三百六十三天心來復
陽光溫暖，春風柔情，院子裡飄蕩著梨花花瓣的氣息，翠竹在微風下莎莎作響，使得院落裡更顯出清雅和高潔。
這三人規規矩矩的就坐在院子裡的案几旁，案几上新泡的茶香嫋嫋，他們的耳朵卻像是豎了起來一樣，認真而自己的聽著，不錯過半點的蛛絲馬跡，態度虔誠認真。
人心既除,則天心來復。人慾既淨,則天理常存。每日先靜一時,待身心都安定了,氣息都和平了,始將雙目微閉。垂簾觀照心下腎上一寸三分之間,不即不離 “就這一句話來說權和道的輕重關係，看不出來吧。”風昊天略顯揶揄樣的看了依靈一眼。
依靈現在可是不敢像之前那般撒嬌賣乖，而是很溫和乾脆的道：“上面的結束了，下面一個，先生，有人說人生有兩件事情，一個是成己，一個是成物。難麼，如果是在人間，該如何成己？又當如何成物咧？”
清脆軟糯的聲音響在院子中央，猶如一道甘泉，滋潤著山澗大地。
“成己的事情，自己可以決定；成物的事情，經常要受制於外在的條件。如果是在人間的話，人生就是要堅決坐實成己，努力做好成物才對。”風昊天答的淡然。
“先生，您覺得選擇決定命運對不？”
“嗯！也算，只是很多時候，人是身不由己，你無法做出你真正想要的選擇，就只有屈於外物。”
“成己， 成物，可以理解為內在和外在的統一嗎？”
風昊天聞言，補充說道：“內明所以成己，外用所以成物。當然，明德固然是成己之事，學習六藝，應亦然是成己之事。”
依靈皺了皺眉峰，說道：“先生，是否可以這麼理解，成己，就是把自己培養成受成功青睞的人；成物，就是實踐成功呢？總之，就是外圓內方，是吧，是吧！”說道這裡，她想起自己前世看到的那個《老狐狸經》，何其的相似呀。
真要說起這些來，依靈覺得自己還是知道那麼一些些的。
自從那三人一進到院子，依靈就知道這應該是風昊天的安排，再到那三人就那麼大馬金刀的坐在不遠處的案几上，而身邊這人依舊是一副老神在在，沒有半點見客的意思。
依靈雖然不知道他這是常的哪一出，卻也知道，先生這人做事，從來都是有的放矢，不會無緣無故的去做。
既然這樣，她也只能當對方不存在，該怎麼問就怎麼問，該怎麼說就怎麼說，依舊做好她自己就好了。
“還有，格物致知，是否可以理解為清理歸零，或者說零極限。用零極限來技術性地詮釋格物致知的問題，這樣的話，應該也是行得通的吧。不過，這樣的話，估計是會引起世間某些人的爭議。”
“嗯，也可。”
“不過，格物致知是否可以做更簡單的解釋捏？”
“有，物入其格，迴歸本位，物入其格前人看來，物各有位；物各位於其位，是他們的追求。”
“格物，格物就是要把 物， 放到他們各自存在的 “格子” 裡麼？”
“你想一一格物，這樣會很累人的，犯不著一一格，在一個有限的範圍內格，或者，以你的慵懶程度，你可以用意識控制試試。”
“用意識呀，行，改天就試試，嘿嘿嘿，先生，怪不得有人 說 知止 。如不知止去格物，累死了都不知道怎麼死的，哎，這就像那太陽不會總是停留在一個地方一樣一樣的。”
依靈說著她自己的見解，接著道：“想那個吾心即天心 ，天心來復，天心來復，那如何止呀？不知道 止 了怎辦？”
“透過 修身 來 止。”
風昊天端起茶杯，喝了一口茶，兩人一問一回答，出奇的和諧，出奇的自然。
“之前有書記載一種說法， 學之止 是止於 聖王，而又有書，大學之言 的 學之止 ，是 止於至善，這兩個有何不同捏？”
“這個區別在人間是非常重要的，一個是說的 ‘止’ 出發，止於聖王，自然，另一個所強調的帝王就是必須的，而止於至善呢，則未必需要一個 ‘聖王’ ，只要我做到 善 就可以了。”
“這樣的話，那止於聖王的是何出發點咧？”
“正是因為‘ 大學’ 不同於 那位所言的 ‘ 學’ ，所以才會有最後 ‘ 自天子以至於庶人，壹是以修身為本’ 的結論。”
“先生，像這類的情景，還有其他的來解釋麼？”
“嗯，格物至知，說這個的時候一定不能忘記 大學 的 知止 ，如一些人間的自認為智者的，我曾經看到過他們的解說，脫離了‘ 大學’ 對‘知止’ 的強調，理解 格物致知 已經大謬了。”
“這個也要注意區分‘學’ ，致知而後知止，其核心目的在哪裡這個問題？”
“你所說的這個他的 ‘學’ 是無需外求的，只擴充套件其良知良能即可，知止有兩說，一個是知止，就是清理歸零，覺悟到能知；一個是知道目標，止其當止。”
這些問題，本來依靈是有些不討厭的，不過，想了想，這裡畢竟是人間，而人間的人來這裡，一是所為功法，二有可能就是治世之道，雖然她問的不見得是多麼高深的道理，也希望先生的講解能夠多開啟些人間的靈智吧。
“知止這兩個說法都是出於一個人一個派別嗎？還是出於不同人？”
“荀子的 ‘學’ 承 中庸 博聞明辨 ，不是僅僅擴充套件其良知良能能解決的，歸因那佛家讀大學，多用前說；世間後來也用前說。但很多時候，原文更注重後說。”
依靈抿了嘴笑道： “先生，這就是我問的重要原因，希望剔除被其他家後來的解釋，而根據原有解釋來探尋格物致知。”
“這個，無論是中庸的‘ 學’ ，還是 另一家的 ‘學’ ，都沒有明確提出 ‘學之止’ 的問題。”
學之止 問題的提出是荀子提出的學也者，固學止之也。這是荀子提出的一個重要命題這個說法，在荀子之前是麼有的，那荀子提出學之至，是為了應對孔孟還是根據自身的邏輯發展出來的？這個依靈記得前世的時候，他們的老師曾經提及過這個方面的，當時說是不是應對孔，也不是應對孟，而是應對的 莊子。
沒想到，這一世的文化傳承，雖然有些已經合攏，但是，大體的形式還是和那個介面大同小異的，所以，依靈也在提及這些問題的時候，不算很陌生，甚至是有些隱隱約約的熟悉感。
“學也者，故學止之也。所以才有了天、人相分，天人不相與。”
“也就是說，抽掉了‘ 明道德必先明 天’ 這個觀點的基礎，有了天、人相分，天、人不相與 ，人才在學理上再次凸顯出來，而不至於 弊於天而不知人。”
“嗯，對，是這樣。”風昊天說著，從盤子裡拿了一顆草莓，像是獎勵一樣的放到她的掌心，眉微微一挑。
依靈眯了眼睛笑，接著直接問道：“先生，如何開悟見性？”
“所謂開悟見性，可開通天眼，世間真假清晨分明，如夢方醒，茅塞頓開，有如明鏡當空，知前曉後，一切皆通，跳出迷霧圈，達到明道知理境界。過去古先師關門秘授，教外別傳。 只知煉功，不明心性，還是迷霧只顧悟，不實煉功夫，也是不真，會煉功夫，也悟心悟，不明法理術數，永不開悟。 ”
“大道易得，一術難求，自古就有寧給十金，不傳一術之說，因此，修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角，就是缺這一術。這一術得之，既得道也。得道者，得全形，看透天地事，明覺天下機，丫頭，可曾記住？ ”
依靈聞言，連忙點頭稱是，“記住了先生，還有哦，那得道合真捏？如何說？”
風昊天娓娓道來：“所謂得道合真，證悟大道，天人合一，內外通透功滿，智慧靈感如開啟的閘門，源源不斷，全身無處不丹元，全身無處不充盈，身心爽舒，溫暖自在。不練而自煉。百 病不侵，妙覺圓明，萬法歸一。 ”
“充盈周身靈氣，調攝氣機順暢，以德養道，內養五臟六腑。外潤皮肉筋骨，性命雙修，動靜兼煉，通經運脈，提高人的精神氣質與品德修養，健康身心，增加智慧，延年益壽，開悟明道，達到激發人體潛能之功效。參悟大道精髓，直指天機，達到明心見性的高層次修練。 ”
兩人說話的空擋，依靈對著風昊天比劃了個收拾，風昊天知意，隨手佈置了個無色無味的結界，用只有兩人聽得到的聲音。
依靈問道：“先生，您還打算收徒麼？”
風昊天搖了搖頭，說道：“沒有。”
依靈抿了抿唇，“可是，我見先生講的都是修行界的心法呀。”
依靈揉了揉小耳垂，眨了眨眼睛，星星晶晶閃亮的說道：“我知道了，先生是想結個善緣。”
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風昊天伸手揉了揉她的髮絲，敲了她的腦袋一下，佯裝嘆氣道：“你呀，膽子越來越大，揣摩我的心思起來了。”
雖然這樣說，卻半點沒有不愉的樣子：“靈兒，以後在外行走，記住，見有根器者，當扶持一把，有寫困難根本不算困難，只要不違背大的原則，當日行一善了，並且，教了，必須較好，該講的講透徹，認真真誠的教了，至於他能吸收多少，那是他的事情，你做到盡致，必有所得。”(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（qidian.）投推薦票、月票，您的支援，就是我最大的動力。)（未完待續）