那麼一切還是按照計劃執行。只見鍾崑崙一揮手，下面有四個人趕緊端上來一個金色大盆。明子探頭一望，見大盆中裝著半盆清水。他倆之前並沒參加過“金盆洗手”的儀式，所以不知道這“洗手”的水可不是尋常的水。他倆人生地不熟，自然也沒有人給介紹。
手下人將金盆放在鍾崑崙的面前——這裡臨時在桌子上又擺了一個木墩，這樣大家都能看到金盆，而鍾崑崙身材高大，也不會感覺彆扭——群雄安安靜靜地看著鍾崑崙。手下人趕緊幫著把鍾崑崙的衣袖挽起。
鍾崑崙站在金盆前，低下頭，盆中的那個人正在望著自己。記得多少年前的一天，自己第一次站在黑龍潭的岸邊，也是這樣低頭望去，那潭水中的人影，還是烏黑的頭髮，飽滿緊緻的皮膚。現在呢，盆中的那人已經是霜白的頭髮，臉上的肌肉也鬆弛了。四十年過去了，時光竟然過得這樣迅速而又無可挽回。真想問問水中的倒影，自己還有什麼未完成的事情。總感覺有很多，卻一時也想不起來一件，畢竟就算真的想起，自己似乎也沒有時間和精力去完成了。
他想，如果自己真的想不起來一件具體的遺憾，是不是說明自己並沒有遺憾。自己的落寞，大概是源於自以為可以掌控一切，卻發現無法掌控時間而感到的失落。這世界是不公平的，但是時間卻是最公平的，他給我的這些，我大概都好好利用上了。所以現在才有聲望、地位和金錢，才有如此多的江湖人物來給自己捧場。對了，還有那個和尚，與自己的夢有關。自己這些日子不知多少次重複一個奇怪的夢，每次的場景都是真真切切，讓自己夜半驚醒。這是從來沒有過的，大概是上天讓垂暮之年的自己趕緊告別江湖的徵兆吧。
入夢開始總是不知不覺。一下子，自己就被帶到一個陌生的場景。像是從霧中穿越過來，可是一樹一草又真切清晰。夢境的故事總是砍頭去尾，沒有交代前因，更沒有出現結果。自己就這樣站在懸崖邊，不知道是主動還是被迫，只知道自己現在身體傾覆，即將要從懸崖邊跌落下去。自己彷彿一下子變成不會武功的尋常人，可是即便有一身力氣，似乎也使不出來。看著下面的千仞絕壁，雲煙霧繞，大概這次就是九死而無一生了。無助的自己張開雙手，希望能抓住什麼可以幫助自己的脫離險境的繩索，可是卻空手無獲。並不是周圍沒有人，相反，自己能看見周圍人影憧憧，可是卻看不清面目，只是感覺那些人在冷冷地看著自己，焦急地等待自己跌下懸崖的那一刻。這時有一個人靠近自己，看起來像是一個和尚，可是也是看不清面容，只是看見那人向自己伸出手臂。鍾崑崙感覺自己的希望就只有這伸出的援手，他奮力去迎著對方伸出雙手。這些夢沒有結尾，因為鍾崑崙突然驚醒，夢也戛然而止，到底是抓住還是失去，這層懸念困惑著他。鍾崑崙把手伸入盆中，裡面的液體溫潤順滑，過去的一切走馬燈似的在眼前閃回。他想，洗完手，這一切就結束了。
眾人的歡呼打斷了鍾崑崙的思緒，原來在他思緒萬千的時候，不由自主地已經完成了洗手的儀式。這時早有人遞上乾燥柔軟的毛巾。鍾崑崙笑著，搽幹手，看著眾人，揮了揮手。而他這木訥的動作更是又迎來了一陣陣的歡呼聲。肖俊楠一揮手，下面人開始魚貫而入，端上酒菜，大廳裡變得更熱鬧了。
坐在主桌的人物們紛紛起身向鍾崑崙敬酒，明子也想起身祝賀，可是自己面前擺著的是酒，他不能犯戒，於是就和虎妞安靜的坐在位置上。明子可是坐在鍾崑崙左手邊重要的位置上，他的“不解風情”立刻就招來了這些江湖人的白眼。有時候，人和人之間，往往還沒等彼此真正瞭解熟悉，而是剛一開始就會被劃為和自己“相投”或是“相左”的陣營中。明子肯定是這個大廳中最另類的人，要知道黑龍寨從來沒有佛家弟子往來走動，所以偌大一個山寨連最基本的“素酒”，都沒有準備。
這主桌上的人敬完第一波酒，那邊大寨主田志閣就帶著自己那桌的人來敬酒。敬完鍾崑崙，這些人又和主桌上的其他人開始，三五一撮，對飲起來。而二寨主石智勇、三寨主吳偉奇和四寨主肖俊楠也分別帶著本桌人來敬酒，主桌上陷入一片“混戰”中。鍾崑崙早已習慣這麼快進入熱鬧的狀態中。在他以前看來，佔山的豪傑就應該大口吃肉大碗喝酒。所以這黑龍寨的酒風就是這樣，而今天來的朋友也是熱衷於此。主桌開了先河，下面的人更是無所顧忌，肆意狂飲。只忙得那服務的下人搬運酒罈，偷不得閒。
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虎妞悄悄問明子：“咱倆怎麼辦？”明子道：“必須要敬鍾寨主一杯酒的。你敬酒，我敬茶。”虎妞點點頭。兩人站起身，一個端茶碗，一個端酒杯。鍾崑崙這邊正在和幾個朋友幹了一海碗，一回頭，看見明子和虎妞要敬酒，他很高興——下人忙給他的海碗填滿酒——鍾崑崙道：“我來敬少林高僧和這位姑娘一碗酒，招待不周還望多多海涵。”明子忙道：“小僧以茶代酒，祝賀鍾寨主金盆洗手。”虎妞更是爽快，一仰脖子就幹了自己的那杯酒。鍾崑崙“哈哈”一笑，和明子一起也幹了各自面前的酒和茶。
這時就有人插話了。那人冷哼兩聲，道：“這少林高僧果然不同凡響，雲遊的時候還有姑娘相陪。”
明子理虧，沒有言語。
那人一開口，大家的注意力又從喝酒回到今天突然加入的兩個人身上。這時又有人說話，問道：“和尚，你怎麼稱呼？”虎妞久居少室山下，那裡的人對待寺中就算是尋常的弟子，就算不稱呼“高僧”，也是稱呼“大師”和“師父”的，哪有用這樣輕蔑的語氣直呼“和尚”的。她剛要發作，明子在下面拉了一下她的手。虎妞這才忍住。明子態度溫和而語氣有力地回答道：“小僧法號‘釋明’。”
那人接著問道：“和尚，你法號叫‘釋明’，有一個‘釋’字，那我倒想問下，為何佛門又稱‘釋’家？”他是想出一個問題，考一考這個和尚是真和尚還是假和尚。
這個問題並不難。明子解答道：“因為佛祖釋迦摩尼姓釋迦，因此佛門也稱釋家。”
這桌上準備刁難明子二人的人不少，立刻就有人接話問道：“釋明和尚，你師承是誰？”
明子道：“小僧是少林玄靜大師座下弟子。”
這時就有不少人“啊”了一聲，畢竟少林方丈玄靜大師地位尊貴，名號在江湖上可是無人不知無人不曉的。
這人準備好一個難題，又豈能因為明子報出少林方丈的名頭而嚇退，他胸有成竹地繼續問道：“這‘釋’字既然指代佛祖，那‘釋’字輩又怎肯身居‘玄’字輩之下？”
明子看他出語不敬，本不願理會他，可是佛家講究眾生平等，又講“隨緣”和“開化”。那人或許是矇昧無知，所以才出言無禮，自己卻不能和他一般見識。眾生平等，自己不應該看不起對方。今天能坐在一起，這就是“緣”，若自己能開導啟迪他，這又是一件功德。再說這人又是鍾崑崙請來的貴賓，自己雖不認得，但想來應該是江湖上的一個有名人物。自己雖不怕他，可是遊方在外是代表少林的尊嚴。若此人覺得自己怠慢了他，萬一在江湖上詆譭少林，自己就是給少林抹黑了。雖然清者自清，可是自己卻不能對本寺清譽有半點懈怠。
於是，明子說道：“這要從‘有’與‘無’說起。我們說‘無’與‘有’，這二者是一體同源，若要追朔這‘有無’同體，究竟是同中有異還是異中有同呢，恐怕我們永遠也說不完。更何況，這‘有’和‘無’本就是一個稱謂而已，不能代表本體。就像‘火’指的是‘火’，假若當初倉頡造字時將‘火’命名為‘水’，那麼今天我們可能是砍柴生‘水’，和舉杯飲‘火’了。”
明子停頓下，看看眾人，見包括那人在內都在認真聽，就接著說道：“可是我們還是得給這‘有無’這個常用稱謂所代表的本體下一個定義，那這個定義就是‘玄’。‘玄’乃無窮無盡，玄中有玄，也就是空無之中還有空無，妙有之內還有妙有。佛祖釋迦悟出了‘玄’，而不是佛祖釋迦發明了‘玄’，這‘玄’先存在而‘釋’後領悟，所以‘玄’在‘釋’上。”
鍾崑崙看了看那人，見那人毫無還嘴餘地，點點頭連說了兩個“妙”字。
這時有人又問明子道：“大師，為何這佛陀一會說‘有我’，一會又說‘無我’，這宇宙萬物從無中生有，那無中何以生有呢？”這就是因為剛才明子提到的“有”和“無”而引發的問題，但是提問者已經改口稱呼明子為“大師”，可見剛剛明子的一番言語已經讓在座的一些人贊服。
明子答道：“佛家有云，‘因中有果，果即為因’，是因果互變，萬有才形成。施主問‘無’何以生‘有’，其實‘無’本來就是‘有’，這宇宙萬物從無中生，也是從有中生。‘無中生有’其實就是‘有中生有’或‘無中生無’罷了。既然是有，那當然可以生有；既然是無，那當然可以存無了。”他看了看鐘崑崙，後者正捻鬚似有所思，明子接著說：“道書上說‘離有離無之謂道’，這便等同於佛經上所云‘即有即空，即空即有’了。”
鍾崑崙聞言抬頭，看著明子，心道這和尚竟然還讀過道家典籍，而且竟然能從中尋得同異之處，可見參悟極深，果然是少林方丈的嫡傳弟子。他一拍手，道：“大師所言精妙幽微，少林高僧果然佛法精深啊。”然後他就招呼大家道：“各位別顧著說話，來來來，我們再幹了這碗酒。”
大家見幾個專研過佛法道理的都沒說過明子，也就不敢再和他對論，紛紛端起酒杯。只是有個人，用不大不小的聲音，道：“所言再精妙、佛法再精深，也不過是個找女人的花和尚。”（未完待續）