如果小孩子喜歡玩泥巴，不要怪他，因為這是燒錄在人族基因中的經驗傳承。玩泥巴是製作陶器的基本能力，把泥土捏成形狀，然後透過火焰烤制就是人族文明初期陶器的來源。

芸姚為了明年的鹹菜大業，正在瘋狂地玩泥巴，她是理直氣壯，因為玩泥巴有大用處，女媧娘娘都玩泥巴呢。

製作陶器自然也有專業人陶人，知識是壟斷在陶人手中的，但芸姚是穿越者這難不住她。一天可以製作十個土坯，先放在陰涼的地方陰乾，然後燒火烤制。

很快芸姚就製造了一百多個瓦罐，壞掉的瓦罐也有一百多個。壞掉的就當成是練箭的靶子，全部射碎，碎片被芸姚做成了馬賽克圖案，在采邑中央拼出了一個‘朱’字。

國人和野人都是驚為天人，沒想到把碎片拼在一起竟然有如此神奇的效果，他們是紛紛效仿，回家用小石頭、小貝殼之類的碎片也在牆上拼馬賽克的圖片，風靡采邑。

“這算不算我的原創？”芸姚心想自己是不是創造了一種新的藝術形式？

並不是，早在千年前人族墓葬裡就會使用玉片拼圖了，只是數量比較少，並沒有流行。應該說是芸姚讓馬賽克流行了起來，因為她見采邑的大家都有興趣，於是開創性地發明了‘圖譜’。

不是每個人都有構圖能力的，有些人或許想要製作馬賽克拼圖來裝飾牆壁，可是收集了材料回來卻發現沒法下手，面對空白的牆壁，他們根本不知道該如何把碎片組成一幅完整的圖。

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這個時候如果有設計圖，或者有什麼參照物的話就能讓他們模仿了。

於是芸姚在竹簡上燒錄了一些例圖，給野人作為參考。既然大家都有興趣，那麼芸姚自然不會小氣，花費時間精力製作了‘十二例圖’，包含了花、草、樹、鳥、犬、豬、雲、太陽、月亮、馬車、射箭、房子。

芸姚先把竹簡併攏在一起，當成是一個完整的平面，刻完圖案後再用麻繩和皮革製作成竹簡，雖然有縫隙，但並不會影響圖案。

有了這十二個竹簡之後，連野人也能快速上手馬賽克圖案，而且新的材料也不斷被開發出來，不僅僅是石頭和貝殼了，還有樹枝、碎葉，反正一切可以分為一片一片的東西都可以用來創作。

可以說芸姚的‘十二例圖’擁有開創性的意義，配合馬賽克拼圖大大地開發周人的智力和他們的審美。同時也讓大家意識到除了壁畫之外，在竹簡上也一樣可以作畫。

於是除了馬賽克之外，竹簡圖也開始流行起來了。

不能小看西周的勞動人民，他們見到‘十二例圖’之後很快就看穿了這種圖簡的制作方法。

以前的竹簡都是先做成簡，然後在上面刻字，但圖簡顯然是先刻上畫再製作竹簡，所以一片片竹簡上的刻痕才會首尾相接。

於是這個冬天，從芸姚的采邑開始，一股藝術的風潮刮向了整個魯國。芸姚的十二例圖隨著凌人和考察芸姚采邑的使者傳開了。

凌人並不是一批就結束採冰的，一共有好幾批，他們來了之後深深被馬賽克的圖案吸引，回去之後在自己家也嘗試製作。

而考察采邑的使者更是直接拿走了十二例圖的竹簡，說是要帶回去讓全國共賞，以彰顯朱家的功績。

經營采邑並不是為所欲為的，因為每個采邑都會有很多公家的東西，而且采邑經營的好不好也是有標準的，所以每年都有一次普通考察，三年有一次大的考察。

考察不僅僅是針對芸姚，也是針對采邑裡計程車。因為芸姚是貴族，就算經營不善那也還是貴族，但士就得背鍋了。

所以當考察的使者頂著冷風來到采邑的時候，叔宰是最緊張的。雖然朱家采邑非常不錯，但他就是忍不住擔心自己還有什麼紕漏，要是被抓住把柄，輕則扣俸祿，重則受國君懲罰，不可不謹慎。

芸姚也把渡河的獨木舟、牛皮筏、空葫蘆都拿出來曬曬，接受使者的檢查。

葫蘆壞了要換新的，采邑裡就有葫蘆藤，大葫蘆是芸姚的，小葫蘆都分給各家做瓢。

車人把馬車擦拭得乾乾淨淨，順便和犬人一起把馬餵飽。

丈師就輕鬆很多，他的工作是教育，芸姚完全沒問題，而且采邑裡也沒有出任何作奸犯科的事情，反而還增加了很多馬賽克拼圖足以說明他的教育是成功的。

野人們並不需要接受檢查，所以他們可以忙自己的事情。

芸姚的草廬也接受了檢查，因為草廬也是公共設施，是接待客人吃飯的地方，是魯國的臉面，有著嚴格的要求。

使者來到采邑，對采邑進行了一絲不苟的檢查，發現不錯：“朱女繼承爵位即將三年，卻已經讓朱家采邑煥然一新，著實不易，我見你采邑內家家牆壁之上都有圖案，甚是好看，不知這是何名堂？”

使者不是第一次來朱家了，但今年的變化特別大，朱家已經一掃頹氣，已然振作起來，而且還玩出了很多新花樣。

夏天雨季的時候，朱女克牟於壟的詩歌傳遍了大街小巷，人人傳頌。秋季射禮之上，芸姚更是展現人族五射之奇技，以絕對的優勢成為了魯國箭技第一人，讓媒人都忍不住想要給她說個門當戶對的丈夫。不過很快國都裡就傳出朱女選夫的條件非常之高，就是要比她厲害，這讓媒人們打了退堂鼓，覺得芸姚口氣太大。

“使者過獎了，這叫做拼圖。”說馬賽克他們也不懂，所以直接就叫‘拼圖’。

“拼圖？”使者還真是第一次聽說。

“其實就是壁畫，只是壁畫是用顏料畫的，而拼圖是用稀碎之物拼成。”芸姚說道。

“原來如此。”使者覺得很有意思：“拼圖比之壁畫優劣如何？”

“自然是各有優劣，拼圖不可能如壁畫那麼細膩，但拼圖原料來源多，隨手能找到的零碎都能做拼圖，不用特地去找顏料。”芸姚說道：“我們采邑的野人也都學會了拼圖，冬日無事正好陶冶情操。”

“野人也能學會？”大師很驚訝，因為野人和藝術完全是不搭界的兩種存在。

“也不是說一定能學會，不過只要按照這《十二例圖》來拼，都能拼一個八九不離十。”芸姚說道。就因為她提了，所以這十二個圖簡就被大師帶回了國都，開啟了一種全新的藝術形式。111