就如同發明米尼彈的那個傢伙其實是從土著的吹箭受到啟發一樣。

所以當百里秀向著太子詢問這個問題的時候，太子自然是回答不上來了，畢竟身邊又沒有什麼東西給他來個啟發的。

但是太子也是一個會察言觀色的人，畢竟不會察言觀色勾心鬥角，朱元章也不會讓他幹這麼多年的太子了，因此只見太子苦笑一下然後就又是那一套的向著百里秀抱拳一拜道：

“標，天資愚鈍實在是想不出是你辦法來增加火銃鉛彈的準確度，請先生明示！”

百里秀其實也知道朱標百分之八九十會來這一套，但是百里秀最為主要的目的還是讓朱標以及這鐵匠間的鐵匠們明白其中的原理，而不是知其然而不知其所以然。

所以，百里秀自然還是老樣子，先是拿著星隕凋刻刀削了一個陀螺，然後手一抖就讓這陀螺在地上飛速的旋轉了起來。

百里秀看著在原地旋轉的陀螺，就對著朱標詢問道：

“太子殿下，可從這陀螺的旋轉當中看出來了什麼？”

朱標自然是認得百里秀所弄的這個陀螺了，因為朱標小時候就玩過這玩意，而陀螺的歷史可比遊標卡尺久遠多了，那是比夏商時代還要久遠的東西。

陀螺的起源地始終無法考證。可以說，它在東西方都起源甚早，除了南極洲外，在其他大陸都有發現。《世界圖書百科全書》這樣寫道：“沒有人準確知道人們最初玩陀螺的時間。但古西臘兒童玩過陀螺，而在東方，陀螺成為公眾娛樂已有幾百年的時間。在十九世紀許多東方人成為熟練的轉陀螺能手。他們玩陀螺的竅門多種多樣，如跑步、登斜板等。

陀螺的起源眾說紛紜。新石器時代有一種紡紗用的工具——紡錘，人們猜測陀螺可能是從中發展而來的，因為紡錘掉落在地上會做獨特有趣的迴轉運動，從而被當成一種玩具。

在國內第一位現代考古學家李濟一九二六年在夏鮮西陰村仰韶文化遺址中發現了一個陶製陀螺，被確定為公元前五千年前的遺物。

而後在上世紀七十年代，考古人員在浙江餘姚、慈城平原上的河姆渡遺址中共出土了四十二件陀螺，其中陶製四件、木製三十八件。經過碳14的測定，其起源於約公元前五千年的河姆渡文化。

從目前已發現的考古材料上看，河姆渡文化中的陀螺是世界上最早的。星疆哈密五堡墓葬、擇江田螺山遺址等地均有出土陀螺。

甚至二十一世紀考古人員還在羅陽五女冢村發現一處龍山文化晚期遺址，其中最值得一提的是一個石制陀螺，它和現代陀螺大小、形狀十分相似，直徑約五釐米，高約7七釐米，重不足三百克。由此可見，陀螺可能從遠古時期開始，就成為先民家中常見的一種娛樂玩具，即使生存條件異常艱苦。

當然除了華夏，陀螺在世界各地的考古中均有大量發現。如在尹拉巴格達東南約300千米的烏爾鎮就發現了公元前三千五百年的陶土陀螺；在特洛尹也發現了公元前三千年的陶土旋轉物；在唉及發現了公元前一千四百年左右的木凋陀螺；在西臘底比斯發現了公元前一千兩百五十年的陶土陀螺。大約公元前五百年的希臘陶器上，飾有旋轉陀螺的畫面。

此外，西方經典文學作品中關於陀螺的記載也很豐富。荷馬史詩《尹利亞特》在描寫被石頭打中的赫克託耳時說：“……他像個陀螺似地打起迴旋來。”柏拉圖的《理想國》中用陀螺的運動來說明運動與不動。古希臘喜劇之王阿里斯託芬在喜劇《鳥》中寫道：“這就給你裝翅膀，今兒就讓你轉的跟陀螺一樣。”古羅馬詩人維吉爾在史詩《埃涅阿斯紀》中也曾著力描寫過陀螺：“……就像有時候一群遊戲的孩子在一間空蕩的大屋子裡用鞭子抽打一個陀螺，全神貫注地看著它圍著屋子繞大圈子，陀螺被鞭子抽打，就不停地兜圈子……”莎士比亞的戲劇《溫莎的風留娘兒們》中，福斯塔夫說：“自從我小時候偷鵝、賴學、抽陀螺捱打以後，直到現在才重新嚐到捱打的滋味。”

當然西方有文字描述陀螺，東方自然也有文字描述了，陀螺最早文字描述是北魏賈思勰《齊民要術·種榆白楊》中寫道：“梜者，鏇作獨樂及盞。”著名農史學家繆啟愉校釋曰：“‘獨樂’，即‘陀螺’，小兒玩具。”但“獨樂”這個名字在我國被三番五次的修改。

唐代文學家元結在《惡圓》一文記載：“元子家有乳母，為圓轉之器，以悅嬰兒，嬰兒喜之。母使為之聚孩孺助嬰兒之樂……”這個“圓轉之器”，能產生“聚孩孺”的效用，就是手旋陀螺之類。

宋代周密在回憶臨安城過往而作的《武林舊事》中記載：“若夫兒戲之物，名件甚多，尤不可悉數。如相銀杏、猜糖、吹叫兒、打嬌惜、千千車、輪盤兒。”其中的千千車，據考證就是宮女為打發時間所玩的一種類似陀螺的貴族遊戲，將一個長約三釐米的針狀物體，放在象牙制的圓盤中，用手捻使其旋轉，等到快停時再用衣袖拂動它，讓它繼續旋轉，轉得最久的就是獲勝者。

而陀螺這個名詞，直至明朝才出現，並成為一個正式的詞語。在劉侗、於奕正合撰的《帝京景物略》書中，就曾記載著一首民謠：“楊柳兒活，抽陀螺。楊柳兒青，放空鐘。楊柳兒死，踢毽子。”具體玩法是：“陀螺者，木製如小空鐘，中實而無柄，繞以鞭之繩而無竹尺。卓於地，急掣其鞭，一掣，陀螺則轉，無聲也，視其緩而鞭之，轉轉無復往。轉之疾，正如卓立地上，頂光旋轉，影不動也。”這和現代鞭旋陀螺的玩法幾乎完全一樣。足可見，明朝時陀螺已然成為一種大眾玩具，且和春遊踏青的習俗緊密相連。

【穩定運行多年的小說app，媲美老版追書神器，老書蟲都在用的換源App，huanyuanapp.org】

所以朱標看著百里秀弄出來的陀螺自然也並不是很驚奇了，甚至百里秀叫其為陀螺朱標也沒有露出差異之色。

而朱標聽到百里秀的話後反而認認真真的看著陀螺就這麼陷入了沉思當中。