我相信，曹雪芹創造鳳姐時，原本有活生生的原型在心中，這從脂硯齋評語可以看出來。鳳姐身上集納了曹雪芹生活圈子裡一個或幾個真實女性的特點，甚至可能還有一個或幾個真實男性的特點。他們在現實生活中遇到和處理過的真實事件，他們的言談話語、舉手投足，被曹雪芹安到鳳姐身上了。所以，鳳姐的故事膾炙人口、鮮活靈動，生活細節真實可信、惟妙惟肖，像現實生活中真實人物一樣。

但是曹雪芹寫鳳姐，又不是將現實生活中某個或某幾個人物簡單綜合照搬進小說，還要靠深刻別緻的文學淵源滋養。

甚至可以說，曹雪芹是以現實生活中觀察到的某些人物、事件、細節做素材，有意或多半無意中，以前輩文學家創造經典人物的精髓作“發酵粉”，放到天才作家的大烤箱裡，才精心烘焙出鳳姐這塊香醇可口、讀者百吃不厭的“曹家玲瓏焰餅”。

那麼，曹雪芹用的是哪種牌子“發酵粉”？“猴兒牌”。

在我看來，幾百年來紅學家注意到也研究過、為創造鳳姐形象提供借鑑的

曹操，反而不是最關鍵的。給鳳姐這個形象以決定性影響的經典因素，是孫悟空。

可能有讀者朋友要質疑：有沒有搞錯？孫悟空是神魔小說男性人物，鳳姐是人情小說女性人物，說他們之間有淵源，這是哪兒和哪兒？

天才小說家的奧妙就在於，萬物皆可為我所識；萬物皆可為我所用。曹雪芹的奇妙就在於，他愣是能借鑑神魔幻想小說的男性人物，創造現實主義小說的女性人物。

鳳姐跟孫悟空血肉相連的淵源，從一般讀者角度來看，他們都是風風火火、樂觀開朗、風趣幽默、我行我素的人。從小說創作角度來看，孫猴和鳳姐的性格基調甚至語言特點都極其相似。

孫悟空是靈霄寶殿的齊天大聖，神魔界的踢天弄井者。

王熙鳳是大觀園裡的齊天大聖，閨閣界的踢天弄井者。

孫悟空把神佛世界攪得昏天黑地，豎起杆“齊天大聖”旗幟；

鳳姐把男性世界攪得黑地昏天，豎起杆“管家鳳奶奶”旗幟。

孫悟空用定海神針金箍棒打遍天上地下，打出神猴的威風；

鳳姐用精神金箍棒打遍寧榮二府，打出“鳳辣子”的威風。

前輩評論家說鳳姐是曹操的女兒、李林甫的妹妹，我看，鳳姐更像是孫悟空的親妹子！

“猴兒”和“猴兒尿”

曹雪芹寫鳳姐時，好像有意透露出鳳姐跟孫悟空有血脈聯絡。

賈府太上皇、鳳姐的後臺老闆賈母總喜歡叫鳳姐“猴兒”：

第二十二回，鳳姐說賈母蠲資給薛寶釵做生日的二十兩銀子，是“黴爛”的，說賈母“勒揹”她，說“難道將來只有寶兄弟頂了你老人家上五臺山不成？”惹得笑聲一片，賈母感嘆：“我也算會說的，怎麼說不過這猴兒？”

第二十九回，清虛觀打醮，鳳姐看到張道士端個盤子出來，開玩笑說：“你只顧拿出盤子，倒唬我一跳。我不說你是為送符，倒像是和我們化佈施來了。”眾人一聽，鬨然大笑。賈母回頭對鳳姐說：“猴兒，猴兒，你不怕下割舌地獄？”

第三十八回，賈母帶劉姥姥遊大觀園，到藕香榭時，賈母回憶小時曾落水磕破頭，鳳姐拿賈母開涮，說，賈母頭上的坑跟壽星老是一樣的，壽星老兒腦門上本來也有個坑，因為萬福萬壽盛滿了，倒凸高出些來。賈母跟眾人全都笑軟，賈母說這猴兒慣得了不得了，只管拿我取笑起來，恨得我撕你那油嘴！”

賈母最喜歡看的戲是《西遊記》，薛寶釵生日點戲，故意點《西遊記h在賈母印象中，鳳姐是像孫悟空一樣活潑可愛的“猴兒”，而且“猴兒”的主要特點是：愛說會說，嘴尖舌快，該下割舌地獄，連自詡會說的賈母也不及她，恨不得要撕她的油嘴。

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賈母當眾講過一個笑話，實際是調侃鳳姐“吃了猴尿”嘴巧。

在賈府元宵節聚會上，眾人請求賈母說笑話。賈母說，一家子有十個兒子，娶了十個媳婦，只有第十個媳婦最聰明伶俐，心巧嘴乖，另外九個媳婦想探討她受寵的原因，到閻王廟燒香，卻意外地得知，原來這第十個媳婦託生時，可巧孫悟空到閻王廟，撒了泡尿，這小兒媳就吃了。所以她伶俐嘴乖。（未完待續）