發貼人：邊荒傳說（燕飛）

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三、共處

1、天人合一

孩提時，我們很崇拜和依賴自己的父母。在孩子幼小的心靈中，父母就是天，是最厲害的，父母說什麼就是什麼，一切行為都遵循父母的意願。

然而隨著年齡的增長，孩子慚慚有了自己的獨立意識，開始質疑父母的意見，不再一昧聽從他們的話，覺得他們管得太嚴、太寬、太多，迫切地想擺脫他們的約束，自己的事情自己作主。

人類也是如此。天道是天地萬物之源，人類是自然之子，天道和自然就是人類的父母。在幼年時期，人類對於天道是敬畏的，在自然面前是謙卑的，圖騰崇拜就是例證，人們把大自然中的太陽、月亮、雷電、風雨甚至眾多動物、植物都奉為神靈，擺在很高的位置上膜拜，希望得到它們的護佑。

然而如同孩子會長大一樣，人類也在成長，社會在發展，人心在膨脹。漸漸地人們覺得翅膀硬了，象個叛逆的孩子，開始對父母的安排心懷不滿。人類對於天道的不滿集中在兩個方面：一是對壽命的設定不滿，老天爺給了人類智慧，有了獨立意識，讓人類能領略到世界的美麗，不象動物那樣在世上糊里糊塗走一遭，卻沒有給人類足夠長的生命，人生的歷程還意猶未盡，卻已日薄西山，讓人徒生“夕陽無限好，只是近黃昏”的感慨；二是對命運的設定不滿，道法自然，上帝在擲骰子，單個生命體的發展歷程是隨機的，不能由自己來掌控，人類有了獨立意識，卻不能掌握自己的命運，就好象孩子長大了，卻不能自主決定自己的事情，當然會感覺不爽。

長大的孩子開始和父母公開叫板，成長起來的人類也開始挑戰天道的權威，試圖擺脫天道自然的約束，喊出了“人定勝天”的口號，企圖把天道踩在腳下。

一山不容二虎，一國不容二主，兩個不同的意志要想和平共處，必須得有一方低頭。人類，到底應該如何處理與天道自然的關係？是堅持以人為本，為獲取更多的物質財富，“滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要”，去嘗試著探索宇宙的奧秘，掌握自然規律，征服自然，改造自然，期望最終能凌駕於天道自然之上？還是象老子所說的那樣，平息人心，清靜無為，崇尚天道，順應自然？

這是關係到人類前途和命運的大問題。

2、飛昇之夢

孩子長大了，有自己的主見，不願意再受父母的擺佈，這樣雙方之間的衝突就在所難免。要解決問題其實也很簡單，孩子離開家自立門戶，分開過就可以了，各過各的小日子，就不會有矛盾了。

解決天道與人心的衝突，最簡單的設想也是如此。天道是這一界的規則，要擺脫它的約束，最簡單的辦法是離開這一界，這就是道教傳說中的“飛昇”。比如在國內，中國法律就是天道，是規則。想要擺脫它的約束，最簡單的辦法就是到國外去。

想去國外有兩條路。如果你能賺到足夠多的錢，你可以考慮移民，這樣既安全又可靠，如同在凡人中，只要你能修煉到化神後期，你就可以直接飛昇靈界；然而如果不幸降生在靈氣枯竭的地方，比如朝鮮，就不可能採取移民的辦法了，你只有一條路可走，那就是偷渡，如同凡人中的韓立，所處的人界不幸被魔氣侵蝕，靈氣不足以支撐他修煉到化神後期，只能廷而走險，試試運氣。

不管是移民也好，偷渡也罷，一旦到了國外，中國的法律就對你失去了約束力，你的目的就達到了，所以飛昇是擺脫天道規則約束的最簡單的途徑。跳出三界外，不在五行中，與天同壽，長生不老，在這樣的誘惑之下，白日飛昇不知成為古往今來多少修道之人的終極夢想。

但千百年來修道之人千千萬，真有得道成仙的嗎？相信大家心中自有答案。飛昇終究不過是對於人心脫離天道的一種渴望，一種幻想。武當名宿張松溪以身試道，留下了“仙道無憑”四個大字，昭示了修仙之路的虛幻和渺茫。

3、科技文明

飛昇只是夢想，夢醒之後，還是得面對實際。既然註定了要與天道共處，那就不如正視它，研究它，掌握它，最終利用它的力量來實現我們的目標，這就是發展科學技術的初衷。就好象有些孩子長大後，憑著對父母的瞭解，可以把他們吃得死死的，讓他們帶孩子、煮飯、幹家務，把他們的棺材本挖得空空的，還打著他們退休工資的主意，成為逍遙自得的啃老族。

在靈界，一些種族天生就很強大，人族無論是體質還是法力上，和其它種族都不能相比，所以在靈界，人族只是個比較弱小的種族。但這只是暫時現象，不會永遠這樣持續下去。有心的道友也許會記得，在人界篇亂星海那段曾經說過，上古時期，不論是“內星海”還是“外星海”，都是海中妖獸的天下，修士們只能困守幾坐孤零零的小島而已。後來不知經過多久的漫長歲月，亂星海的諸多先輩才一一剷除掉強大的妖獸，開拓出了如今的內星海域。

在人界，人族之所以能克服體質上的先天不足，戰勝其它強大的種族，在生存競爭中逐漸佔據上風，原因就在於人族善於開發智力，創立各種各樣的功法，煉製各式各樣的法寶，從而彌補自己的短板，反而把原先比自己更強大的其它種族慢慢清除出局。可以預見，如果在靈界人族能有足夠的發展時間，也能夠象在人界那樣，逐步掌握主動，吃定其它種族，最後形成一支獨秀的局面。

人類社會的發展歷程也是如此。在元謀人、北京人甚至山頂洞人的時代，人類因不處於食物鏈的頂端，在生存競爭中處於被動的地位，在與天敵的鬥爭中並不佔上風。然而隨著人類智力的開發，逐漸掌握了製造各種各樣狩獵、生產、生活工具的技術之後，開始在生存競爭中脫穎而出，戰勝了其它在食物鏈中處於自己上游的天敵，逐漸成為這個星球的主宰。

然而人類並未就此停下腳步。人類對於天道規則或者說自然規律的研究，從被動地感受到主動地探索，越來越具體，越來越深入，越來越細分，最後發展成科學。而後又將科學的理論應用於社會生產、生活中，發展出各種各樣的科學技術。

科學技術是第一生產力。第395章《霓裳草》，韓立在偶然看到關於霓裳草能用於引誘妖獸的資料記載之後，在自己的洞府內做起了實驗，經過一段時間的研究，開發出了用小瓶子催熟霓裳草來誘捕妖獸的實用技術，“有了這個殺手鐧在手，他頓時對自己的殺妖取丹之旅充滿了信心”。這一技術果然極大地提高了勞動生產力，姓秋的鳩面老者幾個人組團獵殺妖獸，在妖獸深淵一年總共才能取到三四枚高階妖丹，離開深淵之後兩年才捕殺到兩隻高階妖獸，而韓立兩次大規模出海捕妖，一次歷時五年，一次七年，每次都獲得了數百枚妖丹，工作效率之高，和那些沒有掌握專業技術的修士相比，真是天差地別呀。

在掌握了一些種植、養殖技術之後，人類社會進入了農耕文明時代，此時的人類，已經在與天敵的鬥爭中取得了完勝，鬥爭的矛頭轉向了飢餓、疾病、環境和人類自己。在發明了蒸汽機，實現了機械化生產之後，人類社會進入了工業文明時代，開始了爆炸式的發展。

現代化農業讓全世界數十億人口免於飢餓之苦，這在靠天吃飯，一到災荒年頭就哀鴻遍野，易子而食的農耕文明時代是不可想象的；現代化工業讓汽車、電視、電腦、手機等普及到千家萬戶，讓我們充分體驗著物質生活帶來的便利；現代醫學讓許多以前無法醫治的疾病變成了小問題；現代國際政治經濟秩序讓談判桌代替了戰場。

科技進步給人類帶來了前所未有的精神享受。電影、電視劇、各種各樣的晚會、演唱會、小說等文藝作品，極大地豐富了我們的精神生活；我們去旅遊、去度假、去狂購、去蹦迪、去開party，盡情歡樂，瘋狂享受……

科學技術讓人類變得前所未有的強大。我們發明了衛星、火箭、宇宙飛船，可以脫離腳下的星球，去探索宇宙的奧秘；發明了電子顯微鏡，可以探索微觀世界；發明了潛水艇，可以深入大洋深處；我們發現了夸克，發現了基因，能看到遙遠的星雲、星系，按照這樣的發展趨勢，似乎我們終有一天能窮盡宇宙的秘密，掌握所有的天道規則，不僅成為地球的主人，甚至可以去開發殖民星系，佔領外太空，成為宇宙的主宰，讓科技文明之光，普照整個宇宙。

啊，這是一幅多麼令人神往的美麗畫卷！

4、遺害千秋

在第1314章《趙無歸》中，來探聽訊息的柳河道告訴韓立：“近年來不知何緣故，飛靈臺接受的飛昇修士開始變少起來了”。這是一個極為奇怪的現象，按理說，經過多年的積累，其它人界也應該象韓立所處的人界那樣，人族已逐漸在生存鬥爭中佔據了上風，佔倒了妖族成為最強勢的種族，這時候應該更強盛，更興旺，飛昇的人更多才對呀，怎麼反而會開始變少起來了呢？

這個令人深思的問題，其實可以在人界篇找到答案，第159章《天地靈藥》，馬師兄說“煉製築基丹的三味主藥玉髓芝、紫猴話、天靈果，都是天地靈氣幻化，是天生自長的品種，上哪兒去找種子去？而且即使搞到幼苗，也因為它們生長地方過於奇特，在普通環境裡根本無法繼續成活，所以不能人為種植，這就直接導致了築基丹逐年減少”。

第160章《血禁試煉》，吳風告訴韓立：“此類靈藥，早在許久以前就在修仙界稀少起來，普通地方根本就消失匿跡了。現在唯一還能找到它們的地方，也只有那些所謂的禁地了。既然能被修仙者都稱為禁地，這些地方當然都是極度危險，普遍都是那種環境惡劣地處偏僻的所在。黃楓谷等越國的修仙派築基丹主藥的來源地，禁法非常的厲害，築基以後的修仙者全被裡層的另一種古怪禁制擋在了外面，而煉氣期的人才可以毫無阻礙的進入了其內”。

看到這些也許你會恍然大悟，因為修仙的人太多，很多靈藥已經被採得濱臨滅絕，只有在少數的自然保護區裡才能勉強找到，而且還因為偷獵者的過度採摘，有逐年減少的趨勢，所以從修仙的角度來看，現在的條件跟以前相比，不是變好了，反而是更惡劣了，因過度開發利用，導致了修仙資源的極度稀缺，影響到了修仙者的修煉進階，問題積累到一定程度，就會從量變到質變，導致飛昇修士逐年減少。

修仙資源枯竭的問題與科學研究和技術進步有著必然的聯絡。人族原本是弱小的，如果純粹是身體對抗，人族根本不是妖獸的對手，但人類善於鑽研，研究出各種各樣的功法、法寶，實力就有了質的飛躍，比如元后的韓立，單憑身體肯定不是同級別金蛟王的對手，但是元磁神山、虛天鼎、八靈尺、乾藍冰焰、大庚劍陣、風雷翅、大衍訣、破滅法目等，把韓立武裝到了牙齒，以體修為主的金蛟王就不是對手了。人族的科研成果，往往習慣於以文字形式記載下來，進行大規模的推廣應用，這對於妖獸來說絕對是一個噩夢，可以想象，假如韓立捕殺妖獸的先進技術能夠進行大規模的推廣，妖獸的繁殖速度無論如何也跟不上人族捕獵的效率，繁殖能力稍差一些的妖獸種族，很快就會出現瀕臨滅絕的問題，大量的物種就此消失。所以在凡人中，象大晉、天南這樣人族比較興旺的大陸，妖獸就變得十分罕見，在現實世界中，人類活動越頻繁的地方，野生動植物就消失得越快。

同時，人族修煉功法需要耗費大量的靈石，煉製法寶需要消耗大量的材料，經過多年的開採，這些不可再生資源變得越來越稀缺，巧婦難為無米之炊，對於妖獸這樣以體修為主的種族，資源可能不是特別重要，但對於人族來說，沒有資源就相當於堵住了修仙之路。

在現實生活中，資源枯竭和物種滅絕的問題，也同樣是由於科技進步引起的。正是由於科學技術，使人類的能力得到無限度地擴張，活動範圍越來越大，對環境的破壞也就越來越大。科學技術存在的問題集中體現在以下幾個方面：

一是無法實現可持續發展。

在自然界，事物都是迴圈發展的，比如土壤中培育出植物，食草動物以植物為食，食肉動物以食草動物或者低階食肉動物為食，食肉動物死亡後，在細菌和微生物的分解下，又重歸於大地，食物鏈本身就是一個迴圈，這個過程是源源不斷的；樹木從地裡長出，吸收了土壤中的肥力，如果這樣下去，遲早會把其中的養分吸光，但樹木長大後葉落歸根，樹葉腐爛在地上，又讓土壤變得更加肥沃，形成一個良性循環，所以土質反而越來越好。只有可迴圈的發展，才是可持續的。

由科學技術支撐的工業文明，無法實現迴圈，所以就不能做到可持續發展。發展工業所需要的資源，是不可再生的，無論是石油、煤炭、鋼鐵，還是其它工業原料，都是越用越少。工業生產出來的很多化學物品，比如塑膠，是很難分解的，只能成為工業垃圾、生活垃圾。可以想象，等到我們這個星球上的資源用光，或者被垃圾堆滿之日，也就是人類科技文明噶然而止之時。

二是總是為了解決舊問題而製造新的麻煩。

天網恢恢，疏而不失，自然的東西總是那麼的完美，而科學技術製造的東西，卻總是有副作用，雖然解決了眼前的問題，卻往往會引發更大的麻煩，造成的後果難以預料。比如當人們發現穩定、無毒、不可燃性的氟利昂可以做為製冷劑使用的時候，以為解決了製冷劑有毒的問題，沒有想到卻造成了對臭氧層的破壞，給人類帶來了巨大威脅；反應停問世的時候，能很好地治療孕婦的孕吐反應，且對孕婦無明顯毒副作用，因而在全世界範圍內廣泛使用，未料到卻直接導致了12000多名形似海豹的可憐嬰兒的誕生；農藥化肥的發明，大大提高了農作物的產量，但如果身在農村的道友就會知道，自從用了化肥之後，農田土壤的肥力越來越差，化肥的用量要求越來越多，否則就種不好莊稼，自從用了農藥之後，弱小的害蟲被淘汰了，剩下的都是強壯的個體，抗藥能力越來越強，普通的農藥只能給它們當飲料喝，所以現在用的農藥越來越毒，用量越來越大，現代農業已經完全離不開農藥化肥了；抗生素讓許多以前的絕症成為了小毛病，成為現代醫學的重大成就，但卻使細菌的耐藥性越來越強，目前已催生出的多種超級細菌不僅極度危險，而且無藥可治；目前廣受關注的轉基因食品，則更是危險的潘多拉寶盒，它雖然能增加農作物的產量，增強抵抗病蟲害的能力，但其危害卻已初步顯現，據報道，“美國田納西州西部的小草，如今被轉基因轉成了超級大草，最高能長到兩米多，把農作物全都蓋在底下，見不到陽光。2009年5月，美國環境醫學科學研究院推出的報告稱，食用轉基因食品有嚴重損害健康的風險，包括不育、免疫問題，加速老化胰島素的調節和主要臟腑及腸胃系統的改變。插入到轉基因大豆的基因會轉移到我們腸道細菌的dna裡去，會把我們的腸道細菌轉變為生活著的農藥製造廠”……

三是放大了區域性，割裂了整體。

世界是一個不可分割的有機整體，就如同人體的四肢、軀幹和腦袋不能分離一樣。而人類由於思維能力的侷限，只能把完整的世界分割為物理、化學、數學、政治學、經濟學等一門門學科來研究，而且這種分類還在越分越細。這樣的分割，是以犧牲系統性、完整性為代價的，就好象醫院分成一個一個的科之後，頭痛醫頭、腳痛醫腳的現象就不可避免了。

因為缺乏系統思維，各門學科之間往往互相矛盾，相互打架。比如現在全世界都在提倡節能環保，但人口卻在一直增長，道友們可以試試看，一個人要節約1/5的用水用電是很困難的，按照最簡單的算術來計算，世界上只要多出生一個人口，就會把5個人的努力全部抵消，所以從環保的角度來看，人口是越少越好，但從經濟和社會學的角度來看，人口負增長卻會導致經濟衰退、老齡化社會等問題，所以很多國家還在鼓勵生育。

還有一個很典型的例子。我們經常聽到“拉動內需、刺激消費”等經濟名詞，似乎這是促進經濟發展必不可少的條件，但你想過沒有，刺激消費，從某種意義上來說就是刺激人們多消耗物資，而物資生產是需要消耗資源和能源的，一方面在提倡節能環保，另一方面又在鼓勵消費，這難道不是很諷刺嗎？

也許，我們應該徹底地反思一下科學了。我們現在用電腦，坐汽車，吃轉基因，住高樓，穿的衣服，用的馬桶，手紙等等都是現代科學研究的成果，一時一刻也離不開它，這到底是科學在造福人類，還是科學綁架了人類？

我們來回憶一下第20章《抽髓丸》。“抽髓丸，由合蘭、蠍尾花、百年藍蟻卵，……等二十三種罕見的物品煉成，藥成後外表呈粉紅色，有奇異腥臭之味，服用之後可大幅透支身體潛力，可用以後的壽命來提升服藥人現在的能力”。“此藥一經吃下，每隔一段時間就必須再此服用，而且要經受抽筋吸髓的非人痛苦。如若不吃，則輕則全身癱瘓，重則喪失性命，而且即使每次都按時吃藥，在第一次用藥後的十年內，也必定因透支生命而丟掉性命。”

“根骨一般，成長潛力有限”，僅僅作為記名弟子被招進“七玄門”的厲飛雨，堅持服用“抽髓丸”，用未來的壽命，換取了功力的超常提升，換取了同輩的景仰、門派的地位，換取了張袖兒的愛情，生命原來是可以如此揮霍的。

科學技術其實就是“抽髓丸”，是用將來更大的問題來暫時解決當前的問題，它給人類帶來了超乎想象的享樂，代價是白色汙染、資源枯竭、氣候變暖、新型病毒的肆虐、核子武器的威脅、地球生態問題等等，揮霍的是整個人類種族的未來，抵押的是我們子孫後代的生存空間。它的作用就象是升級版的“抽髓丸”，利在當代，遺害千秋，而且最要命的是，一經服用，就會上癮，讓你再也離不開它，這其實和吸毒沒有什麼兩樣。

今天，當我們為一項新的科學成果帶來的巨大利益而歡呼時，誰又能肯定，這不是引誘人類走向滅亡的又一個香甜誘餌？

5、清靜無為

兩千多年前，有一位先人，以超越時空的智慧，預見到了人類可能面臨的困境，高瞻遠矚地指出，人類與天道自然共處的唯一出路，就是崇尚天道，順應自然。他把自己的思考，濃縮在一篇5000字的短文中，這就是《道德經》。

為什麼人類要“清靜無為，回歸自然”？我們能夠在老子的《道德經》中找到答案，但由於它採用的是格言警句那樣一段一段的語式，不象現在的論文，邏輯清晰，層次分明，為便於理解其中內在的邏輯關系，貧道試歸納如下：

第一個理由是，人類眼中的天道，只是幻影和表象，是自然規律，不是規則本身，不是真正的天道。第一章。。。道可道，非常道。

人類眼中的天道只是幻影，透過這個影像，我們能推斷出天道規則的存在，但僅靠捕風捉影，是不可能掌握天道規則的，掌握不了就只能遵守。

第二個理由是，天道有點象拉弓，弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不夠了就把它補足一些。天道規則，會自動減少有餘的，補給不足的。第七十七章。。。天之道，其猶張弓與高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。

這句話的意思是，大自然有自我調節功能，損有餘而補不足，所以能讓世界保持相對的穩定，實現動態的平衡。這種平衡，對於任何一個物種而言都是至關重要的，一旦平衡被打破，處於平衡中的各方都有可能面臨滅頂之災。比如草原、羊群、狼群三者構成一個簡單的平衡，如果狼把羊吃得太狠，羊絕種了，狼沒有食物來源就會滅亡；如果狼群得了瘟疫滅絕了，對於羊群來說也不是好事，因為沒有了天敵的制約，羊的數量會無限擴張，最後會連草根都吃光啃光，造成草原的沙化，羊群也將走向滅亡。

所以一個物種過於強大不是好事，因為它不受制約了，就會無限度地擴張，破壞自己的生存環境，使大自然喪失自我調節功能，最終導致自身的滅亡。第三十章。。。物壯則老，是謂不道，不道早已。

人類就象是那羊群，掌握了天道規則的皮毛，發展了科學技術，從而戰勝了自己的天敵，使種群在不受約束的情況下無限地擴張，以至於啃光了整個草原，破壞了賴以生存的自然環境，最終必將加速走向滅亡。

第三個理由是老子說，萬物一齊蓬勃生長，我從中觀察循環往復的道理。萬物紛紛芸芸，各自都要返回它的根本。返回到它的根本就是清靜，就是生命的迴歸，就是自然規律，能認識自然規律是明智的，不尊重自然規律，輕妄舉止，就會惹來災禍。第十六章。。。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

老子關於事物必須迴圈發展，否則就會成為一場災難的論斷，點中了現代科學技術的死穴。只有循環式的發展，才是可持續的發展，這一點工業文明是不可能做到的，這是它的硬傷。

基於以上理由，老子認為，人類面對天道自然，唯一應該採取的立場是：珍惜地球、崇尚天道、順應自然。第二十五章。。。人法地，地法天，天法道，道法自然。

要做到這點，人類就應該自覺約束自己的行為，要把不折騰看作最大的作為，把不生事當作最好的事，把沒有什麼成就感看成最大的成就感。第六十三章。。。為無為，事無事，味無味。總結起來就是一句話，做事時少些人為因素，一切順其自然，別自以為是窮折騰。

老子主張國家要小，人口要少；有各種各樣的工具也不要去用；讓老百姓怕死而不敢四處亂跑；有船隻車輛也不要去坐；有武器裝備也不要拿來打仗；讓老百姓迴歸到遠古結繩記事年代的自然狀態之中；要安於現狀，覺得吃的香、穿的靚、住的舒適、過的快樂。國與國之間互相望得見，連雞犬的叫聲都聽得見，但百姓卻老死不相往來。第八十章。。。小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

老子的意思是，人類已經足夠強大了，再發展下去，就會過猶不及，物極必反，加快滅亡的步伐。所以人類應該安於現狀，不要科學、不要技術、不要文化、不要交流、不要發展，這就是老子主張“無為”的本意。

老子的觀點有市場嗎？沒有。在當時，沒有多少人能聽懂他說的話，很多人把他當神經病。他自嘲說：我真是個傻瓜啊！人人都聰明，只有我笨蛋；人人都明白，只有我暈菜。人生漫漫，人海茫茫，大家都有人捧場，只有我這個老頑固被人當垃無罪圾。我之所以跟別人不同，關鍵就在於理解道、尊崇道呀！第二十章。。。我愚人之心也哉俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，漂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

不是每個人都有這樣的眼光，能夠考慮得如此深遠。老子的主張得到的掌聲寥寥無幾，很少人支援，所以他只能自我安慰說：絕頂聰明的人聽了道，身體力行；中等智商的人聽了道；半信半疑；腦子不夠用的人聽了道，當作笑話。所以有人這樣說，明白道的人，看起來似乎很愚昧；走近道的人，看起來似乎在倒退。第四十一章。。。上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。故建言有之：明道若昧，進道若退。

這是很正常的。不要發展，不要技術，有車不用，有船不坐，要迴歸遠古時的狀態，這聽起來難道不是很荒唐，象是歷史的倒退嗎？誰會聽你的，信你的呢？

所以老子的這些主張，比孔子的還更沒有市場。他失望地說：我的話很容易懂，很容易做到；可是天下沒有人懂，沒有人願意去做。第七十章。。。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

這與其說是老子的悲哀，不如說是人類的悲哀。人類社會的發展，和老子的主張剛好南轅北轍，背道而行，而且步子越邁越大，步伐越來越快。恐龍統治地球長達1億5千萬年，而人類從函谷關走到哥本哈根，僅僅只用了兩千七百多年。

直到現在，《道德經》還是被很多人當成道教典籍，視為修身養性的教材。貧道在網上，居然搜不到一個解讀它的範本能夠令人滿意的，到底是沒有人懂《道德經》，還是其它什麼原因？

秋天的夜晚，一陣涼風吹過，貧道心中也是一陣悲涼。

6、路在何方

第854章《銀焰》，在墜魔谷的靈渺園，“魔氣沖天而起，瞬間籠罩了此處空間的大半天地，這不大的空間魔氣滾滾，陰風陣陣。突然整個空間絲毫徵兆沒有的顫抖起來，嗡鳴之聲大起，天空驟然白光刺目，隨之變成了銀白之色。這時天空上的雲霧一陣洶湧後，竟化為大片銀白色火焰翻滾不停，隨後一道奇粗無比地銀色光柱，竟從火焰中憑空射下，正好擊在了魔魂所在的位置上。銀光所到之處，所有魔氣瓦解消融，魔魂更是被直接罩在了其中，在銀光中魔魂兩顆頭顱上露出恐懼的表情，其身軀瞬間被銀白色火焰包裹其中，剎那間就化為了烏有”。

今天，人類就恰似那古魔，因為釋放出大量的魔氣二氧化碳，觸動了天空的禁制，導致全球氣候變暖，使自己面臨著滅頂之災。

貧道這裡，以前是春夏秋冬四季分明，冬天冷，夏天熱，春秋天涼，現在季節已經變得十分紊亂了，似乎只剩下冬夏兩季交織在一起，再也沒有了春天和秋天。而且冬天冷的時候非常冷，暖的時候又很暖，在正月裡有時居然要穿短袖，這在過去是不可思議的事情。

氣候變暖並不是簡單的氣溫升高，而是氣候異常。看看以前百年一遇的洪水，如今年年都來；看看前幾年南方的雪災，就會知道好萊塢巨片《後天》中的場景，並非是毫無根據的憑空想象，在不久的將來，也許這樣的氣候會成為一種常態。人類在如此惡劣的氣候條件下能堅持多久，只有天知道。

資源枯竭、氣候變暖、新型病毒的肆虐、核子武器的威脅、物種滅絕等地球生態問題，任何一項都可能成為人類滅絕的根源。地球上的資源，已經快被人類揮霍一空了，可以想象，到資源枯竭的那一天，為了爭搶生存的機會，戰爭難以避免，到那時核武器爆炸產生的蘑菇雲，將成為天地間慶祝人類滅絕的禮花，把天空裝點得璀燦奪目。

事情還有挽回的餘地嗎？路在何方？

辦法是有的。這就是第172章《選擇》中所說的那樣，“將血色試煉的禁地，暫時封閉六十年，在此期間，由七大派共同派人監督，任何人都不準進去採藥。因為禁地頻繁的開啟，會讓其內的靈氣大量流失，靈藥的產生和生長的速度都會減緩起來。這種臨時的封閉舉措，將會重新改變靈氣的密度，讓其再次恢復到正常的水準。”

如果從現在開始，將人類活動對於環境的影響，減少到自然界的自我調節功所能承受的範圍之內，那麼生態環境將會緩慢地恢復，當然這個過程相當的漫長，人類大量滅絕地球上的物種，只花了短短的幾千年時間，但自然界要重新進化出這些物種來，也許需要幾億年。

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要減少人類活動對於地球生態的影響，最需要減少的就是人口數量。1804年全世界人口只有10億；貧道上學的年代，教科書上的世界人口數量是40億；現在已經達到了68億，據說預計過幾十年將超過100億。人多飯量大，如此龐大的人群，讓自然界如何承受得起？

然而正如書中所說，“按照七大仙派的某些有識之士的推斷，若想真正恢復禁地內靈藥的正常數量，必須把圈封的時間拖延到足足千年之久才行。否則這種臨時封閉，也只不過是延緩了些禁地靈藥的枯竭時間而已，畢竟靈藥的產地和生長不是一天兩天的事。但七大派的掌權之人無法痛下此決定。若真的數百、上千年的時間都沒有了築基丹，那麼不要說七大派了，恐怕整個越國修仙界，都面臨著生死存亡。所以，明知這種頻繁開啟禁地的做法，是在幹殺雞取卵的蠢事，但七大派的人還得硬著頭皮去做”。

同樣的，在現實中並不是沒有人意識到問題的存在，而是沒有哪個掌權的人能下得了決心去解決問題。其中最大的障礙不是別人，恰恰是人類自己，是那一顆顆複雜的人心。

有些人不到黃河心不死，不見棺材不落淚，根本不相信問題的嚴重性，甚至不承認存在問題；有些人迷信科學，認為科學技術的發展能解決所有的問題；有些人認為人生不過百年，子孫後代的事關我屁事；有些人雖然認為需要解決問題，但覺得國家、民族、家族、個人的利益比人類的生死存亡更重要，所以希望別人去犧牲，自己想坐享其成；有些人貪圖享樂，覺得如果個人要有所犧牲，不能再過現在的舒服日子，那還不如叫他去死，反正我們這一代人估計還沒什麼事，好日子先過吧……

哥本哈根會議被稱為是“拯救地球的最後一次機會”，然而會議上除了吵吵鬧鬧之外，何曾帶來什麼結果，給人類什麼希望？

在很久以前老子就清楚地知道，解決問題的困難來自於人心，所以 他的《道德經》，上半篇《道經》基本都在說同一個意思，那就是“崇尚天道”；下半篇《德經》也是在說一個意思，那就是“平息人心”。

他認為，觀念和慾望是人心分化的根源，所以不要去樹什麼道德楷模，這樣會讓老百姓爭名；不要宣傳珍寶的貴重，這樣會讓老百姓去搶；不要刺激人的慾望，這樣會人心大亂。要讓老百姓沒心沒肺，無欲無求。第三章。。。不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。常使民無知無慾。

他認為，色彩、音樂、美味、打獵、財寶這些東西，都會刺激人的慾望，擾亂人心。所以只要讓老百姓吃飽就可以了，不要飽暖思**，填飽肚子了，還要滿足什麼精神生活的需求。第十二章。。。五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目。

他認為，統治者自己要先管好自己，不要瞎折騰，這樣老百姓自然就會純樸善良，就能無為而治。第五十七章。。。我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。第六十章。。。治大國，若烹小鮮。

他認為，為了讓老百姓無欲無求，就不能讓他們太聰明，甚至可以實行愚民政策，因為人太聰明了，人心就會亂。第六十五章。。。古之善為道者，非以明民，將以愚之。

然而“平息人心”卻遠不是老子所想象的那麼簡單。兩千多年來，人的慾望越來越多，人心越來越複雜，越來越浮躁。特別是在文藝復興之後，打著“人權、民主、自由”的旗幟，人心如同出籠的猛虎，以個性張揚的名義瘋狂肆虐；在商品經濟時代資本唯利是圖、金錢至上觀念的刺激下，人的慾望已經膨脹到了令人髮指的地步。最近兩百年來人類對於生態環境的破壞，比之前人類幾千年文明史的總和還要多，這不能不歸結於人類慾望的極度膨脹，和對於利益永無止境的追求，不能不歸結於競爭意識的刺激作用，以及在“以人為本、人道主義”幌子下人類堂而皇之地無視生態環境，無視自然規律。

夠了，已經足夠了。人類目前的生活，難道還不夠嗎？我們的日子要過得下去，然而，自然界其它生物的日子，也要過得下去，這樣我們子孫後代的日子才能過得下去。

否則，斷子絕孫的報應，也許會比我們任何人想象的都來得更早。

也許讓人類擁有了智慧，是地球生物進化史上最大的敗筆，無論對於地球、生物界還是人類自己，都是一種無奈，一種悲哀。象人類這樣只知道永無止境地索取，絲毫不懂得節制的種族，也許早一天滅亡，對於地球和地球生物界來說，就是早一天得到解脫。

貧道有一個夢想：終於有一天，人類擺脫了對科學的迷信和依賴，重拾自然之子的身份，順應天道，回歸自然。

是時候了。難道這麼多的教訓還不夠嗎？還不夠使人類低下高昂的頭顱，讓謙卑重新回到我們的心中？

最後，借用時寒冰的一句話作為本文的結束語：“但願我們的子孫後代，在很多很多年以後，還能看見明天升起的太陽”。

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收集整理人：妹妹拖著洋娃娃

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