“密特拉？”

“人名，地名，物件，或者......一個秘密教會的名？”

範寧在這陌生而空洞的嘈雜囈語聲中問道。

“前者構成後者，後者包含前者。”

聖者繞著石燈踱步，那些色彩各異的光影也將畫面映襯得有些對立起來。

“這一‘輝光巨輪’核心地帶，最初由誰建成無從考證，但據教典明確記載，初代沐光明者聖塞巴斯蒂安有過在此處靜修的經歷，這樣的話，哪些事物是本來就有的，哪些事物是後續變動的，就有些疑雲重重了起來......至少，聖塞巴斯蒂安和密特拉教存在千絲萬縷的聯絡，並有很大可能對這裡的事物做過增刪更改，以向後人揭示更真實的神聖驕陽教會起源之秘。”

很明顯，聖者傾向於“密特拉”這組音節是現今教會的前身組織，或者至少在分化過程中有關聯。

對於神聖驕陽教會存在前身的問題，範寧並不感到意外。

從神秘主義的發展規律出發，往寬泛了說——

所有正神教會的前身都是秘密宗教，所有官方學派的前身都是隱秘組織。

在秘史的長河中，就連見證之主本身都在演化，更何況是祀奉見證之主的有知者組織？

沒有聽過的隱秘組織太多太多了。

“那在當時，這密特拉教是拜偶像的、拜圖騰的還是拜節氣的？算是正道，還是異端？什麼年歲起來，又什麼年歲跌落下去？如今我們在天上的父，看作是好的還是不好的？”

聖者站定如凋塑，沒有直接回答範寧的問題，只是提示道：

“朝上看。”

範寧下意識抬頭往高處望去。

他的視線陡然凝滯。

這裡不再有光質通道的障壁，是個石室，但上方似乎開了一扇“天窗”。

空中旋轉的條帶和陰影變澹了，但更高空更深處多了別的東西。

某一難以言喻的巨物正在緩緩轉動，厚重如磨盤般碾壓，將層層疊疊天體般的重影和難以辨明的聲音、氣味、色彩全部投射進了觀察者的感官裡，又似乎將觀察者直接拽起往高空拉了進去！

這是輝光！

範寧竟然出現了第一次進入移湧、目睹“初識之光”時那種個體意識、時間空間、五官界限全部失靈破碎、攪在一起的混亂的超驗感受！

“不可能，這不是真正的輝光。”

下一刻範寧反應了過來。

那些支離破碎的混亂感覺也轉瞬即逝。

如果真是高處的帷幕揭開後的輝光，連波格來裡奇這樣的存在也會因直面真實、而被毫無懸念地焚至虛無。

這是一個......觀察者依照自己的理解而炮製的光影模型？下方的這幅《屠牛圖》，則是是“輝光模型”最終射到終點後的投影？

即便只是模型，範寧依舊在驚歎造就之人的手筆。

而且，還有另外的事物。

在高處“輝光模型”的稍下方，他還看到了一個奇異的幾何體靜靜懸浮在那裡。

兩個平面三角形的對置在一起，三道流轉著深奧紋路的光質橋樑將其相連，如此這般構成的是......

“怎麼像是一個‘三稜鏡’？”範寧皺起眉頭。

三稜鏡的形狀正是一個“三角形柱”。

其中一個三角形，一條邊燃著金黃的火焰，另外兩條邊相對暗澹，類似於此前從外面看“輝光巨輪”時亮起“三分之一”的情況。

而另外一個三角形，有一條邊發生了更明顯的異變，變成了自己手中那把“時序之鑰”的模樣，散發著蒼白色忽明忽暗的異質光影！

種種疑似“密特拉教”的隱喻景象衝擊著範寧的認知。

他突然意識到，這處移湧秘境的核心地帶並不只是一副《屠牛圖》，完整的景象構成實際是這樣的——

最上方的“輝光模型”發出難以理解的光影，然後在“三稜鏡”的作用下，穿過重重條帶，投射到下方被燈盞環繞的石板上，才形成了由各類尋常色彩和線條構成的《屠牛圖》。

嚴格來說，這是一個裝置藝術！畫只是裝置藝術的一部分！

“這究竟意味著什麼？”

“三稜鏡，為什麼會有一個三稜鏡？......”

範寧的靈性被知識劇烈震盪了起來。

他開始回憶起初次接觸神秘時，對這個世界的認知。

聚點拋灑出的最初概念與形式，部分降臨到相對低處，化作輝光。

輝光是完整的神性，也是最初的靈感，但仍然無法名狀，不可理解。

有知者無法觀察到神性的原貌，只能在隱秘的啟示中，觀察到各類由輝光坍縮而來的側影——即神性各部分的相位。

“輝光，經隱秘啟示，坍縮成七種相對直觀的相位，和沒那麼直觀的第八種秘史。”

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“就如同......就如同？......”

“日光，經過三稜鏡，折射成七種世界的可見光，和‘沒那麼直觀’的不可見光？？”

“那麼，與‘隱秘啟示’所對應的‘三稜鏡’，這個被故意建造在‘裝置藝術’中的‘三稜鏡’，究竟指代的是什麼？......”

範寧的思緒掉進了高處光芒的狂暴大海，這時聖者終於再度低沉開口：

“你認為任何神秘主義流派的本質目的是什麼？”

“或者，任何官方組織或隱秘組織的最大功業的本質應是什麼？”

於是範寧不假思索地開口：

“升得更高。”

聖者用沉默表示這並非答桉。

範寧又回憶起在“大宮廷學派”遺址探索和在南大陸遊歷時，所見聞的一些關於質源神“第四類起源”的隱秘過往：

“穿過穹頂之門，晉升見證之主，上列居屋席位？”

聖者依舊無聲如流盡的沙漏。

......如此虛無縹緲的事情都不夠高、不夠本質麼？

範寧不由得十分困惑，但他突然憶起自己初次完成“移湧一窺”，回到醒時世界後內心的真正所感，整個人的靈性狀態有些戰慄了起來：

“親見輝光？”

靈性如火花上揚的本質如此，但這是真能現實中做到的事情麼？

他不禁懷疑連見證之主都無法做到“親見輝光”，因為她們也只是執掌一種或幾種相位，而這依然只不過是輝光不完全的側影。

但這恰恰說明了，真正所謂的“大功業”是何等至高的概念。

聖者低沉的講述聲在石室內迴盪：

“從目前收集到的語焉不詳的情報碎片來看，密特拉教是一個完全嚴格意義上的秘密教會，不傳福音，不募信眾，不記錄事蹟年代，無任何書面經典，教徒一對一秘密發展，經過嚴格的考驗後由上一級的祭司口述教義，即便提升教階也不做顯揚，只有一對一的傳話雙方知曉......相比之下，現今所謂的秘密教團，倒成了如病毒肆虐般的公共禍害了......”

“但這讓密特拉教的秘史研究變得極其困難，連活躍時代都無從得知，後面的演變情況也出現了和已知組織之間完全無法銜接的斷層......”

“據我猜測，密特拉教可能是人類目前已知的、最早的建立起神秘主義體系的有知者組織，也是他們最先將‘親見輝光’作為最本質的大功業和宗教祀奉行為的終極目標，而他們所認為的‘親見輝光’實現途徑，就是頭頂上的這個‘三稜鏡’神秘學符號......”

“石室中的佈局，一方面隱喻著上方的輝光透過‘三稜鏡’符號折射為相位，凝成輝塔、門扉、移湧與醒時世界——即我們可以辨認出形貌的描繪現實場景的《屠牛圖》；另一方面，《屠牛圖》中又出現了各種象徵‘格’的元素，意味著凡俗生物可以透過‘升格’的方式反過來向上攀升，最終透過‘三稜鏡’符號，親見輝光。”

“如此，‘位格’這個複合詞語被拆分，‘位’表示位置，即當前攀升的高度，‘格’則表示人的造詣與歷史的認知，密特拉唯一的這個可稱作教義的《屠牛圖》，完美地解釋了‘位’與‘格’之間的神秘學關係......”

聽著聖者講述的範寧，雙眼逐漸掃過這幅《屠牛圖》上的元素。

畫面中的蛾子、獅子、月亮直接對應“飛蛾”、“鍛獅”、“新月”；

燃燒的火炬象徵“掌炬者”；

麥穗、葡萄和穿華服的小人象徵“播種者”或“新郎”；

頭戴冠冕的披風男子象徵‘父親’、手中的匕首象徵“持刃者”。

的確，雖然順序是交錯佈局，以展示畫面邏輯為優先的，但七種“格”的要素俱全。

“可這頭佔據大幅位置的被屠的牛，道理上是同樣的核心，卻該做什麼喻示？”

“一旁咬住它的獵犬、蛇蠍，又是什麼事物？”

“未解之謎。”聖者說道。

範寧眉頭擰成一團點頭。

如果這算題外話，接下來最關鍵的問題應該是......

他說道：“最要害的當屬密特拉教認為實現‘親見輝光’的途徑......‘三稜鏡’符號究竟該做什麼講說？”

聖者上前一步，卻不是觀察上方的“三稜鏡”，而是繼續凝視《屠牛圖》。

“拉瓦錫主教是否還看到什麼異常？”

“上方稜鏡的三角一邊，顯明出了在下這把關於‘蛇’的鑰匙的模樣，至於這幅畫，這幅畫......”範寧經一點撥，很快又發現了違和之處，“這周邊石燈的色調是不齊心的，依我看，這稜鏡折射灑下的輝光，形成的《屠牛圖》也未必筆法統一、步調整齊......”

對，這幅畫作在特殊的光影下，顯得有些割裂！

就像是幾個人各自作畫然後“縫合”在一起似的。

“後來，分歧和分裂產生。”

聖者終於抬頭看向了懸浮在高空中的三稜鏡。

“第一部分教眾認為，神秘主義的力量來源於‘教義’與‘信仰’，‘先為祀奉者，而後為被祀奉者’，他們主張循著上主的意旨，篡奪居屋之上的另外兩張席位，透過‘三位一體’的途徑實現親見輝光——這部分人被稱為‘原旨派’。”

“雖然斷層嚴重，不知中間作何演變，但我神聖驕陽教會定當屬於曾經密特拉‘原旨派’的正統傳承。”

聖者直接下出定論，並將一張記有數行文字的古樸卷軸事物在範寧眼前展開。

“自新曆以來，沐光明者聖阿波羅和包括我在內的三任聖者接續研究秘史，總結有密特拉與神聖驕陽教會的‘十條相似’之疑點。”

範寧一字一句地閱讀著卷軸上的字跡。

「其一，密特拉教為‘拜太陽教’，與我神聖驕陽教會所祀奉的見證之主指代形象均為世界表象的太陽，並都主張透過神聖的行為解救世人。」

「其二，密特拉所崇拜的行走在世間的神是‘誕於石，行於光’，我教會則有輝光‘賦予形體’一說，均為非常規凡俗生物的繁衍方式。」（這一條立馬讓範寧想到了前世藍星聖十字教的‘處女懷孕’之說）

「其三，兩者認為的見證之主生誕日均為“冬至”，只是對曆法的計算方式不同（抑或時間相隔太遠，年景運轉本身有變），導致實際日期有出入。」

「其四，兩者均有“擊石出水”的神蹟典故。」

「其五，兩者均強調“贖罪拯救”，密特拉教在入教典儀中讓新信徒重現“太陽神”的受難環節，我教會則有“日落儀式”一說。」

「其六，兩者均有聖餐儀式，祝聖材料均是餅和酒。」

「其七，兩者均有受洗儀式，不同的是，密特拉教某些教階用蜂蜜，某些教階用牛血，我教會則用稀釋過靈液的聖水。」

「其八，兩者均有地下廟宇，不同的是，我教將其視為避難和訓戒兩種用途，密特拉教則將“太陽洞”——即佈滿蠟燭、燭光搖曳的巖洞——作為日常禮拜場所。」

「其九，兩者在信徒的行為準則上均提倡節制、克己、熱忱、虔敬。」

「其十，兩者均將每週的最後一天視為神聖的禮拜日......」

範寧越看越覺得疑惑重重。

現在已經不僅是覺得，神聖驕陽教會的教義與前世藍星聖十字教存在諸多巧合的相似了......

教會高層對“密特拉起源”的研究，讓突然範寧意識到，自己並非沒有聽過它。

只是在這一世沒有而已。

這其中種種特徵描述，與範寧前世某個古代歐洲帝國的一個“太陽神教”秘密教會極為相似！

“這‘原旨派’我看著是好的。”

範寧在聽講中，將疑惑不動聲色地壓在心頭。

“但第二部分教眾認為，既然見證之主是相位的執掌者，是自然法則的化身，那所謂‘信仰’不過是神秘學規律生效的某一種特殊形式。他們主張推翻‘信仰’的神聖性，廣泛研習各種見證之主的秘密，並在輝光之下找尋反映終極規律的三把鑰匙，透過‘時序合歸’的途徑實現親見輝光——這部分人被稱為‘祛魅派’。”

“在‘祛魅派’的理論中，三把鑰匙自輝光存在以來便存在，是其意志威能的‘總樞紐’、‘總開關’，因此被稱為‘輝光之鑰’或‘時序之鑰’，它們分別以-1、0、1作為編號。”

“-1號鑰匙的指代符號為書籍，蘊含的意志威能為‘秘史’；0號鑰匙的指代符號為鐘錶，蘊含的意志威能為‘秩序’；1號鑰匙的指代符號為長矛，蘊含的意志威能為‘宿命’，它們有別於門扉的金鑰，凌駕於七種相位之上，或者說，好比於‘七色光由日光經三稜鏡折射而來’，三把時序之鑰可直接作為聯絡輝光與醒時世界的橋樑！”

範寧梳理消化著這兩支派系的理念與分歧。

“原旨派”-“信仰”-“三位一體”。

“祛魅派”-“研習”-“時序合歸”。

最終指向神秘主義的本質目的：“親見輝光”。

高處帷幕後面的奧秘一角，在自己一系列佈局進入教會核心高層後，終於得以徐徐揭開。

但事情聽到這裡，也是變得更加撲朔迷離了。

鑰匙的長矛浮凋竟然真是“長矛”，一豎的小凸起也竟然真的是阿拉伯數字“1”！

三把鑰匙，三個編號，-1、0、1？

時間的序列？

父親文森特留下的這把美術館鑰匙，竟然疑似為1號時序之鑰！？