第三百六十章請聽題
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直木談天地輸了,魯國的尚京卻忍不住說道:“這真的是傻姑的願意,還是你的意思?”

“當然是傻姑的意思,你們又看不懂,所以我才翻譯過來讓你們明白。”芸姚說道:“是不是傻姑?”

傻姑立刻點頭,好像在說芸姚確實翻譯對了。

“如何作證?”尚京卻不依不饒地說道:“如何確保你的翻譯就一定準確,而不是胡編亂造?如何確定你還原了傻姑的本意?”尚京心想這次辯論不一定非要在論題上爭奪高低,只要證明芸姚不是正直的人就行了。

只要證明芸姚不正直,那麼以往芸姚的一切說辭都沒有根基,就會轟然坍塌,所以他必須要抓住芸姚的破綻發動狂轟亂炸。他們今天來就不是為了討論出真理,而是為了把芸姚給踩在腳底下。

他們是絕對不允許女人學習知識,進入男人的領域。

“你要我證明,那麼你要先證明自己有資格讓我證明,我才能證明。你不先證明自己的資格,我是不會向你證明我翻譯的準確性的。”芸姚繞口地說道。

“你這是胡攪蠻纏,為什麼我要先證明自己?”尚京很生氣。

“你如果不能證明自己是一個君子,那麼我等會兒拿出證據出來,你假裝看不見,假裝聽不懂怎麼辦?”芸姚直接懷疑對方的人品:“畢竟剛才傻姑點頭,你不也不信,她本人都不反對我的翻譯。”

尚京被氣得臉都紅了,最後只能說道:“在場這麼多人,你的老師孔子也在,這麼多人都是君子。你也不是只想我證明,而是要向所有人證明。”他故意無視了傻姑的態度。

“你提出的問題,自然是向你證明。你可知道眾口難調?我做過廚娘,一頓飯有人吃覺得鹹,有的人吃覺得淡,一鍋湯有的人喝覺得燙,有的人喝覺得涼。吃飯尚且如此,更何況是語言呢?他們聽到的解釋和你聽到的解釋完全是兩種概念,所以給你的證明自然也和給大家的證明不一樣。”

大家聽了覺得有道理啊,孔子更是若有所思,覺得自己主張不被接受,也可以這麼解釋。因為每個人的理解都不一樣,就算是相同一句話都能給出不同的理解,那些小人就經常曲解自己的話。

尚京沒想到芸姚這麼摳細節,真的是太可惡了。

算了,看來還得繼續提問,尚京問道:“現在我有一個問題,是關於生死的,你認為這個世界上有鬼神麼?”

芸姚說道:“這個問題由傻姑回答。”

傻姑憨憨一笑,生死難料,又是一手指天。

尚京立刻笑了起來:“是相同的動作,難道說可以用天地之答案回答生死之問題麼?真的是可笑,大家都看到了吧,這個傻姑根本就是只會一個動作。也就是說芸姚在騙我們。”

遊士們頓時罵罵咧咧,一副要給芸姚好看的氣勢,會場非常吵鬧。

“閉嘴!”芸姚嗓門之大,蓋過喧譁,淡淡說道:“最討厭你們這種不懂裝懂的人了,你們不懂就不要胡說八道。”“重點在傻姑舉起的手指麼?錯,重點是傻姑的動作,舉起手指只是結束回答的標準動作,她舉起手指就代表她回答完畢了。你們不懂不要聒噪。”就相當於是句號。

“可是剛才她根本沒有其他動作,我問完之後,她就直接豎起了手指。”第一個問題,傻姑還抬頭低頭看了看,第二個問題根本沒有多餘的動作。

“夫子說過不知生焉知死,敬神如神在。我想傻姑也是認同的。”芸姚說道:“所以她覺得沒必要重複回答。”

“你……”尚京氣壞了。

芸姚心中冷笑,如果真的是辯論真理,那聽到這些新思路應該喜笑顏開才對,看直木和尚京兩個傢伙氣急敗壞的樣子,就知道他們沒安好心。和我鬥?你們這些小屁孩還太嫩了,芸姚怎麼也活了四五百年了,一身修為,實力強橫,現在就是欺負欺負青銅。

虐菜就是爽,一直虐菜一直爽。芸姚現在明白為什麼那些大仙總喜歡欺負弱者了,因為確實爽快。

“你們已經連提了兩個問題,什麼天地什麼生死,一個都不著調。我們來討論一下治國的問題,請聽題。”芸姚說道:“話說齊桓公時期,管仲要建造一個圓形糧倉,於是就在地上用一丈之繩畫了一個圓,這個時候齊桓公就問管仲你畫的這個圓它有多長呢?請問如果你是管仲,你能知道用一丈之繩畫出的圓有多長麼?”

一道非常有小學生數學題風格的求圓周長的題目,加入齊桓公和管仲那就是治國之問。沒人懷疑,如果是齊桓公和管仲的問答,那麼就是治國之學。畢竟治國確實會遇到各種丈量的問題,不僅是圓,還有各種土地面積的計算,甚至是城市的規劃都需要數學。

陳國的康泰緩緩站立而起,抬頭得意地說道:“這有何難?”“只要用繩子沿著圓繞一圈,再測量繩子的長度,不就知道圓的長度了?”

大家紛紛點頭表示這個方法沒錯,先用繩子圈出圓的長度,然後以曲為直,用直尺把繩長量出來就好了。

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“所以你做不了管仲。”芸姚鄙視地說道,其實這道題和齊桓公、管仲沒有半毛錢關係,完全是芸姚假託古人對今人進行嘲諷。

“你什麼意思?難道我答錯了麼?”康泰滿臉都是不服氣,因為他明明沒說錯。

衛出公也忍不住說道:“這確實是個辦法,不然還能如何?”“我之前看工匠在窗戶上造圓的時候,也是用這種辦法,先用繩繞一圈,然後再量繩子。”

芸姚只是笑了笑說道:“那我再出一道題,還是有關齊桓公和管仲的,請聽題,就說有一天管仲要又畫了一個圓,齊桓公又問管仲圓周長,但這個時候管仲手裡沒有繩子。如果你們是管仲的話,應該如何回答?”

“沒有繩子,自然是不能測量了。”康泰說道:“難道你知道無繩測圓之法?”

“當然知道,不然也不會出題考你們。我可不是你們,連問題的答案都不知道就胡說八道,還去考驗別人。天地?生死?呵呵,你們自己都搞不清楚的東西,根本沒有我這聖賢治國的問題實在。如果你們真的能掌握這些測量問題,以後國君再問圓周長、三角問題、體積、容積的問題就都能回答了,自然會得到國君的信賴。”芸姚理直氣壯地說道:“想知道答案麼?想知道就認輸吧,以後我在哪個國家,你們都要避開,不可和我同處一個國家。”

未來儒生認為仇恨有三個階段,殺死朋友不能和仇人呆在一個國家,殺死兄弟就要隨時帶著武器遇到仇人就要報仇,如果是殺父之仇那就是不共戴天、不死不休。

仇恨等級也體現仁愛的親疏,不呆在一個國家算是仇恨鏈條最輕的。

是可忍孰不可忍?!芸姚欺人太甚,遊士們都要被氣炸了。

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