地球上，春秋戰國後，天下一統，中央集權，士子別無選擇，就只能爭相討好一個主子，沒有了選擇權的士子，就失去了相對獨立的人格和自由的精神，再也矜持不起來，由此可見，選擇論是一切人道學說的根基。

孟子說：“焉有君子而可以貨取乎”

而後世的士子，只得：“學成文武藝，貨與帝王家”

既然壟斷了，那士子的地位越來越低，直到和奴僕無異，變成真正的門客罷了

但是這個世界，武功相對普及，不少在野的士子，與文學經，與武有劍，實是輕辱不得，與那些手無搏雞之力士子不同，他們的力量，可以使朝廷產生一種顧忌。

就好比人人有槍的社會，貴族豪門也有些顧忌——別因此遇到了瘋子，匹夫之怒，敢與君血濺三尺！

再多嚴密防備，也不能事事安全。

所以，還是力量和經濟決定地位的選擇論體現，在這個社會，雖然已經到了集權社會，但是上有家世，下有客卿，雖然客卿也分成上中下三等，但是總體上說，比與奴僕無異的門客來說，還多了尊重與自由。

在這個世界上，門客和客卿有區別，門客就是外來的奴僕，一般只得溫飽，而且也不能隨意離開主家了，總算名分上比正式奴僕好上一點。

客卿分成三等，上中下，按照主家的規模不同，而有區別。

但是上禮的客卿，一般來說，非常客氣，住有宅，食有肉，出有車，基本上是作為主家的謀士、核心武力而存在

中禮和下禮，相對就少上許多了。

理論上說，客卿是可以隨意離開的，這叫“合者同謀，不合者去”，當然，現實中，還是受到種種潛規則的束縛。

劉家？新襄公的傳承？這種口氣，使方信從記憶中記得這個可能

不過無所謂，客卿罷了

方信也就說著：“那就見禮於公子了。”

深深一拱手就罷了

雖然理論上說，上等客卿的確不需要跪禮，但是現實中，很少如此，特別是對於公侯之家，一般只有所謂的國士之流，才能受此大遇，方信此行，就是自比這等人了

侍從們不由變色，浮現怒意

這劉公子，卻臉色不變，哈哈笑著說：“如此，我們就是一家人了，先生不必多禮。”

敢有此行，就見你是不是有這個才學和力量了

若不是，殺了就是

若是，我劉家多有一個國士，這真正是求之不得

劉公子的態度很好，見快到中午了，就回去，沿著道路，經過數條路，就來到了一個莊園外面，這莊園，有著千畝之地，在裡面，遍植桃花。

雖然這時，桃花已盡，但是可以想象，每到佳節，桃花爛漫之際的美景。

門前清水，繞園流去，頗為清幽。進得園中，侍從與丫鬟迎接而出。

這桃園詩會卻是鄭府的另一件盛事。桃園本是鄭府在城外的一座小莊園，

一個少女上前，說過：“見過公子，見過呂小姐。”

“六竹，這是方先生，方小姐，你也見過吧！”劉公子說著。

方信看去，見得這些少女，都是丫鬟打扮，卻個個美麗，說話的人六竹，女體修長，最是美麗，神態也有不同。

劉公子見得方信淡淡回禮，氣度雅緻，掃過眾女時神態專注，又心中突地一動，說著：“方先生，您看，此園我新建，我不才，願以此奉先生，卻未有題名，不知先生可否為之提名呢？”

這就是考究了

方信聽了也不多說，只是說著：“如此，恕我放肆了，敢借書案一用！”

劉公子就吩咐下去

附近就有一石亭，丫鬟自然將筆墨紙硯一一取出，故滴清水於石硯，六竹取出墨錠末端浸得片刻，這才輕捏墨錠，緩緩研磨起來。

片刻之後，墨汁轉濃，幽香而出，她恭謹行禮，奉上筆套。

方信稍加打量，取出一支狼毫來，定了定神，就開始書就。

“甲辰春夏，五月火來，與城外湖岸見劉子，相談甚歡，又至此園，宅東水而桃花盡，池中還見花瓣故，主人問宅而題。”

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“林園有之，明月有之，幽竹有之，佳麗有之，無需更上一杯酌，就有薰染欲醉意，此樂甚是陶然，今幾可與子同之乎？”

方信此時書法，盡得神髓，卻與王羲之不同

字字森嚴，法度嚴謹，又窮形盡相，萬物生其乎，於規矩中陰陽相濟，靈性變化，意趣盎然，這劉公子一見之下，就心醉神馳。

“煙景桃李之園，麗人歌詠漸漸於色，幽賞入眼，其情轉濃，開瓊筵以觀，見羽裙飛而醉其人，敢問其樂，人生幾何多？”

“客上天然居，明見幽微，吾之身也，天地蜉蝣，當知天數盈虛，造物乘除，生滅造化自有主，然此身或有情或無情哉？”

“忘情於自然，與世無用方能久，此莊子與物化也，然顏淵死，孔子慟之，此身尚在，何忘於懷，以情從理，可忘情乎？”

“吾不能去自然之性，是以人在天地，其身出性情，聖人以自然運，賢人以性情用，及其身，有情而不累，亦當曰自然。”

最後，這一卷寫完，在案題上寫著“天然居”，這就是莊園的名字了。

劉公子拿過，默默讀著：“聖人以自然運，賢人以性情用，及其身，有情而不累，亦當曰自然。”

呆呆怔了片刻，突地一揖到地：“此園簡陋，一戲笑，卻不想先生，竟成此文，唯願日日請益於先生坐前。”

方信聽了不由一笑，“聖人以自然運，賢人以性情用，及其身，有情而不累，亦當曰自然”，這句話，雖然簡單，卻是方信參悟人道天道之後，融會貫通之言。

應器生心，不滯於物，去除了“天若有情天也老，人間正道是滄桑”的忘情，或者“存天理，滅人欲”的道學弊端，而漸漸大成。

這道理，還是從“君子遠庖廚，聖人好吃肉”中領悟，實已漸漸合世同光。

劉公子命人收下這卷文章，卻立刻對六竹說著：“以後方先生，就是你等之主，切不可怠慢了。”

六竹不由大驚，卻也只得應是。

少刻，再遊園子，見得房屋園圃，劉公子，就便命左右人傳酒敘語。

等酒過三巡，又取出明珠、翠羽兩件寶物贈給蕭安寧，說著：“當年，這就是陳思王賦裡所說的‘或採明珠，或拾翠羽’。今將它們贈送給你，以成就《洛神賦》的詠歎 ！”

蕭安寧也自謝了。

兩隻呂家的羅莉，也默默頌讀，卻沒有話說。

這時，是劉家招攬於人，在此發言，很容易惡了交情，必須回去再說。

等到了劉公子帶人退去，已經是黃昏時分，斜陽慢慢向墜下，晚霞如火，將園林照得一片，六竹帶人，也一一上前行禮。

還有著數個幼女，都是眉如墨畫，眼似點漆，是從小在莊園中培養的，這時一併送過。

又聽著六竹稟告的說著：“主人，此間園，總計六十八間房，分三組。而外田，有一千六百餘畝肥田，白銀一千八百兩。”

這真正是好大手筆，就算是公侯之家，也不是小數目了，這種大家氣度，卻也極是厲害，當然，如是方信不能承擔，殺了收回，也就是了，無損大局，反而落得這個公子千金買骨的好名聲。

六竹又問的說：“此間園子，本是用於劍會文賽，所以遍植桃花。每到春分時節，桃花爛漫之際，全府士子聚集此處，遊賞桃花，或者吟誦新作詩篇，或者試劍於高低，以為交流互賞，現在園子歸於主人，您怎麼處置？”

這不但是財富的問題，也是名望的問題，新襄公位高權重，是世家之名門，所以每逢春會，不只是附近士子，就是官員和名賢前輩，也應邀出席。那時，劍氣如虹，美人如玉，的確是風光。

只是名望才學不足，就算有此園子，也難以請到來人。

方信卻是無所謂，說著：“來年，若來，招待之，若不來，何足問。”

六竹只得應是，再引著方信入內參觀

到了一處書樓，見得筆墨紙硯都有，書架之上，有千餘卷書。

方信於是對著女兒說著：“你要的富養，就在此處了。”

蕭安寧打量片刻，長長睫毛閃動，發出一聲輕笑：“還真不錯呢！”

片刻之後，她問著：“主人遇我們如此之厚，以後豈不受制於人？”

“這有什麼，聖人論因不論果，這點浮財，一點因果，我寫這篇文，已經足夠還了，至於世俗，那就是唯力量論了。”方信抽開一本書，裡面全數手抄，字跡清麗，宛然蠅文，花費了許多心思吧，相必就是這個鬱悶的六竹所寫：“這身體的基礎都足夠了，唯欠了一些領悟和玄理，結合上去，半年時間，就可脫胎換骨，這個世界某些方面嚴格控制，某些方面還是比較放鬆，達成與四階相當的程度，又能使用劍氣，也足夠了。”

蕭安寧細細想想，點頭應是，又學到了一些旅行世界時的態度。

有的應該服從，有的應該灑脫，總不至於變成囚犯罷了。

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今天兩章，明天去親戚家吃喜宴，可能只有一章(未完待續，如欲知後事如何，請登陸www.qidian.com，章節更多，支援作者，支援正版閱讀！)（未完待續）