“二哥兒，你說當年孔夫子周遊列國算是傳教嗎？”

在從紀憶家裡出來，坐著馬車往回走的路上，武好古突然問自己的兄弟一個有點古怪的問題。

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武好文皺著眉頭，“傳……教？大哥兒，你說的話怎麼就恁般變扭呢？”

是有點變扭，聖人被武好古說成傳教士了，能不變扭嗎？

武好古道：“變扭嗎？孔聖人不是帶著弟子花了十幾年時間走了衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等國去推行他的大道嗎？這就是傳教啊！”

“大哥兒，您這說法……好吧，就算是傳教吧。”

武好古點點頭道：“那麼孔聖人當年能夠周遊列國去傳教，那我輩儒生，能不能效仿先賢，也周遊列國，將孔子、孟子之道傳播四方呢？”

武好古是覺得那麼好的孔孟之道，就中國人民、朝鮮人民、越南人民、日本帝國主義在學——後來好像還不學了——那多不好啊？怎麼都得讓全世界人民一塊兒來學吧？

要讓全世界人民都來學習孔孟之道，那就有人去傳播大道啊！要不然誰知道有那麼好的孔孟之道啊？

武好文搖搖頭道：“大哥兒，我輩怎麼能和聖人相比？傳播大道是聖人所為，我等後學晚輩怎麼能行？”

“怎麼不能？”武好古正色道，“你看人家釋迦牟尼沒來過中土吧？現在釋迦牟尼的信徒滿開封都是，連你這個進士都在拜佛。

還有那個天方教的穆聖穆罕默德也沒來過中國啊，現在泉州那邊不就有好多天方寺？還有十字教，就是景教的那個聖人叫……叫天兄耶穌的，不也沒來過中國？人家的徒子徒孫唐朝就來了。他們都能來，我輩儒生，怎麼就不能去呢？難道那些傳教到中國來的和尚、天方僧、十字僧的，都能和他們的創教之主相比？他們不照樣到處傳教嗎？”

“大哥兒，你這話兒……你怎麼能把孔孟之道和佛教、天方教、景教相比呢？”

武好古點點頭，“你說的對，是不能比啊！主要是我輩儒生不能效法先賢，沒有將聖人的道理傳播四方。所以佛教、天方教和景教才會傳得到處都是啊！”

什麼意思？武好文瞅著自己的哥哥。這是說儒學不如佛教、天方教和景教？怎麼可以有這樣大逆不道的想法？

武好文正色道：“大哥，道理可不是傳得越遠越好的。”

武好古正色道：“那聖人不好好在魯國眯著，周遊列國去作甚？雖說大道不能以傳播遠近而論，但是傳不出去的道，肯定是個失敗的道。”

“這……”武好文眼皮翻了翻，真不知道該和自己這腦筋搭錯的哥哥說什麼了？因為武好古的話雖然是胡扯，但是乍一聽好像也有點道理。

武好古看到弟弟沒話了，於是就更自以為有理了，又問：“你得給愚兄參謀則個，該怎麼傳播聖人的大道。”

這題目……都可以拿去做禮部試的策論了！

武好文還是個好弟弟，他認真想了想，說：“西周有闢雍，西漢有太學和學宮，到了我朝文風鼎盛，不僅有國子學、太學、小學，還有府學，州學，縣學，還有許多民間的書院，這些都是傳播聖人道理的。”

“對，對。”武好古連連點頭，“不能叫寺廟，得叫學院……傳道的也不能叫和尚、道士，得叫博士。”

還別說，有個科舉考第六的進士弟弟就是好！武好古和兄弟聊了一會兒，已經豁然開朗了。

儒學要走出去，就得有傳教佈道的機構，這個機構可以稱為“孔子學院”或者“孔孟學院”，也可以是別的什麼學院。學院相當於寺院，那麼僧團就是博士團了，自己就是博士團大團長！

博士團還應該分成傳道和護道兩大類。傳道的博士是學院博士，負責傳授儒家的真理。護道的博士則是武裝博士，負責用弓箭和刀槍去教化各種蠻夷……能教化的就教化，教化不好的就消滅！

呃，有教無類嘛！蠻夷也是人啊，也應該沐浴在孔孟真理的光輝之下！只有所有的蠻夷都被教化得克己復禮了，天下才會真正歸仁啊！

原來“顏淵問仁”這段還可以這麼解釋啊！武好古想了想，覺得自己的儒學修為又上了一個層次了，距離大儒的水準更近了一些。

而且，傳播儒學也是一個救國的路線啊——如果完顏阿骨打一家子和成吉思汗的祖宗都被儒家的博士團教化了，也重文輕武去考進士了，天下不就太平了嗎？

就算女真、蒙古教化不了，博士團總可以在遼國、西夏國、高麗國、日本國和安南國發展壯大吧？總可以招募到許多武裝博士，到時候可以去保衛遼國的儒家道統，還可以用來教化南洋諸島的各種蠻夷……總之，博士團和商團互相配合，才能真正擴張儒家的道統，才能真正擴張華夏的生存空間。

否則就算把人口殖民出去了，也是傳播基因，而不是道統。

武好古心說：這下終於有人可以繼承孔子孟子的理想了！孔子孟子在九天之上一定會保佑自己這個北宋大儒的……因為儒家的振興，就要靠自己這個真正的大儒了。

可武好文卻是連連搖頭道：“大哥兒，你就別瞎琢磨這些沒用的了。有這功夫，你還是給小弟弟謀個好一點的官職吧。”

怎麼是沒用的呢？覺得自己很有可能成為大儒的武好古在心裡面嘆了口氣兒，自己這個弟弟才中進士，就把弘揚儒家大道的事兒丟一邊，只想要做官了。

根據宋朝的制度，第一甲到第四甲的進士登第後，不需要再經吏部考核，就能釋褐入仕了，而第五甲的進士則需要守選——就是等候做官的意思。不過就算是直接釋褐入仕，也是有個過程的，有時候等上幾個月沒官做也是稀鬆平常的。

因為宋朝的冗官現象非常嚴重，一個職闕經常有幾個官員待選。

不過武好文是不會待選很久的，倒不是因為他朝中有人，而是因為他的名次比較高。進士待選的時間，是根據名次來定的。名次越高，授官就越早。武好文是第二甲第一名，差不多四月份就能拿到官身，五六月間就有官職了。

他寄祿官不必說，就是從九品將仕郎了。選人四等中最低一等，也就是最小的官兒。至於他的職官，就有的好說道了，判司簿尉也是有高下的不是？而且在哪兒任職也有說法啊。

若是做地方官，開封府界是不可能的，武好文戶籍在開封府啊。但還是可以謀個離開封府近一點的地方，方便時常回家孝敬父母。

另外，不當判司簿尉直接安排在京中做官也不是不可能。武好文也算是趙佶的人吧？而且他岳父還是韓忠彥，怎麼都該有點兒優待吧？

“你想留在京中？”武好古問。

“最好能留在京中。”武好文點點頭，“大哥兒，可有門路？”

武好文現在雖然是第二甲第一名的進士了，可他年紀還小，才18歲，擱後世也就是才入大學而已。而且他還有點宅，閱歷等於零。真要去地方一定會壞事兒的，還是留在開封府比較放心。

“那……”武好古想了想，“那你先結婚吧，金榜題名，洞房花燭，多好啊……你去大名府和韓家十七姐成婚，怎麼都能拖延上幾個月再授官吧？最晚到秋天，為兄就有辦法給你弄個秘書省正字了。”

“入秘書省？真的嗎？”

秘書省不是管女秘書的部門，而是個國家圖書館檔案館之類的部門。去圖書館任職的油水自然不能和去地方做“縣公安局長”相比。但是宋朝重文輕武嘛，抓賊的前途怎麼能和管理書的官兒籍相比？正字可是最小的“儒臣”啊，比正字大一級的校書郎就算是館職了。

如果初入仕途就能做秘書省正字，將來宰執不敢說，翰林學士（宋朝的翰林學士可是大官）那是早晚的事兒。

“沒問題。”武好古壓低聲音道，“向太後無意政事，而且對官家非常信任，估計到秋天就會撤簾了。到時候我去和官家分說，讓你入秘書省做正字。”

向太後要撤簾了，趙佶那邊就好說了。一個正字而已，又不是校書郎，給武好文做沒什麼不妥。

“那可就多謝大哥兒了。”武好文當下就在馬車上稱謝了。

兄弟兩人頓時熱絡了不少，一路上有說有笑的就回到了城西廂的武家大宅。才入宅門，武好古就看見自己的老爹武誠之守在院子裡面了。見到武好古就急急地道：“大哥兒，梨花別院方才遣人來報，說十八姐要臨盆了。”

潘巧蓮是去年七月懷上的，預產期差不多就是今年四月了，也就是現在。

“快快備馬！”

武好古連忙吩咐家人給他牽來了坐騎，上了馬後就急急的往城外去了。武誠之後武好文則上了馬車，跟著武好古後面，一起往梨花別院而去了……