最近徐日升的生活也算不錯，有吃有喝有地方住，每天除了教授孩子們學習，便是去街上傳教，過得還算是無憂無慮。只可惜華夏人很難接受基督教那種極端自我的教義，讓他的傳教活動四處碰壁。

其實這也在劉磊的意料之中，想當年西漢時期基督教的聶斯脫裡派已經傳入，當時被稱為景教，但為何在近兩千年的時間裡，基督教始終沒有在華夏發展起來，直到清末教堂才在國內遍地開花？

那是因為基督教中充斥著西方人以自我為中心，極端崇尚權威的意識理念，這與華夏與人為善，平衡自然和諧，人定勝天的思維理念格格不入。若不是近代西方列強以槍炮開啟了國門，強行在各地開設教堂傳教，同時以小恩小惠利誘那些貧苦百姓，恐怕基督教仍舊會被擋在國門之外的。即便如此，基督教後世在華夏的傳播也不順利，清末大量的教桉就很說明問題。

正是因為劉磊很清楚歷史，才放心大膽的讓徐日升到各處傳教，碰壁也就是情理之中了。徐日升雖然傳教很不順利，但這並不能讓他心情灰暗，因為最近他發現一個更有興趣的事情，與方以智討論數學和物理知識。

一位耶穌會中喜愛自然科學，才華橫溢的傳教士，碰到了一位博學多才的華夏雜學大師，兩人所能碰出的火花可想而知。

兩人攀談了幾次，很快就成了忘年交，徐日升向方以智學習物理，方以智則請教他天文學知識，兩人相得益彰成了無話不談的好朋友。也正是有方以智這個有著共同愛好的朋友，徐日升才能調節心情，逐漸將精力從傳教轉移到了科學研究上面，這是劉磊始料未及的。

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不過另外一個劉磊並不瞭解的情況是徐日升除了愛好科學以外，還是個狂熱的音樂發燒友。實際上徐日升精通西洋的各種樂器，甚至在後世到清廷欽天監任職以後，還對華夏音樂做了許多研究。據說當年在清宮的時候，徐日升每次聽到華夏樂曲，聽一遍既能演奏。

今天晚上徐日升與方以智討論了半天關於能量守恆定律這個由笛卡爾1644年首先提出的概念，這一世由劉磊徹底完善的物理學基本定律。彼此之間各執一詞，討論了整個晚上也沒有結果，所以徐日升打算到劉磊這個始作俑者處來求教，結果剛走到門口他就被明快的音樂吸引住了。

站在門口聽了半天，徐日升簡直要沉醉其中了，可是令他驚訝的是自認為擅長所有樂器，卻聽不出這是什麼樂器演奏的，所以他才會不顧一切的闖了進來。在外面站崗的護衛見到是徐日升，知道他與二公子關係密切，也知道他這個洋人向來不懂華夏的規矩，所以也就沒有阻攔。

事實上徐日升衝進來之後，所注視的並非劉磊，而是他手上那把吉他。在聽到劉磊詢問之後，他才抬起頭來問道：“大人，請問你手上的這個是什麼樂器？我感覺它很像歐洲的吉他，也很像比維拉琴。”

“哦？很像歐洲的吉他？”劉磊聽得不明所以，自己製作的就是吉他啊，為什麼他要說很像？

徐日升點頭道：“很像西班牙地區的吉他，不過吉他是四根弦，而你的這個是六根弦。而且歐洲吉他的箱體是圓弧形的很像貴國的琵琶，你的這個確是平的。”

劉磊聞言恍然大悟，看來自己手中的吉他在如今的歐洲尚未成型，這個時代的吉他是四根弦的，那麼自己能不能把這種樂器變成華夏的樂器？這個想法一旦出現，便立刻在劉磊的腦海中瘋漲起來，他進而聯想到自己可不可以將如今歐洲還沒發明出來的樂器全都打上華夏樂器的標籤，那麼未來交響樂隊該如何演奏？劉磊的惡趣味被發揮了出來，他笑著舉了舉手中的民謠吉他：“你當然沒有見過，這是華夏的傳統樂器叫做六弦琴，沿海地區是不太常見的。”

“原來如此，不過我感覺六弦琴的音色與吉他有些相近，但更加悅耳動聽，表現力更加豐滿，演奏音域寬而靈動。”徐日升不愧是行家，立刻就開始比較兩種樂器的優缺點了：“不知道大人剛才彈得是什麼曲子？”

“哦那個嘛，是初學六弦琴的人演奏的曲子，叫做……”劉磊心想如果我直接告訴你這叫華爾茲索爾，那不是擺明了說這是歐洲曲子嗎？那麼六弦琴的身份也就值得懷疑了，他乾脆給這首曲子改了個名字，對著徐日升微笑道：“這曲子叫喜洋洋與灰太狼。”

“呃，這是什麼意思？”徐日升啞然，他感覺這個名字與曲調完全不搭界。

劉磊縱縱肩道：“我怎麼知道？這曲子又不是我編的。”他心中暗道我可是沒說謊，這曲子真不是我編的，不過名字是。

徐日升雖然是一頭霧水，卻還是虛心請教，希望向劉磊學習六弦琴的用法。劉磊算是又過了次當音樂老師的癮，教授這位前世的大音樂家六弦琴用法，同時答應讓木匠們照此再打造一把琴送給他使用，徐日升當然是千恩萬謝了。

之後的日子劉磊算是在家裡安安穩穩得過了幾天，當然這幾天劉磊與幾位世間大儒多番交流，順便也和徐日升交流一下音樂。有了音樂這個精神寄託之後，徐日升算是徹底放下了傳教工作，轉而沉浸於學習六弦琴和物理知識了。

元宵節很快就到了，福建在這一天是有很多活動的，例如走古事便是乞求風調雨順的一種民間儀式，另外還有燈會和燈謎，甚至是上刀山、撈油鍋等活動，漳州府城內也相當熱鬧。晚上要出去逛燈會，晚飯自然吃得早些，不到申時眾人便圍坐在一起煮湯圓了。不過有幾位大儒在場，吃個湯圓都能變成文學研討會。

“如今儒者分為兩派，一派崇尚朱程理學，一派尊王陽明的心學，諸位以為哪一派是對的？”藉著吃湯圓的機會，黃宗羲提出了個問題，他們最近總是這樣交流知識和思想的。

呂留良捋著鬍鬚笑道：“自王陽明以來，明人多信心學，認為理全在心，所謂知行合一，互為表裡，不可分離。而朱程理學則是南宋朱熹所創，強化三綱五常講究以理為先。我是認為心學更符合真正的儒學，而朱熹則有失偏頗了。”