發貼人：邊荒傳說（燕飛）

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前些日子，貧道回了一趟地處偏遠小山村的老家。晚上在屋前的院子裡，坐在小板凳上，仰望晶瑩剔透的蒼空，細數著滿天的星星，眼前又浮現出孩提時的場景，耳邊迴盪著小夥伴們燦爛的笑聲。這些年來，身處鋼筋混凝土的叢林中，享受著工業文明富足的物質生活，貧道早已習慣了光怪陸離紙醉金迷，看慣了城市上空的渾濁，淡忘了鄉村的寧靜，和童年時夏夜那渺如白帶的銀河，璨燦的星空。時空恍惚，那些遙遠的記憶，此時此刻又回來了，想想過去，比比現在，我們到底是在進步，還是在墮落？文明到底會帶給人類什麼？將把人類引向何方？在這樣的夜空下，貧道想起了兩千多年前的《道德經》，想起了兩年來感悟良多的凡人，想起了思索已久的天道人心……

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一、天道

1、天道何物

“天道”的概念，涉及到世界的本源問題：我們所處的這個世界，它是怎麼來的？

我們先看看凡人中的那個虛擬世界是怎麼來的。

忘語花了兩年時間，構思了非常完整的一個虛擬世界的規則設定和故事大綱。然後在創作動機和寫作能力的支援、驅動下，按照事前擬好的設定和大綱，一步一步地推動故事情節的發展，給我們展開一幅波瀾壯闊的異界畫卷。

凡人之所以能夠如此成功，如此具有魅力，關鍵在於事先構思好了一個宏大、巧妙、系統、精細、完整的設定和大綱，正因為這樣，忘語才能舉重若輕、有條不紊地駕馭這樣一個場面宏大猶如史詩般的故事，凡人才能做到在離奇的情節之中充滿著理性，在紛繁的細節之中蘊藏著秩序。

可以這麼說，忘語的創作動力、規則設定和故事大綱是凡人世界的源泉。

我們所處的這個世界也是一樣。老子在《道德經》中這樣說：

有個東西混然而成，在天地形成之前就已經存在……可以視為天地之母。我不知道它的名字，勉強稱之為“道”。第二十五章。。。有物混成，先天地生……可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。

道是生養天地萬物之神，是永存的，這就叫玄妙的母體。它的產門，是天地的來源。它綿綿不絕地繁衍著，在它的作用下，衍生出無窮無盡的事物。第六章。。。穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

如同凡人世界的來源一樣，在老子眼中，我們所處的現實世界中也存在著“發展動力、規則設定和故事大綱”，它是天地萬物的源泉，老子稱之為“道”。

“道”是怎麼來的？老子也不清楚，他說：我不懂“道”是誰搞出來的，但它好象比神話中的天帝還早出現呢！第四章。。。吾不知誰之子，象帝之先。

不明白“道”的來源，人們只能說它是“老天爺”的傑作，於是虛擬出了“天”的概念，你也可以理解為“天生”、“天然”的意思。

這就是“道”，它是世界的發展動力、執行規則、演變軌跡，“道”來源於“天”，所以也稱之為“天道”。在凡人世界中，忘語就是“天”，叫“創世神”、“造物主”也行，都是一個意思，他的寫作動力、規則設定、故事大綱綜合起來，就是“道”。

2、道不可道

如同我們只看到凡人的故事，卻看不到它背後忘語手上的規則設定和故事大綱一樣，在現實世界中，我們也看不到“道”的存在。老子說,你看不到它，叫“夷”；聽不到它，叫“希”；摸不到它，叫“微”。這就叫沒有形狀的形狀，沒有物象的物象，就叫“惚恍”。第十四章。。。視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。。。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

然而我們卻能感受到設定和大綱的存在。因為根據經驗判斷，在有大綱可循的情況下，忘語才有可能把凡人演繹得規模如此宏大，副本如此眾多，卻仍能保持前後連貫，風格如一。如果只是想到哪寫到哪，在這麼長的篇幅之下，沒有人的思路能保持得如此清晰流暢。每當我們在被雷得外焦裡嫩、心服口服，慨嘆凡人的故事情節讓人覺得是如此的“意料之外、情理之中”時，就能隱約感覺到設定和大綱的存在。

同樣的我們也能夠在現實世界中感覺到“道”的存在。因為在天道規則的作用下，事物的演變過程會呈現出一定的規律性，這就是“自然規律”。反過來說，之所以會出現自然規律，是因為有天道規則的存在。

老子說：總結以往事物的演變規律，就可以掌握眼前事物的發展趨勢。能推斷出事物的初始狀態，這就是因為“道”的規律。第十四章。。。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

從現在上溯到遠古，道從未遠離，有了它，就可以觀察到萬物初始的狀態。我是怎麼知道天地初始時狀況的呢？就是從規律推導出來的。第二十一章。。。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉以此。

但我們僅僅是感覺到了忘語的故事大綱，誰也沒有真正見過，誰也不知道裡面是什麼內容，甚至不知道它是否真的存在。許多預測劇情的道友，最後都成了悲劇帝，因為他們自以為掌握了忘語的思路，自以為能猜到忘語的大綱，其實他們根本做不到。

同樣的，在現實世界中，我們透過發現自然規律感受到了天道規則的存在，卻不知道我們所看到的規律，究竟是不是真正反映了規則的內容。就好象到電影院看電影，燈光照在膠片上，對映在螢幕上就形成電影，我們只看到電影，卻看不到膠片。電影就象是自然規律，只是天道規則這個膠片形成的影像，卻不是膠片本身，我們看到的電影內容，和膠片未必是一致的，也許你看到的是經過了刪剪的情節。

所以老子說：能說出來的“道”，不是真正的“道”。第一章。。。道可道，非常道。因為我們能看到的，能說出來的，是自然規律，是天道規則的映象，不是天道本身。

3、天網恢恢

如果從文采來看，忘語的確是乏善可陳。韓立一會兒“臉上閃過一絲訝色”，一會兒怎麼怎麼“的樣子”，一會兒又如何如何“了”，詞彙重複的頻率極高，說明忘語的腦子裡沒啥詞，寫不出什麼錦繡文章。這樣的文字，不要說和紅樓夢比，就是與金庸武俠比，也有很大的差距。

依貧道看來，忘語的文字功底，足夠把他想說的意思準確地表達出來，卻遠遠談不上妙筆生花。所以凡人這本書，要想在文學上得到權威的認可，恐怕比金庸武俠還要難得多，不信你看凡人的書迷中，有幾個是純粹的文學愛好者，能把貼子寫得文采飛揚的？

然而凡人卻能吸引如此眾多的目光，這是什麼道理？

一本，如果不是好在語言文字上，那麼就一定是好在故事情節上。由於忘語的想象力太豐富，思維能力太強大，所以凡人做到了情節離奇引人入勝、架構宏大氣勢磅礴、邏輯嚴密天衣無縫，這方面的強大，完全掩蓋了它語言文字上的樸素。忘語讓你只記得他講的故事，卻完全不記得他的表述方式，貧道能回憶起凡人從頭到尾的幾乎所有故事情節，卻背不出其中哪怕是一小段的完整文字。

忘語思維能力的強大，已經到了神奇的地步，因為凡人世界是一個極為龐大的立體式的完整系統，。凡人中有如此多的情節、地圖、門派、人物、法寶、蟲獸、功法、丹藥等，以及各種或明或暗的設定，平常人要記住這些資料都相當的困難，而忘語卻能梳理得清清楚楚，把它們前後連貫、近乎完美地組合在一個關係複雜的體系之中，這是最讓人拍案叫絕的。從這個角度來看，以前我們看到的其它小說，更象是平面電影，而凡人卻象是一場立體的3d電影，栩栩如生、纖毫畢現地把一個精彩的世界呈現在我們眼前。

為什麼會出現這樣的情況？因為其他寫手基本上都是以點對點的直線思維來寫作的，其作品在結構和邏輯上比較鬆散，有點象流水帳，往往開篇還有些亮點，中篇勉強湊合，往後就越跑越偏，在結尾處慘不忍睹。而忘語採用的卻是一種網狀的系統思維方式，書中每個節點的內容，都處在一個聯絡緊密的有機整體之中，牽一髮而動全身。正因為如此，凡人這本書中才會有那麼多的坑，那就是前後文之間的聯絡節點；正因為如此，書中設定的合理性才會吸引如此多的關注目光，在靈界設定發生變化時，才會引起如此之大的反響。

同樣的，我們所處的現實世界，也是一個普遍聯絡的完整體系，只是這個系統要遠比凡人世界龐大、複雜、嚴密得多。

忘語雖然思維能力比較強大，但那只是相對於普遍人而言的，他畢竟不是“神”，難免會百密一疏，所以書友們常能從凡人中挑出一些小bug。

天道卻是沒有bug的，它以一種我們無法理解的方式，把這樣一個紛繁復雜的現實世界，安排得井井有條。所以老子說：第七十三章。。。天網恢恢，疏而不失。

4、獨立不改

“道”作為世界的執行規則和演變軌跡，比天地更早出現，它始終如一地發揮作用，主導著宇宙的演變過程，從未改變。老天爺是不會和你討論設定的合理性，不會為誰的喜惡而改變規則的，所以老子說：“道”是獨立執行，從不改變；迴圈運轉，永不停息的。第二十五章。。。獨立而不改，周行而不殆。

因為天網恢恢，天道規則是一個完整的體系，一旦改變其中某項設定，就會引發“多米諾骨牌效應”，導致整個系統的重新洗牌，甚至崩潰。任何試圖改變天道規則，修改世界演變軌跡的行為，都是極其愚蠢而危險的，最簡單的例子就是一些地方盲目引進外來物種，造成對本地生態平衡的極大破壞。

同樣的，凡人之所以成功，與忘語能排除干擾，堅持按照其設定和大綱寫作，有很大的關係。

因為忘語在構思時，其思路是連貫的，所以他的設定和大綱也是邏輯嚴密的。但他如果因為某種原因，改變了大綱中的某個節點，思路就被打斷了，其後的一系列設定和大綱會變得不連貫起來，都需要作出相應改變。而在更新壓力之下，忘語不可能有充足的時間來進行調整，所以就會發現情節轉折十分生硬。

要求忘語修改原有設定、大綱的行為，是極其愚蠢的。因為完整的設定和大綱只有忘語自己心裡清楚，其他人並不明白，你的想法不會比忘語更高明，否則凡人的作者就會是你而不是他了，你連忘語想要表達什麼意思都未必能夠完全理解，按照你的想法來寫，有可能比忘語原來的大綱更流暢，更合理嗎？

更何況眾口難調，對於同一件事情，每個人的看法都不可能完全一致，假如忘語要照顧方方面面的意見，那麼凡人肯定會變得面目全非，那樣就是毀了凡人。

在大多數情況下，忘語堅持了自己的想法，然而貧道可以肯定的是，人在江湖，身不由已，面對飯碗問題，面對不投月票的威脅，忘語不可能無動於衷，所以凡人寫到現在，修改大綱的事情不是沒有發生：

一是在處理感情方面，存在修改大綱的嫌疑。《南宮驚變》一章，讓人感覺極其突兀，不得不懷疑忘語前面修改了大綱，導致了後面情節的勉強，貌似貼上去的膏藥；慕佩靈修煉顛鳳培元功，前面花了大量筆墨，後面卻不了了之，令人疑惑；小二黑鬧獨立，劫持了三女，原本以為是好戲開場了，未料卻又速度草草收場，這顯然不是忘語的寫作風格，唯一的合理解釋是忘語考慮到讀者可能難以接受其寫法，修改了大綱。

二是有照顧閱讀者的不耐煩情緒修改大綱的嫌疑。人界篇最後一段提速的痕跡十分明顯，令人有失重之感；靈界篇法力消失那一段，也因許多道友反感而大大縮短，現在後果出來了，靈界設定鋪墊不足，韓立越階挑戰出現得十分突然，令人頓生前戲不足強行插入之感。

初見《木靈之戰》一章時，貧道也十分不習慣，以為忘語腦子進水了，在茶樓聊天時也曾建議他修改前文，把木靈的傷勢加重，以增加越階挑戰的合理性。然而在確定這是忘語的原意，並非失誤之後，貧道立刻毫不猶豫地對他表示了支援，轉而試圖去尋找其中的合理性，去理解他的思路。因為前面忘語修改大綱而造成凡人的硬傷已經很多了，貧道不希望再發生類似的遺憾。

5、道法自然

忘語的故事大綱早已確定，但並非每一個角色的命運都已註定。

凡人的整個故事走向，豬角和幾個主要配角的命運，應該是確定無疑的。一些次要配角，也許同樣有明確的結局，但更多的那些只露了一小臉的龍套，貧道不相信忘語早已想好了每一個細節，事前都規定好了他們每一個人的下場。甚至一些無關緊要的小角色，也許很多都是故事情節發展到了那裡，忘語根據需要臨時新增的。

很多道友都曾說過，凡人的故事，是情節推動，不是人物推動的。忘語在更多的時候，就象是一個局外人，任由故事隨著情節緩緩推進，一切都是那麼的自然而然，不摻雜對書中人物的任何個人偏好。有心的道友可能會注意到，凡人這本書中是沒有好人和壞人、正義與邪惡之分的，忘語對每個角色都一視同仁，書中絕大多數場景都因情節發展需要而出現，所以顯得很自然；但對於個別角色，忘語卻因照顧到書友的喜惡而出現了偏好，特別設計了一些情節，看起來就很彆扭。

同樣的，宇宙的演變也是由情節推動，而非人物推動的。天道早已規定好了宇宙演變的軌跡，那就是：從無到有，第四十章。。。天下萬物生於有，有生於無，從膨脹到收縮，再從收縮到膨脹，第二十五章。。。大曰逝，逝曰遠，遠曰反，就象“宇宙大爆炸理論”所說的那樣。

但是天道規定的只是設定和大綱。既然叫大綱，就只是一個框架而已，不可能連每個細節、每個龍套的命運都規定得那麼詳細。在宇宙演變的歷史長河中，個體生命連一朵浪花都算不上，而且在老天爺眼中，生命就如同草狗一樣平常，它對於萬物的態度，就象忘語對於書中人物的態度那樣，沒有喜惡，沒有偏好，所以它怎麼可能會去關心你的命運，事先進行規劃？第五章。。。天地不仁，以萬物為芻狗。

天道的做法象網絡遊戲。它制定遊戲規則，確定每一個角色、每一種物品各項基礎設定指標值的下限和上限，然後就任由玩家去折騰，不加以干涉。

在現實世界中，“道”就是遊戲規則，而角色和物品的基礎設定，就是萬物的天性，對於動物來說，也叫本能，《道德經》中稱之為“德”。古人說，“食、色，性也”，哺乳動物一生下來，就懂得找奶吃，成年後不用教，公的就懂得找母的嘿咻嘿咻，因為這些都是天性，是本能。萬物都是因循著天性和本能生長的，所以老子說：第五十一章。。。道生之，德畜之。

天道是天地萬物之源，卻不干涉萬物的行為，任其自然演變，自生自滅。老子說，“道”不辭勞苦，衍生了天地萬物，但它卻不主宰萬物，不圖“萬物之主”的虛名，不干涉萬物的發展程序，讓萬物在不違反天道規則的基礎上自然而然的演變，它自甘渺小，實則偉大。第三十四章。。。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。道之所以尊崇，德之所以珍貴，是因為道生長萬物而不加以干涉，德養育萬物而不加以主宰，一切順其自然。第五十一章。。。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

忘語的故事大綱到底是怎麼樣的，其實根本不必費心思去猜，你只需要看故事情節是怎麼發展的，自然就能明白了。天道是怎樣的規則，你也不必費盡心機去猜，因為世界就是在天道的基礎之上，自然而然演變的，所以只要在不人為干涉的前提下，看世界是怎麼發展的，就能明白天道的設定和大綱是怎麼規定的了，這就是老子說的：第二十五章。。。道法自然。

道法自然，從另一個角度來看也說明普通的單個生命體，恐怕只有運，沒有命。在天道設定和大綱的規範之下，宇宙的演變過程自然而然，是隨機的，有人形象地說這是上帝在玩骰子，好壞機率各半，撞得好就好，撞得不好就不好，這就是運，不是命。

6、道在屎溺

你看不到忘語設定和大綱的存在，在我們眼中，它是無形的，但卻又無處不在。它體現在凡人故事情節的方方面面，只要稍稍有一點違反設定、修改大綱，或者改變設定之處，敏感的道友就能感覺得出來，書評區如此眾多的挑bug貼就是這麼來的。

同樣的，現實世界中，天道離我們也並不遙遠。想要認識它的全貌是不可能的，因為作為一個完整的體系，它太複雜、太精細、太龐大，早已超出了我們所能理解的範疇，站在這個角度看，它是那麼的玄妙。第一章。。。玄之又玄，眾妙之門。然而在現實生活中，天道其實無所不在，它就在我們身邊，第三十四章。。。大道泛兮，其可左右，莊子甚至說：道在屎溺中。

例如“有比較才有認知”，就是一條在生活中隨處可見的規則。老子說：有“醜”才能襯托出“美”，有“惡”才能襯托出“善”，有“有”才會有“無”，有“難”才會有“易”，有“長”才會有“短”，有“高”才會有“低”，有“聲”才會有“音”，有“前”才會有“後”。第二章。。。天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

再比如“物極必反，要懂得適可而止”也是一條常見的規則。老子說：執持盈滿，不如適可而止；鋒芒畢露，必然小命不長；錢太多了，很難保得住；富貴了就驕傲蠻橫，後患無窮；懂得功成身退，這才是天之道。第九章。。。持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

在凡人中，只要你留意一下，會發現有很多規則散佈在故事情節中，比如貧道總結的修仙者戰鬥力設定。同樣的，在生活中只要你注意觀察，自然規律無處不在，天道的影子無處不在，所以老子說：第四十七章。。。不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

天道，其實並不神秘，並不遙遠。

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收集整理人：妹妹拖著洋娃娃

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