醫緩為吳洛複診，確認再無不妥後，那名自稱吳子的婦人邀三人前往農舍中小坐。

吳洛趁著母親進進出出燒水備茶的空隙，纏在解憂身邊，打聽她手中的石塊來歷。

解憂將所知之事盡數告知，吳洛聽得呆了，只剩了一雙眼在霎，“以醫女之言，巫山石誠可羈神女耶？”

“然。”解憂看著他一臉的期待，沒忍心將醫代那一句“小兒戲也”說出口。

吳洛滿臉的期待和隱憂霎時化成笑臉，故作神秘地瞅著解憂，壓低聲笑，“月前，父南下湘水，曾言欲尋巫山石，父雲，母為天上神女，唯巫山石可羈，故往尋也。”

“……汝父……”解憂忽然剎住了話，抬眸望向門簾之下。

吳子託著一個茶盤逆光立在那裡，看不清她面上的神情，只能瞧見她的衣帶被門外的風拂起，宛若天女所佩的飄帶一般，凌空漫卷輕舒，從這個剪影看來，竟也是個體態婀娜多姿的女郎。

“萱堂確是神女。”解憂淡笑。

吳洛一副與有榮焉的模樣，顯見他對母親的氣質也極傾慕。

“醫女何以知……”吳子快步走近，絲毫不覺滾燙的茶水灑落手上，一張還算清秀的面龐變得灰白如縞，唇也微微哆嗦，一把揪住吳洛的衣襟，低低喝問，“汝父離家月餘，前番諸多盤詰，豎子不置一言，是欲陷汝父於險地乎？！”

解憂眸子微閃，她記得之前看診之時，吳子說話並沒有這麼文縐縐，除了她當時矢口否認自稱“宋子”這個舉動，其他時候她都像是個再普通沒有的農婦。

但從現在她和吳洛的對話行止看來，這個吳子和她的孩子，還有她那個因童稚的傳說即前往尋覓所謂巫山石的丈夫，都不是尋常的角色。

吳洛已被母親這個歇斯底里的樣子嚇得說不出話，其他人也對吳子狀態瞬間的轉換感到十分驚奇。

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只有解憂極淡然地從茶盤中取來一盞清茶，細細品嚐起來。

茶微苦，帶著新鮮草木的澀意，是新鮮水香葉片煮出的茶湯。

古詩中說，蘭澤多芳草，楚地池沼豐茂，氣候溼潤，正適宜各類香草生長。

可普通鄉野之人雖則日日與香草藥草比鄰而居，卻只是將它們當作野草對待，吳子能夠識得這些香草，用以煮茶，很不尋常。

吳子失控的精神很快平復，飛快地整理了一下孩子被她揪皺的領口，開始抹著淚絮語，“豎子何以相瞞耶？汝父月餘未歸，為母思念之甚，日夜腐心蝕骨，不能排解……”

吳洛這一回並未被母親驟然的情緒轉變嚇著，反而對她這種突發性的悲傷哭泣表現出非同一般的鎮定，小手撫著母親的脊背，柔聲寬慰：“父嘗言，巫山月半，彼將歸矣，母其勿憂。”

醫緩等人帶些愕然看著這一幕孩子反過來安慰母親的場景，解憂緩緩點頭，低聲嘆息：“憂以為，此為癔症。”

“何謂‘癔’？”沒聽過就是沒聽過，醫緩絲毫不覺得詢問解憂一個幼女有何丟人。

“癔，心意病也。”解憂神定氣閒地下了個無關痛癢的定義，緩了緩神，才低聲解釋，“所患者，行止悉如常，然遇驟悲驟喜，或恐迷失心智，如吳子之狀。”

癔症，更多的被稱為歇斯底里症，是一種比較奇特的精神疾病，由強烈的刺激或情緒改變引發，對情緒表現或身體都可造成影響，症狀一般不會危及生命，可自行消退恢復。

在很多人眼中，這也許只是患者“嬌氣”或“應激”的一個表現，但事實上，這的確是一種病，需要接受一定程度的治療和關心。

醫緩捋著花白的鬍鬚點頭，若有所思，仔細觀察吳子此時的情況。

那婦人哭得哆哆嗦嗦，全然沒有方才陌上相逢時邀他們前往家中小坐，以示感謝的從容大方，也沒有方才立在門下的那種出塵之美。

的確如解憂所言，吳子的情緒轉化太快，而且太強烈，這就是所謂的“癔”？真是一種奇特的病症。

“可有療愈之法？”醫沉的關注點落在治癒上面。

解憂肯定地點頭，“祝由可也。”

上古神醫，以菅為席，以芻為狗。人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。

祝者，咒也，由者，病之原由也。

祝由術說到底即是巫術，以符咒禁禳為主，囊括草藥在內，在巫醫已經開始分離的戰國末期，只在人病入膏肓、無藥可醫之時，或醫者實在難以得到之地，才會有人求助巫術救人。

從扁鵲明確將“信巫不信醫”納入“六不治”之中開始，巫作為上古醫者的時代，已經正是宣告終結。

墨家雖然推崇“明鬼”之說，認為鬼神降罪客觀存在，但真要問有多少人相信符咒禁禳能治人疾病，只怕是沒有的。

因此解憂提出祝由術可以治病，醫緩和醫沉都擰了眉頭。

“凡肢體臟腑病，當以毒藥治。”解憂在手臂上比劃了一下，隨後將手放在心口，“然心意病甚，祝由可也。”

毒藥，上古時期指各種草藥，謂藥有偏性，無藥不毒。

古醫認為心主神明，人的思維是由心主司，因此解憂以手遮覆心口，以明示自己的意思。

“往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷暮之累，外無伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而己。”

古時的人生活簡單，適應自然，心中沒有牽掛，情志淡薄、精神內守，因而沒有七情之傷，邪氣不能深入侵犯。所以不需要藥物治療臟腑，也不需要針石治療肌膚。即使有疾病的發生，也只要使得病人移易精神，改變氣的執行，用一種叫作“祝由”的方法，病就可以好了。

這是《黃帝內經》中關於“移精變氣論”的論述，雖然內經最終成書於之後的西漢，但其中所敘述的道理淺顯，為醫者聽了，自是能懂的。（未完待續）