但已經沒有其他的選擇了。”這就是一場前所未有的豪賭。