我認為，曹雪芹的意思是，有才的鳳凰神鳥偏偏從末世來，很遺憾。曹雪芹用“凡鳥”這個詞，不管其初衷是取自《世說新語》還是來自《說文解字》，都不是想說王熙鳳是普通的鳥，而是肯定王熙鳳是真正的“鳳”，有才能的鳳。只可惜這只鳳生於沒法發揮才能的末世，“都知愛慕此生才”，儘管人們愛慕、肯定她的才能，可惜她生不逢時，既不能挽救家族命運，也不能挽救個人命運。

判詞的第三句“一從二令三人木”，概括了王熙鳳整個人生，特別是她的結局。對這句話，紅學界已經爭論了二百年。

脂硯齋在這句話旁邊加的批語，這是“拆字法”。

曹雪芹非常善於用拆字法，比如迎春判詞第一句“子系中山狼”，“子”是古代女子對夫婿的尊稱子系中山狼”，意思是“你就是中山狼”，這是用迎春語氣說她的夫婿孫紹祖。而“子”和“系”恰好是把繁體字的“孫”拆成兩個字。這樣的構思太妙了。

按照脂硯齋“拆字法”的提示，可以把“冷”拆為“二令”，把“休”拆為“人木”。但是“從”沒法拆。那就成了三個字“從、冷、休”。

“從、冷、休”是王熙鳳在賈府經歷的顛顛倒倒人生歷程。

吳恩裕先生在《有關曹雪芹十種·考稗小記》解釋鳳姐對賈璉最初是言聽計從，，繼則對賈璉可以發號施令，，最後事敗終不免於休，之。故曰哭向金陵事更哀，云云。”

按照吳先生的解釋，行為人在鳳姐和賈璉之間變換。我認為，按照封建社會“出嫁從夫”要求，應該把賈璉作為行為人，把鳳姐作為被行為人，從而把“一從二令三人木”解釋為：一從，是賈璉對王熙鳳當家言聽計從；二令，是賈璉因鮑二家的和尤二姐等事對王熙鳳冷落，甚至把王熙鳳從正妻降為侍妾；三人木，是賈璉最終將王熙鳳休回金陵。王熙鳳最後結局是“哭向金陵事更哀”，出嫁的女子在什麼情況下哭著回孃家且特別悲哀？當然是被休棄。在封建社會，不管孃家背景多麼了得，不管女子本人如何強勢，只要被休棄，就基本沒了活路。

那麼，現存百二十回《紅樓夢》描寫的王熙鳳結局符不符合曹雪芹的原意？表面上似乎符合，實際南轅北轍。

其一，程高本後四十回寫王熙鳳病重時直嚷著要回到金陵的冊子裡。難道除賈寶玉之外，警幻仙子啥時候還領王熙鳳瞧了瞧金陵十二釵的冊子？程高本真真不知所云。

其二，程高本寫王熙鳳是病死後被裝到棺材裡運回金陵，曹雪芹原來的構想是王熙鳳被休後“哭向金陵”。既然王熙鳳回金陵時已是死人，還能哭嗎？她只能“聽”他人哭，實在是天大笑話！

程高本續書拙劣地扭曲了曹雪芹對王熙鳳結局的構思。

聰明累和大廈傾

賈寶玉神遊太虛境，警幻仙子令人給他演奏《紅樓夢曲》，有關王熙鳳的是《聰明累》：

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“機關算盡太聰明，

反算了卿卿性命。

生前心已碎，

死後性空靈。

家富人寧，

終有個家亡人散各奔騰。

枉費了意懸懸半世心，

好一似蕩悠悠三更夢。

忽喇喇似大廈傾，

昏慘慘似燈將盡。

呀！一場歡喜忽悲辛。

嘆人生，終難定！”

《聰明累》這只曲子是借用蘇軾的話，蘇軾《洗兒》詩：“人皆養子望聰明，我為聰明誤一生。唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”蘇軾用調侃語氣抒發自己在政治鬥爭中屢戰屢敗的無奈。調侃自己，與其因為聰明而受累，倒不如乾脆愚蠢一點兒。曹雪芹把蘇軾的意思發揚光大，認為王熙鳳聰明過了頭，連命都送掉了。結果是“枉費了意懸懸半世心，好一似蕩悠悠三更夢”。

王熙鳳的《聰明累》跟《好了歌》、《好了歌注》聯絡最緊密。《好了歌》及注寫的是封建大家族覆滅的慘狀，當年笙歌悠揚、笏版滿床的國公府，現在陋室空堂、衰草枯楊；當年金滿箱、銀滿箱的富豪現在成了沿街乞討的可憐蟲；……這些和《聰明累》所唱的“家富人寧，終有個家亡人散各奔騰”完全一致。（未完待續）