那麼祝守一在說著說著，卻是見炳叔有話要說了。

炳叔這個人居然喜歡摳細節，這點倒是讓祝守一沒想到的。

不過摳就摳嘛，祝守一此時隨意想想就是有兩個細節可以摳一摳。

首先，西遊記裡有一個不怎麼受關注的小情節。

那是在一個叫五莊觀的地方，受不了清風明月兩個小道的嘴碎罵街，天生驕傲的孫猴子，豎起了他的大棒，推倒了人參果樹。

闖了這樣的大禍後，原著是這麼寫的：孫悟空接連找了福祿壽三仙、東華帝君和瀛洲九老，都沒能找到醫樹仙方，最後去找救苦救難的觀音，救了人參果樹。

就像是“有困難找警察”那樣，一切都挺順理成章的。

但祝守一重溫86版西遊記，才發現電視劇在這中間加了一段戲。

要知道，電視劇前後只有25集，很多地方能刪減的，就直接刪減了，比如火焰山漫天神佛的大戲，直接就讓一個哪吒替代了。

就是在這種背景下，老版西遊記的編劇和導演們還是加了這一段劇情。

而他覺得，品這個劇情，細品這個劇情，才能明白老版西遊記好在哪裡。

我們從頭看。

那天，其實是孫悟空第一次遇到了真正意義上的麻煩。

五莊觀這會，沙僧剛剛加了進來，師四人剛剛聚到一起，西天取經也才剛剛開始。

那時候，孫猴子還沒有被社會蹂躪成老狗，還不知道怎麼虛與委蛇，更沒看透這個世界的規則底線。

那會，他也還太年輕。

剛進社會沒多久，就攤上這種大麻煩。打吧，打不過鎮元子的“袖裡乾坤”;逃吧，翻不過鎮元子的五莊道觀;救吧，自己也救不活人生果樹。

聽著鎮元子那些似是而非的恐嚇，“這和尚是出家人，且與我取出七星鞭來，與我人生果出氣”，“把清油熬上一鍋，燒得滾了，下油鍋扎他一紮，與我人參樹報仇”，孫悟空明顯慌了。

“好大聖，按落雲頭，上前叉手”，孫悟空低了頭彎了腰，還上前行了一個叉手，語氣也低到了塵埃裡，左一句“好不好”，右一句“如何”，“你解了我師父，我還你一顆活樹如何”。

好不容易，向鎮元子討了三天的寬限時間，孫悟空趕緊求人幫忙。

但是，從通訊錄的第一行找到最後一行，什麼三山五嶽蓬菜仙島，什麼朋友的朋友、朋友的同學，都找了個遍，他們都表示愛莫能助。

這個時候，直接去找觀音是可以的，但總感覺缺失了點什麼。

因為在孫悟空推倒了人參果樹後，我們分明看到的，是一個捅了簍子的孩子，站在牆角，搓著褲縫，不能獨自善後的無助。

這會他不該直接找“警察”的。

所以，老版西遊記就在這時候加了一劇情:讓孫悟空去了一個地方。

不是水簾洞，也不是東海龍宮，而是靈臺方寸山，斜月三星洞。

那個地方，孫悟空五百多年沒有回去了。他和菩提祖師鬧過矛盾，祖師說過，出了這個門，以後惹了事別來找他，也別和人說起他的名字。

我不知道那天孫悟空有多掙扎，他最終還是回去了。

說實話，這一段筆一丟讓我來寫，我就是喝多少瓶六個核桃都寫不出來的，都五百年過去了，怎麼見面，見面說些什麼，還是說相顧無言，兩眼淚汪汪嗎?

都沒有。

電視劇畫面一轉，遍佈的蜘蛛網，孫悟空記憶中最美好的地方，樹屋倒塌，滿目蒼夷，那些和他一起練功的人走了，那個很厲害的菩提也不在了。

孫猴子忍住了，他又來到了後山講堂，那是他第一次見到菩提的地方，還是蛛網逼布，四下無人。

這會，天生驕傲的猴子沒忍住，滿眼垂淚，但沒有說什麼“物是人非事事休”，喊了三聲“師父，師父，師父”。

就是這種洗盡鉛華、洞察人情的臺詞，一聲比一聲扎人，換成什麼樣的都不行。

因為人真正難過的時候，是說不出什麼話的，只會重複著對方的名字。

然後孫猴子一屁股坐在了地上，是真的難過了，就像是你在學校犯了錯，你猶豫了很久，究竟要不要告訴父母，最後回了家，卻發現他們不在了。

這時候很冷，那種世態無常的冷，冷得人顫慄。

也就在這個時候，半懸空傳來菩提祖師淡淡的聲音:悟空，悟空，你知道錯了嗎?

一下子，又把人從冰窟窿里拉了回來，那個人，他還在。

“你知道錯了嗎”，同樣刪繁就簡的臺詞，直接就往人心裡鑽。

這句話的背後是什麼?仔細一想，很容易就想到，此番求人時的四處碰壁，五百多年的茫茫浮沉，一如當日相見的諄諄教誨，這些都被編劇寫進了這句話裡。

而孫悟空認了錯後，那個曾經神通廣大的菩提祖師，依舊沒有出現，也沒有出手幫他，只是告訴了孫悟空一個受用一輩子的經驗:

茫茫南海，必有醫樹仙方

到這裡，這段兩分鍾的小劇情就結束了。這段小劇情，初看不以為意，但現越咂摸，越覺得心意難平。

而86版西遊記，它好就好在這樣的細節上。

在原著裡面，虎皮裙是孫悟空自已縫的，唐僧沒有在油燈下為孫悟空縫著虎皮裙，沒有扎破手指，他們之間只有“你若不聽，我便念那話兒經”;

唐僧也沒有和女兒國國王遊園，沒有說今生來世，只有“我怎肯喪元陽”的嫌棄;

在原著裡面，妖都是不得好死的，那些和唐僧吟詩作對的樹精杏仙，沒有答終沒有被饒恕，一個個都被連根拔起。

所以，原著的西遊，是個現實的世界，它有等級尊卑，它有殘暴掠殺，它是階級固化的，它是不講感情的。

86版西遊記，它拍出了原著沒有的酸與澀，拍出了原著也寫不出的那種溫存，它就在諸如靈臺方寸山這種地方，為我們敲開了一個裂痕。

萬物皆有裂痕，那是光照進來的地方。

86版西遊記，就引導著那束光，照進了這個冷酷到讓人絕望的西遊世界。

現在，我們再來看那個孫悟空回到的地方，靈臺方寸山，斜月三星洞。這也是我為什麼會覺得這一處拍得天衣無縫。

“靈臺”是心，“方寸”是心，“斜月三星”也是個心字，所以說，靈臺方寸山，斜月三星洞，其實就是心裡掛念的一個地方。

一個成年人最無助的時候，總會想起那個地方，總會想起心裡的那個人。但是，我們可能都回不去了。

這個地方，孫悟空有，我們每個人也都有。

方寸山也好，縫虎皮裙也好，女兒國遊園也好，老版西遊記裡這些值得細品的故事，是一群會拍戲的人，看懂了原著，也歷經了世故，埋進去的彩蛋，塞進去的光。

所以，如果概括86版西遊記的經典之處，恐怕就是這十個字：

舉頭望神仙，低眉思人間。

這便是其中一個細節了

這裡祝守一再說說第二個他想到的細節。

而其中祝守一可以說最喜歡的劇情是烏雞國那個故事了。這個故事也是有著細節的。

烏雞國可以說是電視劇和原著區別最大的一劫之一。

電視劇不僅加了原著裡沒有的那個太監，甚至把表達中心思想最關鍵的資訊都給刪了。

原著是這樣的。

死去的真國王託夢給唐僧，求他降妖。

悟空變了只兔子，把正在打獵的太子引到寶林寺，並告訴他當朝國王是妖怪。

太子於是偷偷進宮與母親對質，確定了真相。

悟空騙八戒把真國王的屍體從井裡馱出來，並從太上老君那要了仙丹，救活了國王。

之後妖怪被悟空揭穿。

悟空剛要打殺他，文殊菩薩趕到，說了句永恆的手下留情，收走了妖怪。

電視劇沒有交待的關鍵資訊是:

原來妖怪並非無緣無故的害死國王。

當初這國王好善齋僧，如來決定派文殊來度他歸西，成金身羅漢。

因為不能原身相見，文殊變做一個凡僧，問國王化些齋供。

誰想幾句言語相難，國王便把文殊丟在御水河中，浸了三天三夜。

如來很生氣，於是派妖怪推國王下井，浸了他三年，以報文殊三日水災之恨。

大致劇情就是這樣。

原著當然要詳盡的多，前後一共五章的篇幅。

二作者寫西遊記的初衷

我們知道西遊記看似是部神魔小說，其實寫的還是現實中的事，表現的還是現實中的人，諷刺的是黑暗的明朝社會。

由於明朝的殘酷統治，因此不利於政府的事，作者不能說。

別說明朝了，哪朝哪代都一樣，只要它是由人組成的社會。

但吳老爺子實在憋的難受，怎麼辦？所以他只能採取春秋筆法，含蓄的表達自己的想法。

這就是吳承恩寫西遊記的初衷。

也就是說作者並沒有描繪出事件的全貌，隱藏的真相需要我們自己去挖掘。

但即使這樣，西遊記在當時還是成了禁書。

三國王真的錯了嗎

回過頭來我們看，烏雞國費如此多的筆墨，作者究竟想要說什麼呢？

我們還是來看事件的起因。

起因是文殊菩薩來找烏雞國王化齋，但他不是真來化齋的，而是微服私訪來考察國王的。

其方式就是言語相難。

結果國王沒通過考核，把菩薩扔進了河裡。這才導致了後面的事。

那麼他倆到底誰對誰錯呢？

答案是我也不知道。

因為原著並沒有說文殊是如何言語相難的。

如果文殊僅僅說了一些無關緊要的話，國王因為自身素質不行就綁了他，那就是國王錯了。

如果文殊罵了國王的八輩祖宗，那身為九五之尊的國王沒有殺了他就已經是仁慈了。那就是文殊錯了。

有人說既然文殊是大慈大悲的菩薩，又是如來的公派欽差，應該是光明正確的吧。

這可不一定。西遊記跟別的著作可不一樣。它是諷刺小說，裡面誰都可能是壞人。

【目前用下來，聽書聲音最全最好用的App，集成4大語音合成引擎，超100種音色，更是支持離線朗讀的換源神器，huanyuanapp.org 換源App】

記得有人問一個學者，紅樓夢裡麝月洗澡，賈寶玉究竟參與了沒有？

學者回答說:“研究紅樓夢的人有兩種，

一種是靠紅樓夢混飯吃，

一種是想靠紅樓夢混飯吃，混不上的。

至於這個問題我覺得一共有三種答案:

一種是參與了，

一種是沒參與，

第三種我認為最真實，那就是你認為他參與了還是沒有參與，那就是你的答案。”

其實還是那句話，一千個人心中有一千個哈姆雷特。關鍵看讀者自己怎麼解讀了。我想這應該是我們讀一切小說的指導思想。

其實西遊記從成書到現在，每一代的人都會根據當代的時代思想賦予它新的內容。

就拿楊潔的電視劇來說，它也是根據當時的思潮對原著進行了刪改的。

也就是說它已經不是吳承恩的那個西遊記了，最起碼不完全是。

我不相信現在網上那麼多解讀西遊記的觀點，都是作者吳承恩的心中所想。

但它只要說的合情合理且對我們認識社會有一定的作用，那它就是正確的。

所以說不光是一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，而且是每個時代都有每個時代的哈姆雷特。

四烏雞國寓意

回到烏雞國。既然作者沒有明說誰對誰錯。那就有兩種解讀，

一個是國王錯了，

一個是文殊錯了。

當然相應的諷刺的現實也就有兩種。

我們先看第一種，國王錯了。

也就是說國王並不是真心的好善齋僧，而是在作秀。

就像那個好龍的葉公一樣。其實他並不是真的喜歡龍，所以真龍下界來找他，他嚇壞了。

烏雞國王也是這樣。

他潛心向佛的訊息傳到了如來耳朵裡，如來很是感動，決定度他歸西。於是派文殊變作凡僧下界視察。

誰想剛問了第一個考核問題，國王就生氣了，把微服私訪的欽差綁了，丟進了河裡，闖了大禍。

結果招致了三年井底之災。

如果這麼解讀，作者諷刺的就是像烏雞國王這樣殘暴專制，或者善做政治秀，或者不辨邪正的官員或統治者。

支援此種觀點的，原著裡倒是有幾個不算證據的證據。

為什麼說是不算證據的證據，因為從邏輯上來說都不很嚴謹，所以這第一種觀點只能算是推測。

一、唐僧到寶林寺借宿。

方丈一看是個破衣爛衫的雲遊僧人，頓生厭惡，不同意留宿。原因是之前曾收留過一夥窮和尚，不成想他們卻賴著不走好幾年，還整天在寺院裡搞破壞。

於是方丈就以偏概全的認為所有的遊僧都是壞人。

最後還是悟空的棒子出面才得以解決。

你看方丈不辨邪正。

二、國王開始不識好人，得罪了文殊。

之後又不識壞人，把妖怪變的道士當成兄弟，結果一個不留神被道士推進井裡。

你看國王也不辨邪正。

三、假國王被揭穿後，鬥悟空不過，瞬間又變作一個假唐僧。

這時候悟空也認不得兩個，哪個是真哪個是假。

最後還是八戒出主意說，讓二人念緊箍咒，不會的就是假，這才辨別出來。

你看悟空也不辨邪正。

總之自始至終，這一劫都在講辨邪正的事情。那作為第一主角的真國王應該就是諷刺物件。

還有一個不算證據的證據，就是真國王給唐僧託夢說五年前國內大旱，民不聊生。

唐僧說，古人雲，國正天心順，想必是你不體恤萬民。既然大旱，你就應該開倉濟民，悔過前非，自然天心和合，雨順風調。

國王說，不是我不放糧食，而是國庫裡根本就沒有糧食。現在的情形是文武兩班停俸祿，寡人膳食亦無葷。

把國家治理成這樣，可見也不是什麼好國王。

第二種解讀就是文殊錯了。

可能文殊當領導當慣了，所以為人趾高氣昂，做事尖酸刻薄。

身為微服私訪的欽差，卻故意刁難國王，終使國王忍無可忍。

但是有個問題。

按說作為神通廣大的菩薩，文殊不會連個凡間皇帝都打不過啊。

可他為什麼心甘情願待在河裡三天三夜。最後還是靠六甲金身的搭救才回到西天，奏與如來。

我猜測可能這是他使的苦肉計，也可能他是為了等一個像六甲這樣的證人，好在如來面前栽贓國王。

說到這裡，就該提到那位西遊記裡唯一被騸的妖怪了，它就是害死真國王，變作假國王的文殊的坐騎——青毛獅子。

因為文殊怕他做假國王期間，玷汙了後宮，壞了綱常。

於是就狠心把自己的司機給騸了。

這個文殊，心是真狠呀！

如果這麼解讀，作者諷刺的就是像文殊這樣刻薄寡恩，小肚雞腸的官員。

當然這第二種種觀點也僅僅是推測。

其實吧說到底作者到底諷刺的是誰，這事並沒想象的那麼重要。

一句話你以為是誰他就是誰，這或許也是作者的真實意圖。

就像少年派的奇幻漂流一樣，

你相信那個有老虎的故事說明你善良，

你相信那個有廚子的故事說明你真實。

連導演李安都不知道到底哪個是真的，咱們還糾結個球啊。

最後順便說一下，這一劫原著描寫非常有趣。尤其是悟空哄八戒下井馱國王的對話，比電視劇還有趣呢。

而且，悟空半夜起來叫唐僧有事，唐僧本來沒睡著，就是不想搭理他，悟空於是摸著他的光頭，說道，師父怎麼睡著了。

可以說，這裡面處處是細節呀。