機場，江依穿著白色高腰闊腿褲，黑色西裝領夾克衫，頭髮染成了灰色。她在笑，寧負第一次看到她笑得這樣輕鬆又自然。

說不上來的感覺，就像極度疲憊後的視線，難以焦聚，她明明就站在那裡，可是那裡卻又讓人覺得空無一物。

寧負接過行李放進後備箱，江依坐在後排，慵懶地靠在窗邊。

寧負問：“準備的怎麼樣了？”

“再和你聊聊，應該就萬無一失了。”

寧負扭動鑰匙，引擎轟鳴：“聊什麼？”

“明天。”

“聊吧。”

“你會不會覺得我們走得太快了？”

“所有人不都在悶頭往前趕麼？生怕北極冰川先一步融化，生怕煤炭石油先一步耗盡。”

“正面回答我的問題。”

“你是走得最快的，走都走了，現在談這些有意義麼？”

“想看看你的態度。”

“我可能確實覺得有些快了，文明包括科技，但是科技不等於文明。就像網際網路，時至今日，依舊缺乏有效的監管手段，拿表層網來說，各類社交app藏汙納垢，為非法交易提供平臺。高中女孩明碼標價，好友位收門檻費，尺度照片打包賣，線下陪玩還有有折扣，挺離譜的，對吧？ID就像面具，很多人遮住了臉便肆無忌憚地袒露心底的惡，元宇宙更會是這樣。”

“可是網際網路也的確使得資訊更加有效地傳播，總體來說還是利大於弊，你說的那些情況終究是少部分。”江依饒有興致地望著車窗外的帝都，這座城市就像一顆古老又遒勁的心臟，重疊著新新舊舊無數層光，令人與之共振，頭暈目眩。

寧負說：“的確，那些情況是少部分，但是有多少人被精神鴉片荼毒而不自知？又有多少人用網路上的聲援來代替現實中的善舉？大資料餵養出一批批思想狹隘，偏激，想象力貴乏的人，社會階層越低，越是如此，這些人之中有很大一部和你我年紀相彷，他們在本應該追求美好，理想，信仰的年紀，要麼沉溺於燈紅酒綠，要麼被炫富影片販賣焦慮，要麼早早成為了庸俗的利己主義者，果真利大於弊麼？”

寧負接著說：“我覺得人們總生活在‘明天會更好’或者‘今天一定比昨天好’這樣的錯覺裡，為什麼會有這樣的錯覺呢？因為倘若今天不如昨天，那豈不是白活一天？倘若明天不如今天，那不如死了算了。從情感需求來看，我們的確需要這樣的錯覺。但果真如此麼？以前我們可能一日三餐只吃饅頭，過年的時候包個餃子，就覺得實在太香了。現在豬肉還不如野菜貴，拿著豬肉想蘸紅油蘸紅油，想蘸蒜泥蘸蒜泥，我們更開心麼？更幸福麼？不是我犯賤就愛吃饅頭，只是如今的豬肉的確食之無味，不如當年的饅頭那麼香了。”

他們堵在了高架路上，目所能及的盡頭是紅色剎車燈連起的長龍。

寧負想起了《愛樂之城》裡的片段，如果這時自己爬上車頂彈起吉他，會不會有人隨著節奏歡快地跳舞？

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夕陽沉沉落下，他想起自己還在上初中的時候，有天晚上爸爸加班，他便偷偷在超市買了一瓶百威。那時他還沒有學會用牙齒開酒，家中沒有起子，只能到樓下燒烤店借一把。開啟的時候，白色泡沫溢位瓶口，堆積在虎口上，麥香芬芳。他就坐在路邊，看著夕陽喝完了那瓶330ml的百威。

之後寧負喝過很多瓶百威，可是不知道因為心理作用還是換了生產商，寧負再也沒有遇見那樣濃郁的麥香。現在寧負幾乎只喝百威，可能他潛意識裡總覺得還會再遇見一次那天夕陽下的香氣。

江依打斷了他的思緒：“我明白你的意思，生產力的發展不一定和人類文明的進步呈正相關，你之前提到過，人是需要自省的，這些後現代主義思潮固然可貴，對現代性、理性甚至科技的反思也很有必要，但是不要被這些想法所左右，因噎廢食。之前你吃得起饅頭的時候，有很多人正在被餓死，現在你吃著豬肉覺得不香了，可還有很多人每天就靠三個饅頭活命呢，你有點站著說話不腰疼了。”

“我覺得你在偷換概念，有人餓死到底是因為科技不夠發達，資源不夠豐富，還是因為不夠公平？雖然人類走過數萬年的進化，但最基本甚至最普遍的需求依舊是吃飽喝足，科技再發達，如果文明止步不前，該餓死的人一樣會餓死。”

寧負繼續說：“人類生活在物質現實中，同樣也是精神動物，由人類構建的世界也是如此，有物質的一面，也有精神的一面。一個人如果不能將物質世界與精神世界連結在一起，就會造成一種失衡的狀態。要麼活成庸俗的利己主義者，目光短淺，粗俗鄙陋而不自知，要麼活成空想家，一葉障目，一直做夢。前者以現實、務實自我標榜，動輒‘人不為己天誅地滅’，在追名逐利中早就消解了生而為人的個性與驕傲，對外虛張聲勢，於內空虛冷漠，無聊至極。後者自以為看破紅塵，心比天高，總有種‘我上我也行’的錯覺，總有種在擺爛的錯覺，殊不知望山跑馬，不擺也夠爛，對外自命清高，喜歡假裝無所謂，於內自我感動，自欺欺人。”

江依透過後視鏡看到寧負直視前方的眼，比初次相逢時多了幾分堅定，越來越接近自己印象中的模樣，他就應該是這幅模樣，他終會是這幅模樣。

寧負說：“這兩類失調的人都接觸不到真正的智慧，對外缺失溫柔，難有真正的自信，於內不會體嚐到安寧平靜，不是空虛就是迷茫。個體如此，社會也是。物質與精神的失調必定會促成極端的意識形態，從而導致動盪和災難。”

江依說：“平衡最重要，過猶不及。”

“是的，過猶不及。高中的時候，我們班語文老師說，讀了半輩子《論語》，看到的就是這四個字。”

“所以還是走得太快了。”

“快慢都是相對的，不如說精神層面受到的重視不夠，需要加大力度。”

“你說該怎麼辦？”

“不知道，另請高明吧。”

沉默片刻，寧負補充到：“我覺得我們是不是對科技發展的定義太過狹隘了，社會學心理學也歸屬於科學，說走得太快不如說偏科了。”

終於駛過下了高架路，導航上顯示剩下的路程暢通無阻。寧負瞥了眼後視鏡，和江依的視線撞在一起，她在笑。

江依說：“你也沒少讀《論語》吧？‘中庸之道’算是讓你給玩明白了。”

寧負不敢回話，他的確繞了一圈後還是沒有正面回答江依的問題。他在建立共識的基礎上，試圖平衡自己的理解與江依的行為，最後拿定義開刀，相當於耍無賴似地玩起了文字遊戲，就是不肯站在江依的對立面。因為沒必要，況且，他對自己的理解也並不信任。

江依的出現，無疑給整個世界帶來了一次科技革命，像是從青銅時代一步邁入工業文明，人類歷史上甚至沒有可供參考的發展歷程，誰都沒辦法預測接下來會發生的事，如果將頭頂的天基動能武器排除在外的話。

“總結一下你想說的，倘若科學技術的發展與精神文明的建設沒辦法協調統一，那麼還不如保持低水平的科學技術，就像人類沒有核彈，也就不會有自毀地球的風險。”江依此刻也想到了高懸在頭頂的天基動能武器，似乎寧負說得沒錯。

對這個世界來說是如此，對個人而言也是如此。就像高考的學生要把智能機換做老年機一樣，有些情況下，豬肉的確不如饅頭香。

到酒店了，車子駛上紅色地毯，悄無聲息，寧負說：“重申一下，我覺得到底是不是快了不重要，平衡最重要。”

他按亮手機，距離發佈會還有18小時。