要讓明人真正認識和認可澳龍番民，鄭克殷便將殖民司能做的工課一一列出。

烈儒教的神話故事足夠有趣，與中國民間神話傳說高度相關，而且還有“禮失而求諸野”這個解釋一切問題的萬能藥，這也必然是可以預期最容易受明人歡迎的內容。

除此之外，要讓明人充分瞭解澳龍人，語言也是必不可少的一環——鄭克殷已經親自寫就了兩冊向番人教漢語的《官語經》，那麼他也確實該反向操作，製作向漢人教澳龍語的語言教程。

比如就叫《澳龍語經》甚至更中二點，《龍言經》。

但是鋪開紙張，磨好了硯，試圖操作的時候，鄭克殷就遇到先前遇到過的問題了：澳龍八部，其方言各不相同。

《官語經》中的澳龍語部分他全部使用的是大綿部方言來寫，其實從現實角度和語言學角度來看都是合理的。

現在殖民司治下有這八部當中的七部人口：藍米道士部、大綿部、潮青部、越汕部、牧村部、林善部、茶龍部，唯一不在殖民司治下的，便是遠在北方的僅有單社的滘肩部，或者也可以直接稱為滘肩社。

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恰好滘肩方言與另外七部都有不同：這是高頻使用翹舌塞音t.的方言，也是表達“二”這個詞時唯一以o打頭的方言——其他七部方言則基本都是接近於ㄨㄊㄧㄣ（uthin，“烏挺”）的發音。

[注：t.的實際寫法為字母t下方加點，用於表示以翹舌方式發的清塞音，偶爾會塞擦化，聽感如同普通話的zh。由於這個發音太過奇特，原世界線中的西班牙人和美國人使用thr、ths、tc等多種稀奇古怪的拼寫來表達。]

除此之外，滘肩方言高頻使用字尾-t.it.或-t.來作為大量普通名詞的詞尾，以至於滘肩方言的詞總是要比其他七部的長一點，比如表達“頭髮”便是uthruruths，而其他七部多數都是ㄨㄌㄧ（uri/uli）。

既然在語言上滘肩部就與另外七部有距離，加之這一部目前仍未在殖民司治下，鄭克殷便可以華麗麗地無視他們——即使未來收服了滘肩部，那也得是他們來學習標準通用澳龍語，而不是讓標準通用澳龍語去遷就他們！

穿越前的鄭克殷博士因以澳龍人為主要研究物件，因而也很清楚除開此部，另外七部方言大體可以分為兩支：北支和南支。

南北之分以青丘山（鷹民山/聖克魯斯山）為界，以北的煙濤灣（舊金山灣）灣區的藍米道士方言、大綿方言和潮青方言屬於北支；以南的松灣（蒙特雷灣）灣區的牧村方言和林善方言屬於南支；越汕方言兼具南北特徵，但語言學專家傾向於將其劃入南支。

還有一部也是單社的一部，那便是最南端的茶龍部（或稱茶龍社），該部方言竟被語言學家認為屬於北支！

正如海灣苗蠖人的柴銀部跑到澳龍人為主的灣東平原，茶龍部自然也是因為從北方南遷而去，才會形成這樣奇特的分佈現象。

因而從現實的角度來講，鄭克殷知道要形成標準通用澳龍語，最好的做法是：

重北輕南、以北統南。

如今殖民司治下藍米道士部人口竟有七八千之多，而大綿部則有三四千，這兩部加起來，其人口倍於南支三部齊聚的鷹陽，再加上潮青部以及會講潮青方言的海灣苗蠖人，北支的勢力基本是呈碾壓之勢。

除了在人口上的碾壓，南北兩支在社會地位上也有巨大的差異。

殖民司官吏此前多年都是與藍米道士部和大綿部做夥，因為這些官吏所講的澳龍話均為北支，建立鷹陽之後仍是如此。

因而鄭克殷多多少少知道一點鷹陽迅速形成的鄙視鏈：越汕四姓番民認殖民司官吏和山木商番人（主要出自藍米道士部）的話為正港，而鄙視同支的牧村部、林善部，將他們的方言斥為鄉音怪談。

這自然是因為官吏、商人在他們看來是有權勢、有財富之人，甚至還是他們的直接頂頭管理者，因而鄭克殷每次在鷹陽時，就已經注意到越汕四姓平民所講的話已經在一點點地朝北支在挪。

比如說，指妻子的時候，越汕番民會說ㄏㄚㄨㄚ（hawa）而不是原來他們自己原來說的ㄠㄋㄚㄣ（aunan），彷彿說前者可以顯得自己更文縐縐一些，就像說“夫人”“娘子”而不是“阿老”“阿姥”的那種感覺。

[注：但實際上越汕方言的au-nan中的au其實也是hawa來的——越汕方言往往把詞首的h丟了，而再加上字尾-nan，便顯得與hawa很不一樣。]

鄭克殷想要將各部語言一同塞到鷹陽，形成大醬缸，經過幾年的泡製自然形成民間通用語，結果也不難預料肯定會形成以北支為主的諸多特徵。這個工課仍將繼續。

而現在他有意製作向明人傳授澳龍語的教程，要解決方言之爭的問題，那麼就需要有超前的智慧，使人為規定的標準語和自然混合形成的通用語親像，這是頗具挑戰性的事。

但文樂科正是為此而存在的——鄭克殷當即要求召來合儒、鷹陽文樂科負責語言部分的官吏，以及各部社中精於語言的番民來到圭谷，過幾天他可是要召開一場澳龍語“雅言化”的研討會！

大張旗鼓地舉辦這項會議，也有利於進一步轉移圭谷人的注意力，使人們愈發淡忘元宵夜的事。

在那之前，鄭克殷則可以先在自己府裡做做實驗，就像去年製作《官語經》以前他先是每晚給豹閃閃教漢語教了一段時間，他現在又有了一個新的學生：曾小霞。

這個新來的婢女非常勤快，而且的確非常擅長照顧人，無論是飲食、穿衣、沐浴、床鋪等各個方面，她都能打理得相當妥當，令鄭克殷的生活舒適度又提升了不少，連六阿公和春蕾都說自愧不如。

但鄭克殷仍然記著小霞初來的那一夜表現出了對番人出身的春蕾的害怕——儘管春蕾對她很好——鄭克殷便恰好可以利用這點，讓小霞學著講一點澳龍話，從而促進兩名侍女之間的關係。

從殖民司邸回到鄭府的晚上，鄭克殷便專門要求小霞到自己房中，給她下達了這個新的任務：學會澳龍話。

“啊……”小霞眨了眨眼，大概是有些沒有想到。

鄭克殷則笑了笑，“畢竟你可是殖民司鄭司長的僕女，而司長大人每日和澳龍番人打交道，甚至連在鄭府之中也有番人。

“而且你來的這幾日也有看到，安良公子有些番人查埔仔朋友，我們叫‘阿曹’或‘邀士’，安良也是跟他們講澳龍話的。

“所以，你不願意試試嗎？”