自從玄奘從天竺歸回，帶回許多大乘佛經，翻譯成中文，大乘佛教就如雨後春筍一般，在中國綻放，小乘佛教因此日益勢微，當時人說中國佛教，皆趨大乘。
在當時印度佛教，單是小乘佛教，就分有二十個部派之多，往往僅是為了很小的問題爭執，動輒就結成一團，分成一派。小乘佛教分得七零八落，失去統一教化的依準力量之際，般若空教義的大乘佛教，便在印度境內應運而興。
由於唯識有的思想抬頭，印度的大乘佛教，也分成了空、有二宗；密宗的興起，又將大乘佛教分為顯、密二教，把空、有二宗，歸入顯教一類。
由玄奘法師西遊歸來，中國佛教產生大變動，整合成為十三宗，其中除了成實與俱舍兩宗屬於小乘佛教，此外都是大乘佛教。後來由於各宗的相抗衡，十三宗僅剩下了十宗，涅盤宗歸入天台宗，地論宗歸入華嚴宗，攝論宗歸入法相宗。
顯慶二年，玄奘五十六歲。玄奘隨著高宗前往洛陽，並有譯經僧若干人一同隨往；住在積翠宮，繼續譯經。玄奘乘著回洛陽之便，就順便回到故鄉，查訪故鄉的情形；但是宗族之人，離散的離散，死去的死去，僅僅尋到在瀛州的張氏老姊一人。與老姊相見，兩人痛哭流涕，相擁而泣，沒想到當時一別，已經過了將近四十年，姊弟才能相見。
後來又到了父母墳前；發現墳墓已經荒蕪頹壞，於是玄奘希望能擇地改葬。後來經過高宗的允許，將遺柩改葬於西原。改葬之日，又是一番熱鬧，洛陽附近，佛道儒有名者到場有一萬多人。
玄奘在墳前，蓋一棟木屋，為父母守孝一個月，當時因為戰亂，只能草草為父母埋葬，不能為父母守孝。經過多年，終於又回到故鄉，玄奘略表他一片孝心，為死去多年的父母守孝。
晚上仍然做譯經的工作，到了白天，就到父母墳前，為他們唸經頌佛，為他們做功德，希望上天能保佑他們死後的靈魂。
有一人來到西原山區，到了玄奘木屋附近，那人看見玄奘法師在墳前唸經，便叫了玄奘的名字。
「玄奘法師，好久不見。」
玄奘轉頭一看，竟是一位老年和尚，他全身骯髒，頭髮雜亂長出也不清理，十分落魄，是個野和尚。玄奘見那人的面孔，似乎有種熟悉的感覺，卻一時認不出他是誰。
「你認不出我嗎，玄奘法師？」
「你……，你究竟是誰……？」
「我就是捷同。」
玄奘沒有想到，眼前這個人就是捷同，捷同是他二哥，玄奘本性陳，是陳留人，他二哥陳素，陳素字長捷，法號捷同，在東都洛陽淨土寺出家當和尚。當時因為天下四起，到處強拉民兵，玄奘十三歲那年，他的父親陳慧要玄奘到洛陽投靠他二哥陳素。
在捷同帶領之下，玄奘在淨土寺出家為僧。十七歲時，河南一帶暴徒聚集，寺院裡眾僧流離失所，紛紛逃亡；玄奘與捷同流亡到蜀地，蜀地聚集許多高僧，兄弟二人在此苦心研究佛經，因年輕博學而聲名大作，名氣響遍吳、蜀、荊、楚。玄奘數度向捷同提出入京之志，卻被捷同阻止，於是與蜀地商人偷偷私約，泛舟渡過三峽，離開蜀地，前往京城，與捷同分別。
玄奘沒想到今日，能再次的見到捷同，看見捷同蒼老的臉，內心一片心酸，眼淚掛在眼框，想要哭出來，心中的感動，是無法用言語形容，玄奘身體竟不自禁顫抖。
「你真的是我的哥哥｜捷同？沒想到能再次見到你？我們實在是太久沒有見面，我好想念你……」
「玄奘法師的大名，無人不知、無人不曉，從天竺取經而回，已成了家喻戶曉的人物，連三歲孩童都認識你。」
「一切都是因為因緣際會，我才能完成大功德。」
「可憐的我，留在國內，卻變成如此落魄，一切原因都是因為你。」
「因為我……？這話如何說？」
「自從你歸回中土，大乘佛教盛行，小乘佛教日益衰落，你我原屬的涅盤宗，也被天台宗之人所並滅，天下再也沒有涅盤宗。我被趕出寺院，因為年老，沒有一間寺院肯收留我，我今日會如此，都拜你所賜，你將大乘佛教引入中國，使小乘佛教再沒有立足之地。」
「阿彌陀佛，這不是我所願，我所願的是，希望人人都可以看見真理，都可以領悟人生，看破生死，絕對沒有分門別派的想法，更不想消滅小乘佛教，使佛教分裂。」
「一切都如你所願，我才會落得如此地步，我變成一個人人都瞧不起的野和尚。」
玄奘沒有想到，他的二哥竟會落得如此境界，在二哥的心中，竟是如此的埋怨他。
「世間的名利，都像是雲煙，一轉眼就消逝。二哥你如今依然安在，更應該放開，接納世界，生活才能更快樂。」
「如何快樂？在我心中日日夜夜的埋怨你，埋怨你當初為什麼離開我？埋怨你為什麼不帶我一起去天竺？更埋怨你為什麼將大乘佛教帶回中土？如今你出名了，我卻默默無寂。如今我來，並不是想見你，而是要向你挑戰，證明小乘佛法確實是勝過大乘佛法。」
「什麼？你要跟我挑戰？」
「沒錯，你我一戰，關係勝負，如果我輸，我就自殺謝罪小乘佛教。」
「什麼？你要自殺謝罪？」
捷同與玄奘一戰，立刻傳遍佛教界，許多人笑捷同不自量力，竟然要跟玄奘挑戰？玄奘現已成法相宗之大師，更是皇帝身邊的紅人，捷同只不過是個野和尚，又如何能跟玄奘相比？但這場好戲的地方就是，捷同是玄奘的親哥哥，他並向眾人道出，若輸就自殺謝罪，兄弟鬩牆，究竟是誰勝誰負？玄奘真的能忍心看著他的親哥哥死嗎？
七月十五，玄奘與捷同紛紛來到玉華寺，不僅是佛教界的知名人物紛紛來到，這事也驚動了高宗皇帝，高宗也率領嬪妃、群臣來到了玉華寺，要看看玄奘如何度過此次難關？玉華寺裡擠滿了人山人海，大家都想聽玄奘說法。
捷同這一天特意打扮一番，這是他揚眉吐氣的時刻，一掃過去的陰霾，在眾人面前證明他的佛學高深。玄奘的處境相反，他要在如何不傷害捷同的情形之下，說服捷同，也要在這次的法會之中，宏揚佛法，讓眾人瞭解真正生命的意義。
第一天法會，由捷同對大家說法，捷同坐在高臺之上，春風得意的樣子，為大家解說涅盤經的精神。
「『何難！又諸世界，六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道，上品之人，為大力鬼：中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等：下品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此鬼神，幟盛世間，自言食肉得菩提路。』
「修行者要堵斷生死源頭的根本，在不欠卵胎生各種動物生命的情況下，將生命的債還完後，生死輪迴的原動力自然就會枯竭。
「假如帶著殺孽業障修福、修善、修禪定，縱然得到禪定福分、世間智慧、聰辯善言，但以禪智幫助殺生，必定神鬼之道，隨其之神智、殺業、福德之多寡而為天行夜叉、川嶽魎鬼，稱天稱帝的魔魍。
「或是成為山林、城隍、鬼帥的飛行夜叉：或為吃人精氣的地行羅剎，及大海邊羅剎鬼國之民。
「以上是指著是帶殺生修禪之有福德者，如無福德者，直墮阿羅地獄、餓鬼、畜生道，受苦無窮無盡，逃出無可期望，那裡能成就道業呢？
「佛陀滅度之後，未有法規之間，許多鬼神熾盛猖狂於世間，自言食肉可得菩提路的兇險時代。佛陀滅度後的未有法規時期，是這些不斷肉食的鬼神投生於人間，充滿人間險惡的時刻……」
在第一天中，捷同講了許多佛法，眾人沒有想到，捷同雖然落魄，但他也是一位得道高僧，當朝皇帝高宗讚許：「不愧是玄奘法師的兄弟，今天聽捷同法師一席話，領悟了許多事，捷同法師的佛學高人一等。」
到了第二天，換玄奘法師說法，玄奘法師沉默了一個時辰，一句話都不說，眾人感到奇怪，玄奘法師究竟想要表達什麼？為什麼一句話都不說？大家等得不耐煩，有人想離席而去。玄奘拿出一本佛經，是他最近剛完成的，全名叫做《摩訶般若波羅密多心經》，簡稱《般若心經》。
「觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
「舍利子，色不異空，空不異既是空，空既是色，受想行識亦復如是。
「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
「是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。
「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。
「三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
「故知般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅密多咒。
「既說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
心經的用詞深奧，很多人都不明白心經裡的意思，玄奘一一的解說。
「一切修菩薩行的人們，需看透所有的事物都是空，才能從痛苦中獲得解脫，渡過一切苦厄。
「觀自在菩薩對舍利子說，舍利子，萬事萬物都是空，感受、思想、行為、意識等也都是空的，無一不是空。
「我們必須接受有生必有死，才能不為生死所左右；不能以表面作判斷，才能擺脫好惡的偏見；也不會因為別人的誇獎，就覺得得意忘形；也不會因為別人的毀謗，而感覺有所失。
「我們眼睛看的，耳朵聽的，親身體驗的，這一切都是空，所以從眼到意識都是空。既無迷惑，迷惑也不會消失，同樣的老死也不會消失，無法知道，也無法得到，既無大智，也無損失亦無所獲。
「無所得，所以就心無罣礙，將一切視為空，不會被世間萬事萬物所迷惑，也就自然而然的無有恐怖。以不淨為淨，以苦為樂，以無我為我，以無常為常，就能達到平安的心境，即便再痛苦的人生也會變得很快樂。
「在永恆的時間與無限空間的諸佛們，都依般若波羅密多故，而證得無上正等正覺。
「般若波羅密多是視為完成空的智慧，就是大神咒。般若的智慧會為人生帶來光明，也是大明咒。般若波羅密多亦是我們保有的無意識的超越，是無上最上、是最尊貴的，故是無上咒。也可以說是無比，沒有能與之較量的東西，故而是無等等咒。
「般若心經把一切都視為空，甚至將空也視為空，摩訶般若波羅蜜多即可獲致無上正等正覺。
「存在宇宙的一切，要的是絕對與普遍之領悟。我要抵達那領悟的彼岸，也要讓別人抵達彼岸，讓所有的人都到達，我的領悟之道才算完成。」
玄奘說出了人生的奧秘、生命的價值，所有的生命都是飄渺虛幻，人從「無」之中誕生，也消失在「無」之間，看破人生的無常，就是大智慧，也是「空」的境界。
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在場的人被玄奘的話語所感動，他所說的話是真智慧，許多的高僧也被玄奘開悟，深刻明白了「般若」的精神。捷同沒有想到，玄奘的佛學造詣，已經遠遠超過他的想象，玄奘有的，不僅是佛學，而更真實的，乃是對生命的覺悟，他已經看破了生死的界限。
在那瞬間，捷同覺悟了，他不應該如此看重名利，而忘記佛教的根本。捷同走向前，跪在玄奘的面前：「是我錯了，玄奘法師，我不應該跟你爭。」
「二哥，請起，今日玄奘高興的是，能與二哥再次相聚，至於勝負與否，那只不過是表象，我根本不在乎。」
現場的人一律歡呼，為他們兩人鼓掌。
龍朔三年，玄奘六十二歲。玄奘譯完大般若波羅蜜多經，總共六百卷。玄奘合掌歡欣對眾徒說：「此經跟此地有緣，玄奘來到玉華寺，乃是因為此經的幫助。以前在京城，被許多的俗事牽亂，無法專心翻譯此經？今日終於完成，是諸佛在冥冥之中保佑，天子與上天的福佑。」
十二月，玄奘自覺得精力衰竭，預料死期將近，於是對門徒預先立定遺囑後事，說道：「如果我死了以後，你們處理我的後事，一切從簡；可以選擇山澗偏僻之處安葬，勿靠近宮廷寺廟附近。」
麟德元年，玄奘六十三歲。玉華寺諸僧，請玄奘翻譯《大寶積經》。玄奘躊躇數時，於是對眾人說道：「此經大綱，與大般若略同；玄奘自量身體情況，可能無法完成此經。」
之後玄奘就停止翻譯佛經的工作。九日，跌倒傷及大腿，玄奘因此臥病。統計前後所翻譯的佛經，總共七十五部，一千三百三十五卷。
二月五日，玄奘死於玉華寺。死時面如生人，過了七天臉色竟然沒有改變。唐高宗知道玄奘已死，哀慟傷感不能自己，並說道：「朕失去了國寶。」
三月十五日，高宗下令：「玉華寺已故玄奘法師的葬日，發配京城所有僧尼，送玄奘法師至墓所。」
四月十四日，眾僧將玄奘法師的靈柩，由京師運回玄奘的故鄉白鹿原安葬，京師及各州五百裡內送葬者有百萬餘人。
玄奘法師以平凡的人做出不平凡的事，到天竺取經，並翻譯大乘佛經有一千三百多卷，此乃成就大功德，為不平凡的事業，為後世世人所景仰。
如玄奘所說的，人生是無常的，是短暫的，是飄渺虛無的，一轉眼之間就消逝；但是人的言行、人的智慧卻是永恆的，可以一直流傳於後世，做人應該覺悟生死，認清楚死亡，然後認清自己的價值，找出自己想做的事，一步一耕耘，所留下的成就於後世，化在永恆之中，才不愧此生。
~完（未完待續）