孩兒營中，吳用先生這話一出來，就如石頭砸在了觀者的心湖裡。

在一旁圍觀的眾人都心中一緊，連忙看向王仙芝，但王仙芝卻一臉平靜，他們也只好默不作聲，聽聽這吳用先生怎麼解釋“均平天補”之道。

吳用先生說：“墨子，名翟，乃是沒落的貴族後裔。他的祖先是宋國君主宋襄公的哥哥目夷，目夷子姓，字子魚，因擔任司馬，故稱司馬子魚，所以也是魚姓始祖。”

“這樣看來，墨子大機率原本也是姓子，可目夷的後代因故從貴族降為平民了，他就不能再姓子了，所以墨子很可能是個沒有姓氏的‘布衣之士’。”

許多孩子們聽到先生的話，心中頗為激動，有孩子好奇地問道：“先生，墨子真的沒有姓氏嗎？”

吳用先生笑道：“真的，至少他不是貴族了，就失去了姓子的權利，百家姓裡也沒有姓墨的。但目夷的子孫大多姓魚，如果你們用今天的姓氏去替代，或許可以叫他魚翟。”

孩子們的笑了起來，他們也不知道有什麼好笑的，但是就是開心地大笑了起來。

吳用先生也跟著笑了起來，然後繼續講解起墨學來：“墨子的思想主要包括兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用這些內容。”

“其中，《非命》、《貴義》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《經》諸篇講的是世界觀；《兼愛》、《親士》、《修身》諸篇講的是人生觀；《尚賢》、《尚同》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《非樂》諸篇講的價值觀。”

什麼是世界觀？世界觀是人們對整個世界的看法，你認為這個世界的本質是什麼。

墨子認為沒有天命，只有天志。上天有自己的意志和規律，但這天志又與有著各種訴求的諸天神佛不同，所以就單獨為這天志的載體娶了個名字叫“天鬼”！

既然天鬼有自己的意志，那麼這個天志究竟是什麼呢？“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，故而“天之愛民之厚”！

“這是什麼意思呢？”吳用先生解釋道，“這句話的意思就是人人平等！人人平等不是說每個人的財富、相貌全都一樣，而是指每個人既然都是上天的臣民，那麼大家在尊嚴、位格上就應該是平等的！”

“如果人按幼長貴賤而分出不平等的待遇，天鬼就會不喜悅！天鬼不悅了會發生什麼？當然是將高出來的地方抹平，低下去的地方填滿，這個就叫‘均平天補’！”

聽到這裡王仙芝眼前一亮，手中拳頭緊握。

副都統尚君長推了推盧軍師：“軍師，這年輕人果然有才學啊！墨子還講過這種東西？你以前怎麼不講啊？”

盧軍師苦笑著摸了摸鬍鬚說道：“我雖對諸子百家略有涉獵，但也只是草草瀏覽過而已，反正我是沒從墨子裡看出這些道理來！所以我就說過了，這位‘智多星’吳用究竟怎麼樣，我說不好啊！”

王仙芝突然出聲提醒道：“噓，噤聲，且聽他繼續講下去！”

吳用先生解釋完墨子的世界觀以後，向學生們問道：“那麼大家一起來說一說，這個平等要怎麼在實際生活中體現出來呢？”

胖魚哈哈大笑：“我吃完了沒飯吃，就把瘦猴的飯給我吃！”

瘦猴氣得罵道：“我這麼瘦，你還搶我的飯，你怎麼不去死啊？”

吳用先生搖頭失笑，制止了兩人的爭吵，說道：“我就用你們剛才的例子來說吧。你們都是孩兒營的兵，所以得來的吃食都是一樣的，那我們就先假設每個人勞動所得的報酬都是一樣的吧。”

“但胖魚明明都已經吃過了，但他不覺得飽，如果胖魚是貴族士紳，他就能能從瘦猴手裡奪來吃食，讓瘦猴忍飢挨餓。大家有沒有覺得這件事情很眼熟？”

學生們想起這場暴亂的原因，就都紅了眼睛。

吳用先生沒有停下自己的講解：“要避免出現這種情況，就必須從法律上規定，無論貧富貴賤，男女老少，所有人都是平等，誰犯了法，搶劫、殺人、貪汙、犯罪，就都要受到法律的懲處！”

“法律面前人人平等！天子犯法，與庶民同罪！胖魚是貴族，是士紳，他的財富和地位比瘦猴強，但是他一旦對瘦猴發起了搶奪行為，觸犯了法律，就該被抓起來判刑！該罰罰，該殺殺！”

副都統尚君長聽到這裡，一拍大腿，連道：“說得對！說得對！”

等到王仙芝等人都看向他去，他才反應過來，把嘴閉上，以免打擾吳用先生講學。

有個小女孩舉手提問：“先生，可那些制定法律的人都是貴族士人，他們怎麼會給自己定下限制自己的法律呢？”

吳用先生哈哈大笑：“這就涉及到墨子的人生觀了。”

人生觀是一個人生存的目的和意義。

墨子認為，既然“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，那麼天志愛民，作為天鬼的臣民，就該以天志為自己的追求目標！天志愛民，人也愛民，人人都互愛互利，“兼相愛，交相利”，即為兼愛！

由此，墨子提出了尚同，要求天子與百姓皆上同於天志，上下一心，實行義政。所以每一個士人貴族，都應該尚同天志，制定出人人平等的法律來！使“飢者得食，寒者得衣，勞者得息”！

聽到這裡，那個小女孩猶豫了一下，還是問道：“哪有士人會這樣做啊？”

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吳用先生擺擺手：“做不做是下一步的事情，你首先說一下，這樣做對不對呢？”

學生們都齊聲答道：“對！”

對一件具體事物進行價值判斷，衡量比對道德準則，這就是價值觀。

基於天志愛民的世界觀，墨子得出了尚同兼愛的人生觀，最後列舉出了國家政事應該遵行的價值觀來，這就是吳用先生教給這些學生整本《墨子》的理解思路。

具體在政事措施上，墨子提出了許多綱領來。

國家昏亂，就該尚賢、尚同；國家貧弱，就該節用、節葬、非樂。非攻，反對攻伐掠奪的不義之戰；救守，支援防守誅討的正義之戰。

小女孩問道：“那若是朝廷無道，盤剝百姓，也要非攻嗎？”

吳用先生笑了起來：“這個問題問得很好，你認為有沒有一個為天下人‘均平天補’的天鬼呢？”

小女孩猶豫道：“或許有吧？”

吳用先生的臉卻嚴肅了起來：“我卻說，沒有天鬼！”