孔宣羽翼仙藉助佛門氣運，演化佛陀道果，孔宣終於百尺竿頭更進一步，在那多寶如來之前，斬卻二屍，羽翼仙雖然根基不足，不曾藉此成就準聖，但是距離準聖也只有臨門一腳，只需要一個機緣，便能成就準聖至尊。
不說二人機緣，卻說鬼谷道人，在二人前往西方之後，鬼谷道人也獨自一人，來到了人間，尋了一處仙山，名喚雲夢山，在那山中開闢一方山谷，喚作鬼谷，在那谷中靜候有緣之人，傳道授藝。
這一日，鬼谷道人正在雲夢山中傳道解惑，忽然，只見一方戊土之氣凝結，以青年道人前來，朝著鬼谷道人深深一拜，“弟子墨翟，拜見聖人，聖人聖壽無疆，仙福永享。”
見著來人，鬼谷道人掐指一算，便知其人為何，此人不是尋常之人，卻是那先天三族之一，麒麟一脈的少族長。
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卻說昔年，龍鳳龜麟四族盡歸無歸道人座下，龍族坐擁四海，呼風喚雨，為施雲布雨之神，加上龍九子等一眾龍族，昔日庇護人族，卻是得到了莫大的氣運，雖然不能讓龍族崛起，卻能夠安穩的在地仙界中立足。
鳳凰一脈，雖然不像龍族那般聲勢浩大，可是孔宣羽翼仙兩人拜在無歸道人門下，如今一個已經斬卻二屍，成為諸天聖人之下，有名的大能，一個雖然未曾斬屍，成就準聖，可是天生攜帶陰陽二氣，也是了不得的大神通者，如此，鳳凰一脈雖然勢微，卻也絕非尋常可比。
玄龜一脈更不用說了，當年便從龍漢初劫之中脫身，多年來一直在無歸道人的護持下休養生息，這麼多年下來，玄龜一脈的實力到底有多強，誰也不知道，唯一可以知道的就是，一定不會比龍族弱，甚至是強上不少也尚未可知。
如今這天地四靈之中，唯有麒麟一脈，雖然為人間祥瑞，但到底勢微不少，眼看鳳凰一脈和龍族紛紛有所起色，麒麟一脈也有些急了，遂有這麒麟一脈的少族長出山，前來尋找鬼谷道人。
看著眼前的墨翟，鬼谷道人當即抬了抬手，沉吟片刻說道：“你之來意，吾已然知曉，既然汝有此心，吾便助你一助。”
言罷，鬼谷道人伸手一指，便見無數戊土之氣匯聚，化作一方令牌，落在墨翟的手中，言道：“此為矩子令，可助汝開闢一方學派，日後為你麒麟一脈，延續氣運，在你完善學說之前，便在貧道座下聽道，好生參悟吧。”
墨翟聞言大喜，遂在鬼谷道人座下聽道，如此多年，卻是悟出墨家大道。
墨家學派崇尚“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”等思想。
“兼愛”者，博愛也，將父慈、子孝等對待親人的愛擴充套件到對陌生人身上。
“非攻”者，反對侵略戰爭。
“尚賢”者，不分貴賤唯才是舉。
“尚同”者，上下一心為人民服務，為社會興利除弊。
“天志”者，掌握自然規律。
“明鬼”者，尊重前人智慧和經驗。
“非樂”者，擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏。
“節用”者，節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。
三族之間，鳳凰於麒麟一脈交好，不過，便是如此，兩家學說也是大相徑庭，畢竟鳳凰高飛，孔雀高傲，儒家代表一些有學識、有思想地上層或中層階級，而麒麟秉承大地而生，為土德之念，祥瑞顯化，墨家反映的是處於社會下層民眾的觀點，雙方雖然隱隱有著一師所傳的因果，卻是針鋒相對，大相徑庭。
墨家學派們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“鉅子“，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分:前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂;後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。
因此，墨家學派大多是有知識的勞動者。正是因為墨家的觀點貼近勞苦大眾，所以也是深得廣大下層百姓的擁戴，眾人尊稱墨翟為“墨子”。墨家學說迅速發展起來，一度聲勢還在孔宣儒家之上。
墨家與儒家並稱為戰國時期兩大顯學，顯學者，盛行於世而影響較大的學術派別，更是指文化內涵豐富、學術價值較高的學問也。
對於墨家與儒家針鋒相對，鬼谷道人早就知曉，不過卻也不曾放在心上，學術一道，非是一家獨大就好，越是針鋒相對，越能不斷發展，況且，自己一脈氣運已然太盛，引起諸天聖人的忌憚，如今墨家與儒家相對，互相折損一份氣運，也是一件好事，到底只是旁枝末節，折損不多。
如此，鬼谷道人在那雲夢山中傳道數百年，座下弟子不知幾何，門下弟子，一個個在地仙界諸國之中，卻是名聲赫赫，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、徐福、毛遂、范蠡、甘茂、樂毅、魏昂、茅蒙、要離、范雎、猗頓、田穰苴、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯、蒯通、黃石、公孫衍、魏僚、曹劌、荀躒、魏章、西門豹、魏成、王、文種、田駢、白圭、計然、呂耕、任座、李冰、趙奢、田單、李悝、匡章、陳軫、許行、石申、甘德、劇辛、鄒衍、郭縱，每一個，都是博古通今的人物。
如此，數百年時間，鬼谷道人門下弟子涵蓋百家，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，後世尊稱為萬聖之師，諸子之尊。
如此數百年時間，鬼谷道人感念人間道統已經傳遍，遂隱去雲夢山，消失在人間世界之中，橫跨虛空，卻是來到那幽冥屬國之中，朝那后土宮而來。
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