春耕搶種早已經結束，新的關隘也已落成，依舊名為潼關，自此，又有了東潼關與西潼關之分。

西征之後，東魏暫時休兵，其一是財政難以支撐。

其二是大敗之後，需要時間讓將士們重拾信心，澹化失敗的陰影。

而西魏之所以沒有趁機奪取玉璧（華陰）的想法，自然也有自己的難題。

究其根源，還是財政問題，不止七八成人口的損失暫時無法彌補。

因為高澄發放軍餉，西魏將士普遍對自己的待遇心存不滿。

許諾了這麼多年，也該兌現承諾了。

宇文泰好不容易在沙苑，繳獲六十萬人的吃穿用度，財政稍稍寬裕，卻也不得不便著手為將士發放軍餉。

到底是沒有高澄闊綽，吝嗇得很，盡數噼半。

無論主力軍還是州郡兵，都只有東魏的半數，四萬鮮卑步騎每年只二石半，州郡兵只一石半。

但將士們也能理解：有這個態度就行，等以後日子好起來，再給大家夥加上去。

可終究是把宇文泰本就拮据的財政給榨乾了。

坐以待斃不是他的風格，宇文泰再次對高澄展開複製，開始了他的搜刮行動。

曾經賀拔嶽在關西效彷高澄滅佛，同樣沒有吃相難看到刮金漆，畢竟那時候的關西沒遭災，雖然窮，但也能過下去。

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今時不同往日，府庫能餓死耗子的宇文泰哪還顧得了臉面：給我刮！

道教沒金身，總有多年積累吧，怎麼說祖上也闊過，太武帝拓跋燾時期威風八面，總會留下些家當吧。

不過宇文泰也不只奉行拿來主義，他也有自己的改革想法。

首先想到的就是制定計賬、戶籍之法的心腹幕僚蘇綽，將其招來，一番長談後，宇文泰授蘇綽度支尚書，領著作，兼司農卿，由他草擬改革政令。

不久，蘇綽向宇文泰奉上其為改革制度所草擬的《六條詔書》，即：先治心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役。

宇文泰讀之，如獲至寶，將《六條詔書》作為西魏各級官員施政的綱領和準則，憑藉從佛道搜刮來的錢財，依據《六條詔書》的內容進行各項改革，同時也開展屯田開荒等事宜。

訊息傳至關東，高澄最重視《六條詔書》中的最後一項：均賦役。

所謂均賦役指的是均平賦役，調濟貧富，不可舍豪強而徵貧弱。

這引起了高澄的共鳴，他現在就想跑晉陽，指著高歡的鼻子說：

‘如此人才，不能為我所用，此父王之過也。’

你賀六渾要有本事打下關西，他蘇綽不就是高家的臣子了麼。

不過小高王也有自己的辦法。

很快，很快呀！高澄就推出了東魏版本的《六條詔書》即《施政綱要》。

就很巧，也是六條，即先齊身、宣道德、勸農耕、興文教、宜刑罰、均賦役。

先齊身指讓官員注重自身素養，端正認識，以身作則。

宣道德是讓官員重視道德宣傳，改良社會風氣。

勸農耕、興文教都好理解。

宜刑罰指讓官員在判決時用刑適宜，不能濫施刑罰。

其中先齊身、宣道德、重農耕、宜刑罰只是在字面上進行改動，其實質都是照搬蘇綽《六條詔書》。

至於興文教則是將敦教化拆分，高澄不需要地方官員為自己擢賢良，開設科舉制就是要將選官權力由地方收回中央。

最後一條均賦役更是一字未改，賦稅徭役無論豪族還是平民，都要一視同仁。

總不能只興你宇文泰抄我，不許我高子惠效彷吧。

高澄也不管遠在長安的宇文泰會是什麼想法，立即照貓畫虎，將《施政綱要》作為東魏各級官員施政的綱領和準則。

當東西兩魏都為增強自己的國力而爭相改革的時候，江南依舊歌舞昇平，安於享樂。

生於憂患，死於安樂，南梁的情況傳至洛陽，高澄完全將蕭衍當作冢中枯骨對待。

蘇綽《六條詔書》之所以被高澄、宇文泰重視，就在於它清晰明了的告訴了各級官員，尤其是地方官員在任期內應該做些什麼事。

只有知道該做什麼，才會著手去做。

可別小看這一點，這世上有的是當了一輩子官，依舊渾渾噩噩的人。

宇文泰推出《六條詔書》，高澄立馬跟上《施政綱要》，大家對這一政令的重要性都心知肚明，唯獨你南梁裝瞎，什麼都不幹。

高澄對南梁的輕視，也就可以理解了。

君主失去進取心也就罷了，關鍵這人還賊能活，高歡都能被他熬死，要不是有侯景鬧上一出，陽壽指不定奔著一百走。

《施政綱要》頒行並不能立即起到作用，高澄也只是作出規定：不能熟背《施政綱要》，理解其核心，就不能為官。

隨後，又再度投身經濟改革的浪潮中。

太昌六年（537年）五月十一，高澄巡視高隆之在城外所設立的鑄幣廠。

高隆之向高澄獻上一筐新制錢幣，高澄隨機取一百枚稱量，百錢重達一斤四兩二十銖。

高澄對此大為滿意，稱讚新幣重如其文，對高隆之也讚賞有加。

高隆之趁機進言道：

“大將軍有大功於國，下官以為，不如將此幣稱為大將軍五銖錢。”

高澄聞言，頗感為難道：

“這，這不妥吧，澄還尋思因其制於太昌年間，以太昌為名。”

高隆之不容高澄拒絕，苦勸道：

“天子有何功於國朝！若無大將軍夙興夜寐，勵精圖治，哪有他安坐社稷的道理！”

高澄勃然大怒：

“澄何罪於高侍中，竟與我說此不忠之言！”

“大將軍，此下官肺腑之言，縱使獲罪，也無愧於己心。”

高澄一聲長嘆，無奈道：

“罷了，此幣既由你所鑄，就按高侍中的意思來辦吧。”

巡視了鑄幣廠一圈，高澄叮囑高隆之開百爐，大量造錢，就連搜刮來的金漆也運來這裡準備交由高隆之給熔了，這才離開。

只怕未來的大齊，這大將軍一職就不能設了，就像唐朝沒有天策上將一般。

這版想著，回去中書省的路上，高澄突然冒出一個想法：高隆之不會在模具上加刻自己的容貌吧。

然後大將軍五銖錢，俗稱高大頭？

以老高對自己的熱忱，還真可能幹得出來。

一念及此，高澄一陣惡寒，趕緊命人回鑄幣廠交代高隆之千萬不要幹那種蠢事。

還特意強調，這不是故作推辭。

其實高澄也是多心了，高隆之真沒有把高澄的容貌刻在模具上的意思，只是加了大將軍三字。

第一批大將軍五銖錢很快出爐，高澄還沒有來得及向天子獻寶，來自晉陽的車隊就在五月十四來到洛陽。

剛剛是高孝章，高孝瑜兩兄弟辦完滿月酒的第二天。

高家第三代唯二的兩位小公子辦滿月酒，自然是一件熱鬧事，滿洛陽的朝臣，無論是否高黨勳貴，悉數到場祝賀。

十四歲的天子特意發下賞賜，十三歲的嫡母元仲華也到場贈予高孝章、高孝瑜兩塊美玉。

自己還沒進門，高澄已經有了兩個庶子，不過元仲華對此倒也沒太多不滿，隨著年歲漸長，她越發向史書所述容德兼美，曲盡和敬的方向靠攏。

更重要的是，此時的她別說生育子嗣，還要再等三年才能進渤海王府的門。

滿月酒的第二天，一如高澄所料，高歡真要把兩個孫子全給接去晉陽。

也同樣把兩個月大的第九子高湛讓乳孃帶了過來。

高澄從乳孃懷裡將高老九接了過來，此時的高湛還不太能看出美醜，先養著吧。

只看了幾眼，高澄就將這個九弟還給乳孃，特意撥了一個院子給他們居住，婢女奴僕一應不缺。

因自己的出現，會不會發生蝴蝶效應，這還是不是歷史上的變態老九，高澄也沒有把握。

他也幹不出對嬰孩下手的混賬事。

變態老九沒把握，變態老二卻是穩穩當當，高澄也發現了才十二歲的高洋已經開始接觸酒水。

對此，他極為震怒，將為高洋置辦酒水的奴僕一通責罰，逐出了渤海王府。

並立下規矩，不許高洋碰酒，誰敢再為他準備酒水，定然嚴懲，打死不論。

高澄也知道自己反應過度，再立下這項規矩之後，又讓人送了許多布匹往高洋院裡安撫。

但真不是高澄瞎操心，高洋酒品之差，歷史上無出其右。

尤其是掌權後，一醉酒就發瘋，一發瘋不只殺人，什麼混賬事都能幹出來。

將兩個兒子送往晉陽，高澄其實並沒有多少不捨，阿宓與果兒兩個女兒足夠撫慰他這位父親。

五月十五，高澄上書痛陳劣幣擾亂市場的危害，元善見再開朝議。

高隆之趁機向天子獻上新幣。

正要觀賞的元善見突然詢問高隆之：

“高卿，此幣為何名？”

高隆之用最恭敬的語氣，說著最不恭敬的話：

“大將軍匡扶天下，功莫大焉，臣自作主張，將此幣命為大將軍五銖錢。”

朝堂上，眾人盡皆詫異，紛紛目視高澄：

您這是裝都懶得再裝了嗎？