這裡祝守一還是接著上文給阿九講解一番。

當然這次是緩和角度。

在《西遊記》中，唐僧是該斷絕七情六慾的聖僧，他悲天憫人，慈悲為懷，可是他畢竟還是個人，他仍有許多人性的弱點顯現。相對於火眼金睛的英雄人物孫悟空來說，唐僧經常顯現出的是膽小、迂腐、窩囊、膿包樣，時時落淚，一點都不堅強，無能又總是處處牽制別人，可偏偏唐僧卻是取經任務中最重要的一個人，也是取經五聖中唯一的一個凡人。

歷來的文學批評家，對於《西遊記》中的唐僧向來是貶多於褒。有人認為唐僧懦弱無能，膽小如鼠，聽信讒言，是非不分，自私可鄙，優柔寡斷，昏庸糊塗，幾乎是屢教不改，在取經集團中，他既不是精神力量，也不是實際的戰鬥者，竟是一個百分之一百的累贅，至於他在取經事業中的作用，說得不客氣些，應當是個負數，他的眼淚多於行動，沒有白龍馬就寸步難行，沒有孫悟空將萬劫不復。如果一定要說唐僧也有作用，那麼，他的作用是一個傀儡、一尊偶像、一塊招牌，只因他是如來的犯錯誤的大弟子金蟬子轉世，要靠他這塊招牌才能取到經。

其實以唐僧一介凡人的身分，遇到妖魔，自然是膽顫心驚，哀哀哭泣，若是我們遇到如此景況，相信應該也是同唐僧一樣嚇得心魂俱失。唐僧僅僅是一個凡人，既然是凡人，他身上就會出現凡人所出現的種種弱點，故而在《西遊記》中吳承恩對唐僧的描寫十分符合人物形象的身分。而唐僧的缺點之所以會特別突出，主要也是因為讀者對其有所期待。他是御弟聖僧，他是如來的大弟子金蟬子轉世，所有人對他都抱有期待，也因此對於他顯現出來的凡人那一面，變得越發不能忍耐。《西遊記》第五十六回中，李卓吾的總批寫道：唐三藏甚是腐氣，可厭！可厭！

在第五十七回中，李卓吾的總批甚至還這麼寫道：行者雖是假的，打死唐僧，亦是快事；不然，這等腐和尚，不打死他，如何？從中我們可以看出，吳承恩塑造的這個唐僧，真的是功力到家，讓人對他描寫的這個“迂闊”、“固執”、“糊塗”、“是非不清”、“動不動就念起緊箍兒來”的這個腐和尚，著實氣惱不已。

祝守一覺得可以從以下針對唐僧呈現出的幾個凡人的形象，做一分析與討論：

1.軟弱愛哭，膽小害怕

《西遊記》的主角不是三藏，而是悟空；三藏是個“膿包”、“一頭水”、“信讒言”、“皂白不分”、“耳軟心活”，遇到困難就“魂飛魄散”、“紛紛落淚”，是書中的“丑角”、取經的“傀儡”。

在《西遊記》中，唐僧經常落淚，剛開始悟空驚訝於師父竟然如此膿包，對於這樣的唐僧，悟空著實感覺不耐且暴跳如雷。在第十五回中，孫悟空與唐僧師徒二人走到蛇盤山鷹愁澗，一條白龍從澗中鑽出來將白馬鞍轡一口吞下肚去。悟空將自己所見告訴唐僧，唐僧先是說悟空看錯了，然後聽到悟空再三確認後，竟然淚如雨落。

剛開始悟空對於唐僧軟弱愛哭這點，著實難以忍受，但漸漸地到了後來，悟空對於這點似乎已經比較能夠釋懷。或許是因為對唐僧有了比較深厚的感情，也或許是因為體認到唐僧就是肉眼凡胎，之後再遇到唐僧哭泣時，悟空都能平靜以對。甚至在探勘地形時，會想著是否要跟師父報告實情？悟空有時會說善意的謊言，因為若是說實話，“師父他不濟事，必就哭了”。西遊記四個角色裡，唐三藏是最沒本領的人物，既不能平妖，又不擅變化，更不會騰雲駕霧，他在西行路上碰到妖怪，除了戰戰兢兢哭哭啼啼和發出“徒弟啊！怎麼辦？”“徒弟啊！救救我吧！”呼聲之外，一籌莫展。

唐僧不但多愁善感，還膽小愛哭。從第 13 回一取經之始就開始掉淚，一路跋山涉水，經過重重的磨難，到第 98 回，遇到困難和妖魔時，仍然滿眼垂淚，可以說在膽量上，一點成長都沒有。

而歷來對唐僧的負面批評除了軟弱愛哭之外，就是他的膽小。軟弱不濟來自唐僧對外在環境的驚懼害怕，不論是大自然的險峻或是妖魔鬼怪的威脅，只要遇到不順他心意的，他便一副膿包樣，怪不得悟空和八戒都曾說過他“不濟事”。

唐僧會這麼膽小有一部份的原因是因為他不夠信任悟空。悟空是五百年前大鬧天宮的響噹噹人物，天上神仙有許多都敬畏他三分，更不用說各方妖怪了。

一開始或許唐僧還不清楚悟空的本領，但經過幾次悟空的搭救後，對悟空應該有點信心才對。即便對悟空沒有信心，也該對觀音菩薩和如來佛有信心才是。想來是因為唐僧心底對悟空懷有很多複雜的情感，所以沒辦法敞開心懷相信悟空，再加上悟空一直無法受他控制，並且常常藉機消遣他。所以唐僧除了對於悟空不能全然信任之外，也不太喜愛這個能力遠遠凌駕在他之上的徒弟。而唐僧的個性又比較軟弱，於是在面對事情上，讓人感覺特別的膽小。

其實從凡人的角度來看唐僧，便可以瞭解唐僧再取經的路途上如此膽小軟弱，實在是情有可原。更何況在取經的路途中，遇到的不只是單純的強盜和山賊，還有更多擁有高超本領及厲害寶物的妖魔鬼怪。而這些妖魔鬼怪大多都把他當成一塊嘴邊肉，總是垂涎三尺迫不及待地想把他吞下肚。面對如此情景，毫無法力的唐僧，除了依靠法力強大的徒弟之外，也只能恐懼流淚。在書中每次經過高山峻嶺，杳無人煙之處，唐僧都會心驚膽顫，想是因為每次被妖怪抓走的地點，多是在這崇山峻嶺之中。

在書中，出現唐僧膽小害怕形象的章節實在是多不勝數。而在《西遊記》中，唐僧常常害怕得“魂飛魄散”、“幾乎諕死”、“諕得滾鞍落馬”、“諕得戰戰兢兢，口不能言”、“諕得打了一個倒退，遍體酥麻，兩腿痠軟”……，書中唐僧膽小至極的形象躍然紙上，和悟空那副天不怕地不怕的英雄姿態相比，更顯得突出了。想來這也是作者想達到的效果之一，唐僧越不濟事，悟空和唐僧相較起來就更令人覺得神通廣大了。

2.好逸惡勞，六根未淨

歷史中的玄奘大師，為了要西天取經，在行前做了許多準備。當時雖然國家不許，但他一直在等待偷偷西行的機會。

在等待的同時，他開始鍛鍊身體，因為他知道前往西天取經的路程非常艱難，若沒有強健的身體，勢必無法到達；他開始和西域來的僧侶或商人學習天竺的語言，因為他知道若是他沒有學會天竺語，他無法一窺佛法的奧妙，更不能達到自己窮究真理的目的。經過漫長的十七年，玄奘大師終於取經歸來。《西遊記》中唐僧長老則和歷史中的玄奘大師相差甚遠。他是奉詔前往西天取經，雖說他是自告奮勇，但他對西天完全沒有概念，在第十二回，太宗問唐僧何時可回時，唐僧竟然如此回答：

太宗笑道：“御弟啊，這一去，到西天，幾時可回？”三藏道：“只在三年，徑回上國。”

取經的路途十分漫長，書中記錄是十萬八千裡路，以唐僧以一個凡夫俗子，要達成目標著實困難重重，而唐僧竟然回答三年就可回來，從這回答就可以看出唐僧無知的程度。

哪知道情況和他設想的完全不一樣，他滿懷信心地出發，在路程中越來越害怕，不但經常遇到土匪強盜，妖魔鬼怪也從來沒少過。因此他逢山哭，遇水憂，沒有一日不愁悶，還經常向悟空抱怨路途遙遠，何日可歸？

悟空也經常勸慰唐僧，在這種時候，總讓人有一種悟空才是師父的感覺。在第四十七回，唐僧和悟空的對話，哪裡有一個得道高僧的風範？在此深山峻嶺中，哪有人家可以化齋？但在唐僧的要求之下，悟空也只好無奈地去化緣。在《西遊記》當中，有許多次災難都發生在化齋之時，不是在等待中被妖魔所捉，就是誤入妖魔的陷阱，難得一次唐僧自告奮勇自己去化齋，也是羊入虎口，自己闖進妖精的洞府裡去。由此可見，口腹之慾常是造業之始，而唐僧確實是常受慾望之苦的。在第四十三回，悟空忍不住笑了唐僧。

唐僧聽完了這一番話，沒有辯解，只是追問悟空何時才可取得經書，迴歸大唐。

而除了口腹之慾之外，唐僧對於身外之物，也尚未根除慾望。在觀音院作客時，老僧吩咐童子獻茶給唐僧：

有一個小幸童，拿出一個羊脂玉的盤兒，有三個法藍鑲金的茶鍾。又一童，提一把白銅壺兒，斟了三杯香茶。真個是色欺榴蕊豔，味勝桂花香。三藏見了，誇愛不盡道：“好物件，好物件，真是美食美器。”

他喜歡好的器物，看到老僧的茶具忍不住讚歎有加。而唐僧對於太宗送給他的錦襴袈裟更是戀戀不捨，光是老僧要將袈裟借去觀看一晚，他就心有不捨，埋怨悟空。當他知道袈裟被妖怪奪去，更是氣得念了好幾次緊箍咒，就是要悟空快快把袈裟尋回。為了一襲袈裟，唐僧煩惱懊恨，心中不安，睡不著覺，眼巴巴的希望悟空快快幫他把袈裟奪回。

而唐僧在西行路上，挨餓受凍的時候並不多，不管是路上人家的齋飯或是接受各國國君的齋食，其實唐僧吃的餐食大多都很豐盛。書中對於這些豪華的飲食，描寫的也甚是仔細，在六十九回中當悟空醫好朱紫國國王時，國王吩咐安排筵席。豐富的素宴，真的叫人難以想象。在書中，唐僧經常有機會吃到豐盛的素宴，可以說他不但吃得好，也穿得好，在物質享受上面，唐僧尚未擺脫這些物質享受的慾望。

一個凡夫，很難沒有妄想。但是佛教認為在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清淨。不單單是不犯淫行，不貪非分之財，不介入人我是非，更多的是不再貪逐於物境的受用。不論是看、聽、嗅、吃、穿，都不會作無謂的貪取，這樣才是所謂的六根清淨。說得明白一些，所謂六根清淨，是指我們的生理官能，能夠排除物慾，從而保持心底淨潔，這也就是所謂的一塵不染，而唐僧卻沒有做到六根清淨這一點。從以上我們可以得知，其實如何斷絕慾望，實是唐僧西行的重要課題。

3.肉眼凡胎，不識真假

唐僧不識妖魔，不信悟空，最後吃虧倒楣的情節可說是《西遊記》中一個很重要的情節，許多回目皆因此而開展而來。

在《西遊記》中，唐僧明明是肉眼凡胎，但對於有火眼金睛的孫悟空所說的諫言總是不相信，卻往往輕信於擅於撥弄是非的豬八戒所說之言。在我們眼中，豬八戒是不但六根不淨，貪食好色，還十分偷懶，但唐僧卻對豬八戒所說的話較為信服。為何會如此呢？除了唐僧和八戒一樣凡人心性較重之外，在八戒面前，唐僧也比較有師父的威嚴。

八戒嘴巴甜，常常附和唐僧，在唐僧耳邊說些他想聽的話，好聽的話。相較於八戒，唐僧是悟空的師父，但悟空經常直接一針見血的指出唐僧的缺點並且頂撞唐僧，讓唐僧心生不滿，因此對悟空產生了偏見。在第二十七回中，孫悟空對唐僧的嘲笑諷刺，也讓唐僧無法忍受。

悟空取笑完唐僧之後又將妖怪一棒打死，犯了殺戒，唐僧惱羞成怒，大罵孫悟空是個惡人，老是傷人性命。本來，悟空打死了妖怪、妖怪還原真身之後，唐僧相信了悟空的話。但是在豬八戒的一再挑唆之下，他選擇相信豬八戒，而不是有著火眼金睛的孫悟空。

他不僅立刻念起緊箍咒來，並且無情地將孫悟空驅逐。難道唐僧真的這樣糊塗嗎？寧願相信滿嘴胡話的豬八戒，也不肯相信忠心為他的孫悟空？悟空忠心耿耿，勞苦功高，每每拯救三藏於妖魔之手，照理說，唐僧就算沒有感激涕零，也該心懷謝意。

但實際上唐僧對悟空是又怕又恨，因為悟空直言無諱，一點也不為唐僧留面子，又不時罵他“膿包”，雖是要靠悟空保護取經，但他難以忍受悟空，對他心懷芥蒂也是必然的。所以他只是藉著這機會，假意聽了八戒的挑撥，念幾遍緊箍咒，惡整悟空。其實只是為了出出心中的悶氣，對悟空展現師父的威嚴罷了。

徒弟如此直接的責怪嘲笑師父，是十分不給師父面子的，也難怪之後唐僧會興起逐悟空而去的心意。唐僧知道悟空的本領高強、自己的軟弱無能，他想取回真經必然得依賴悟空。他也深刻認識到自己作為悟空的師父，並沒有辦法在本領上壓制他，讓他聽命於自己。

因此在觀音傳授給他緊箍咒之後，他為了保持自己作為師父的尊嚴時不時地打壓悟空，並以唸咒作為威脅，以顯示其地位在悟空之上。我們在文中隨處可以看到，唐僧動不動就心生埋怨，對著悟空念緊箍咒。

唐僧每每對於悟空的勸告都聽而不聞，總覺得他是個潑猴，做事我行我素，但偏偏悟空說的都是真的，反而每次都因為勸告師父，而惹來緊箍咒伺候，真可說是忠言逆耳的最佳見證。但從唐僧是一介凡人來看，連八戒和悟淨都看不出來妖精變成的人類，那唐僧又怎麼能夠辨別？悟空跟從唐僧取經也有好一時日，唐僧卻這麼不信任悟空，也無怪許多的學者認為唐僧實在是昏庸無能。

在整個故事當中，同樣的情形一而再再而三的發生。悟空說東，他偏要說西；悟空說是妖怪，他偏要說是好人，使得很多可以躲避的災難發生了。即便唐僧曾經對悟空懺悔認錯，但最後仍是一犯再犯。

總體來看，《西遊記》小說中唐僧這一人物形象的光彩被他的徒弟孫悟空給掩蓋，不僅如此，還成為了一個令人厭惡的角色，可說是褪盡了歷史人物玄奘法師的光澤，退居於小說中的配角地位。

作者有意表現唐僧在被妖精擄獲之後是何等的卑躬屈膝，貪生怕死；如何的自私自利，推諉卸責；如何的好逸惡勞，六根不淨；美色當前，是如何的心生動搖。

在《西遊記》中，唐僧似乎除了念緊箍咒以外，什麼都不會了。而作者這麼做的目的除了為了故事情節的編排外，也是為了凸顯主角孫悟空。也就是要以唐僧的弱來凸顯悟空的強，以唐僧的愚昧無知對照悟空的火眼金睛，以唐僧的六根不淨對照悟空的心性空明，以唐僧的懦弱軟弱襯托出悟空的神通勇敢，若是沒有唐僧的遇難，哪來悟空展現神通的機會？

其實祝守一覺得平心而論，唐僧並沒有多壞，他其實就是活脫脫一個“凡人”的形象。他就像你我，就像我們生活周遭的人們。而也就因為他和我們太像了，太像一個平凡的普通人了，所以我們反而沒辦法接受。

因為他是聖僧，他是金蟬子長老轉世，我們對他有太多的期待，有太高的期望，失望就越大。加上唐僧的形象是以玄奘法師為主體而來，因而當他顯現出他凡人的那一面向時，我們便覺得憤怒，無法接受。

【穩定運行多年的小說app，媲美老版追書神器，老書蟲都在用的換源App，huanyuanapp.org】