熱烈的跳嘠之後，尼扒唱了《謝神調》，指示抬刀杆來的幾個人拆走刀杆。
大家讓開，何歡說：“以前他們還有一項拆刀的環節，要上刀山的勇士再上去，從頂端一把一把，把三十六把刀拆下來。不過現在刀杆隨時要用，直接抬走就行了。
“為什麼是三十六把刀？”梁安歌問。
“其實在騰衝和很多表演中，是七十二把刀，左右放置。原來就是三十六把刀，中間放置。”
“七十二和三十六有什麼說法嗎？”
“在騰衝一帶，主要是說王將軍帶領他們闖過七十二關，這有點扯。七十二把刀是後來加了表演性質才出來的。高度是一樣的，變成兩組，兩個人同時上去，有比賽的意思。
三十六把刀，則來源於他們的曆法。我們很多少數民族都創造了自己的曆法。我們在畢家村有看到他們牆上繪的十月太陽曆。”
專家們點點頭。
“而傈僳族包括怒族、獨龍族，使用的是一套非常浪漫的曆法。”
一聽浪漫，梁安歌就豎起了耳朵。
“花鳥歷！”
“啊！”一聽這好聽的名字，大家臉上就露出笑容。
“他們不分四季，把一年分為兩個季節，乾季和溼季。乾季就是咱們現在正處的季節，從11月到第二年2月。溼季，從3月到10月。這是來源於天氣現象。
他們又觀察花開、鳥叫的時間，將一年分為花開月、鳥叫月、燒火山月、飢餓月、採草月、收穫月、釀酒月、狩獵月、過年月、蓋房月。我們現在就是過年月。
一共十個節令，每個節令36天，十個月共計360天。知道為什麼三十六把刀了吧？”
專家們點頭，笑道：“知道了！”
傈僳族同胞也點頭，“我們也知道了！”
畢竟他們自己也不清楚，因為他們之前也以為是紀念王驥，但實際上他們對這位漢族將軍並不瞭解。
“360天，還剩下五天，就是闊時節，過年。”
“哦。”大家又學到了。
“因為他們居住的地方氣候差異明顯，十里不同天嘛，在高山峽谷地區，更明顯，到時候我們越往北走你們感受就越明顯。
因為每個地方花開、鳥叫、收穫的時間不一樣，所以他們的節令並不完全相同。之前他們過闊時節的時間也不相同。”
州長點點頭，“是的，九十年代，州里才確定公曆12月20號過闊時節。其他地方跟我們也不一樣。”
維西和麗江的傈僳同胞們點點頭，“對，沒有固定時間。因為差不多一個多月，從臘月到一月都是過年月，只是選幾天時間來舉行集體活動。”
何歡說：“花鳥歷是高山峽谷民族根據自然總結出來的一套曆法，跟我們的二十四節氣很像。我們的二十四節氣是根據天氣指導農耕生產。
他們更直接，包括到他們的一切具體活動。
收穫了，我要釀酒啦！釀完酒沒有肉，我該狩獵了。狩獵了有酒有肉該過年了，過完年又冷，閒著也是閒著，加固一下房子吧。
花開了，布穀鳥叫了，我該播種了。播完種趕緊燒火山，再開墾點兒土地，好累啊！種子怎麼還沒長大？我餓了……”
“哈哈哈……”眾人狂笑。傈僳同胞們樂得雙腳都要舉起。
蔡義摟著他的肩，“你真餓了？我給你找吃的去！”
何歡也抱住他的肩，按住他。
眾人大笑不止。
何歡說：“我餓了，種子還沒結果，只好去山上採點草來填肚子。捱過這兩月，終於，種子結果了，可以收穫啦！”
大家不由熱淚盈眶，不約而同鼓掌，浪漫裡看出了生活的艱辛！
州長說：“小白龍瞭解咱們山區的生活啊！應該把小白龍弄來種地！”
山坡上又是一陣笑聲。
“有一點相同的是，傈僳、怒族、獨龍族，他們的飢餓月都在六月。其實遠遠不止，只不過是這個月特別餓。
在古代，他們可能有一半的時間，都需要採集野草野菜來填肚子。
明朝記載，傈僳男子常帶藥箭弓弩，獵取禽獸，其婦從之，掘草木之根，以給日食。打獵挖草根，靠這樣生活。還要交賦稅。”
專家們淚目，“好可憐！”
鄉親們連忙安慰他們，“現在不餓了，任何時候都有吃的！也沒什麼賦稅，政府還給我們很多幫助！”
大家又笑起來。
“山地貧瘠，燒火山出來的土地還被土司和官僚佔據。生活很艱苦，性格又頑強，所以，他們一直在抗爭。
打不贏了又跑，翻越金沙江、雲嶺、瀾滄江、碧羅雪山，向著日落的方向遷徙，一直跑進怒江大峽谷。
沒有一個民族像傈僳族這麼頻繁遷徙，頻繁起義。他們的歷史就是一部起義、遷徙、起義、遷徙的歷史。
所以清朝對他們記載很多，而統一的評價就是：兇悍！”
傈僳同胞們有些不好意思地笑起來。
“因為那時改土歸流，他們受土司、官府、守軍三重壓榨。所以爆發了很多次起義。
讓清朝官僚十分頭疼，就把他們的利刀弓弩大規模地繳獲銷燬。讓他們沒了抗爭的武器，但這不只是武器啊！
刀耕火種，打獵為生，逢山開路，遇水搭橋，這還是他們的生產工具。銷燬後，他們的生產工具就十分低下，生活就更難了。
所以他們對刀和一切鐵制品，十分渴望和依賴。”
大家都聽入迷了。
“上刀山，就包含著他們與刀的親密關係和對刀的崇拜。三十六把刀，三十六個節令。利刀毒弩，刻不離身。
他們的曆法也是他們的歷史，上刀山展現著他們與自然相處的過程，也是為了尋找一片家園不斷抗爭的過程。
用花來裝扮樹和刀梯，把自己的性命和美好願望交給刀，這就是一個熱愛自然，浪漫又勇敢的民族。”
傈僳同胞們都熱烈地看著他，深受感動。
“我請他們安排這樣一個完整的儀式，就是想讓大家瞭解上刀山下火海，這裡面包含的自然崇拜、民族情結和歷史涵義。”
大家點點頭。
何歡看著幾位州領導，“感謝各位領導支援。”
聽入迷的州長連忙激動地握住他的手，“是我們謝謝你，小白龍，真的讓我們受益匪淺啦！我沒想到你對上刀山有這麼多方位地解讀！你讓我們對我們的民族文化有了更深刻的認識！”
傈僳同胞們都點頭，感覺對自己的祖先和民族更加驕傲了。
局長說：“難怪我問小白龍要不要搞上刀山這個活動？他說如果能舉行完整的儀式就辦，不然就不用辦。我們才去請了尼扒來。”
“因為上刀山已經舉辦得很多了，大多是簡化了祭祀內容，加大了娛樂內容，但這些請神唱神的儀式，我覺得有必要讓專家們看看。”
專家們點點頭，“感謝小白龍，也感謝你們，讓我們看到這麼原汁原味的一場儀式。真的讓我們很受震動！”
州長認真問：“那小白龍，還有各位專家，覺得我們是按原來的儀式好還是現在的儀式好呢？”
“現在的儀式吧。”何歡說，“因為我主要是讓專家們瞭解一下。我們是來做民族文化研究的，那就越深越好，不能浮於表面。
但要娛樂大眾，要推廣出去，有群眾性，肯定是現在的娛樂、比賽、體育、雜技，任何形式吧，要比祭祀更容易讓群眾和遊客接受。”
州長點點頭。
何歡看著幾個漢子抬走扎滿彩花的刀梯，放上小貨車，“任何一個民族延續到現代，都是在不斷變遷和發展，才能適應新的環境和時代。
我們保護傳統文化，並不是要完全復古，那註定讓其消亡。從上刀山下火海的不斷演變，就能看出民族智慧。”
刀杆抬走，幾個傈僳漢子在場中紮起靶子，舉行射弩比賽。
專家們十分興奮，見識了他們的利刀，又可以見識他們的強弩了！
幾個傈僳女人頭頂芒果，站到弓箭手前方。
專家們又擔心起來，“這樣行嗎？這也太危險了吧？”
“這有什麼不行？”何歡道，“清史記載他們日常在懸崖絕頂走路，就是女的揹著筐在前面走，男的在後面，嗖的一箭射去，揹簍插滿箭，人也不傷分毫。”
“這麼厲害！”
“人家就是這麼練箭的呢！”
“真的太厲害了！”
周圍一陣歡呼，果然發無虛失。
“如果真的沒把握，也不會參加這樣的比賽。因為他們是不傷女人的。
以前他們發生械鬥，血親復仇，整個部落的男人都有義務參加。
但同時，只要一個女人，無論是戰鬥雙方哪一方的女人站出來，揮起裙子。男人們就會停戰。”
大家笑起來，“很有意思啊！”
“嗯。少數民族同時存在著豪爽與柔情，不知道是哪位聰明的祖先定下的，男人從小就學習弓箭，但不能傷到女人，讓男人擁有了戰鬥的義務，同時賦予了女人停戰的權力。”
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梁安歌點點頭，“這比為女人開戰好多了。”
“有時候也有的，比如愛情和婚姻上，有第三者插入了，那也會開戰。這時候，如果女人跑出來阻止，也會停戰。
不管這女人是心疼哪一方，總之，這仗都沒必要打了是不是？總有一個要闇然走人。”
一群人樂不可支。
射箭的射箭，賽歌的賽歌，大家深刻感受到了什麼叫文藝體育狂歡節！也感受到了這個民族的浪漫和勇敢！
傍晚，小白龍團和歌手們去吃晚飯的時候，扎刀杆的地方燃起一堆篝火。
吃完回來，篝火已經熄滅，只剩一堆紅紅的炭。
尼扒唱著古老神秘的歌調繞著火炭舞跳，突然喝一口水噴向四周。
“這是淨場，請龍神。”何歡解釋，“有龍神保護，下火海就不會被燒傷。”
專家們看著那堆火紅的炭，站在邊上都覺得熱燙。
“真的要下火海啊？”
四個勇士已經脫掉上衣，褲腿挽到膝蓋，光著腳，喝了尼扒給的水。
尼扒敲著鑼鼓領著四個勇士走進場中。
周圍傈僳族同胞們齊聲歡呼，彈起起奔吹起笛子，四個勇士手舞足蹈跳進紅紅的炭火中。
“啊！”專家們瞪大眼。
四名勇士突然彎腰在火炭裡摸。
專家們眼睛都不敢眨，大氣也不敢出。
只見一位勇士從火炭裡撈起一條燒紅的鐵鏈，在身周狂舞。
鐵與火發出鏗鏗鏘鏘噼噼啪啪的聲音，在夜空下，火龍飛舞，震懾人心。
“啊！”小白龍團都驚呆了，“我見過舞龍，沒見過舞火龍！”
那勇士卻舞得起勁，在火炭裡跳來跳去舞動鐵鏈，然後又拋給下一個人，下一位勇士又接著舞。
梁安歌震驚，“這次音樂之旅，完全是雜技之旅啊！”
舞完火龍，四位勇士還嫌不夠盡興，又摟起炭火往赤裸的上身抹。
火炭包圍了他們，火星飛舞。
專家們震驚地看著他們被火雨瀰漫。
精靈都嚇呆了！
“這叫洗火澡。可以洗去身上的病痛和晦氣，讓新的一年健康吉祥！”何歡解釋。
大家已經無法用語言形容。
一群傈僳人倒是見慣不驚，唱歌跳舞越發歡樂。
專家們也平復了心情，只能當幾個下火海的勇士是天神下凡，在為大家助興，也跟他們一起跳。
等下火海的勇士們出來，專家們連忙關心地圍上去，“沒事吧你們？”
四位勇士抬起他們的腳板，又亮出他們的手掌，不但毫髮無傷，甚至皮膚都沒被燻黑。
真是令人嘆服！
“為什麼這樣都不會受傷啊？”梁安歌好奇道。
勇士們理所當然地說：“因為龍神在保佑我們啊！”
專家們看著他們，實在無法理解，這已經不是雜技，真的像是巫術了！
專家們又看著小白龍。
何歡看著他們，“我雖然叫小白龍，但我也不知道啊！”
大家笑起來。
何歡又說：“火是他們崇拜的物件。雲州很多少數民族都有火崇拜，火把節就是這麼來的嘛。
刀耕火種的民族，家家戶戶有火塘，打跳也燃篝火。他們天然的心理上對火就比我們親近，沒有那麼懼怕。
刀也是，以前雲州這邊的少數民族從小就隨身帶刀。他們對刀也是親近和依賴的，沒有我們那麼害怕。
玩火玩刀都是他們從小的本事嘛！當然即使是傈僳人，也不是誰都可以上刀山下火海。
所以除了技巧和經驗，最重要的就是心理因素。他們認為，他們已經被神靈附身了，達到了忘我的狀態，進行了一系列的虔誠儀式，不會受傷。
刀和火又是從小相伴他們的親密夥伴。他們就沒有什麼好怕的。”
專家們看著那堆仍然熱烘烘噼噼啪的炭火，感覺自己進去直接化成炭！沒什麼好怕的？
“清朝時記載，在騰衝刀杆節，也有漢人上刀山下火海，受了傷。後來，大家就預設這活動只能傈僳人搞了，別人去就會受傷。
可能就是由於本身心理存在著猶豫，受傷的結果又引發禁忌。而傈僳人呢，他們從不受傷，他們就更無所畏懼。”
大家看著他們，無法理解。
“心理暗示確實很重要，會給我們帶來阻礙，也會激發我們的潛能。這個科學也解釋不清楚。總之，信仰的力量確實偉大。
有時候你從心裡相信一個東西，確實能給自己帶來能量。像我們這樣猶豫、害怕，不可思議，那我們肯定不能去上刀山下火海，這是會受傷的。所以不要模彷，我們看看就好。”
大家點點頭，這誰敢模彷啊？
“在一些神秘文化研究和田野調查中，常常會發現一些漢族和受過高等教育的人，他是不相信這個的，是質疑的。
既然我們親眼所見了，又無法用科學來解釋，那就無妨接受他們的說法。因為我們真正開始用科學解釋問題的時間，還很短。
而這些古老的習俗和傳說卻有幾百年甚至幾千年的歷史，所以也不用掌握了一點科學知識，就全去推翻。”
大家點點頭。人還是要心存敬畏。
放下不解，跟他們唱歌跳舞，狂歡至深夜。