如何約束君權，這是諸子百家都沒有做到的，孔子希望國君自覺仁愛，孟子希望‘民為貴，社稷次之，君為輕’，墨子提出神鬼與天，道家提出無為。法家認為約束不了，直接就不約束了，還教國君如何馭下，讓國君成為一國之內至高無上的存在。

而芸姚提出用技術制約國君，代替墨家的老天爺。

芸姚講故事就和道家一樣喜歡一正一反，深得‘反者，道之動’的真傳。自覺雖然可以降低管理成本，但也會讓秩序失衡。道德也有君子之道德和盜亦有道之道德。那麼技術自然也是雙刃劍，技術發展必然導致社會結構的變化，是春秋大亂的必要原因之一，但如果運用得當，這股力量可以成為制約君權的達摩克利斯之劍。

墨翟覺得自己就是個無知之徒，芸姚才是鉅子，芸姚之說驚世駭俗，但卻振聾發聵，根本找不到反對的理由。

現在墨翟只想問一句：“如何才能以技術代替老天爺？”墨翟隱隱覺得只要能夠做到，那墨家將會更進一步，天下也能太平無事。

“很簡單，就是發展技術，使用技術，團結民眾，與國君共治國家。”“當年周厲王跑了，由周定公和邵穆公一起管理國家，我們也可以效仿共治。”

“若是天下各國，墨者都能與國君共治，確實不用繼續打仗了。”鉅子覺得芸姚提出的想法比‘尚同’實際多了。

顯然墨翟還是想要維護春秋分裂的現狀，並沒有想到如果真的能夠達到各國都與墨家共治，那墨者振臂一呼完全可以統一天下建立一個墨國。

“若是如此，只怕各國都不會放過我們，我們用技術與國君共治國家和架空國君的大夫有什麼區別？”靈寶道人很認真地問道，雖然‘共治’聽起來很美好，但齊國田氏現在也和齊君共治齊國，天下人可都在罵田氏。

鉅子不由點頭，芸姚的大餅畫得不錯，但鉅子可不想成為另外一個田氏。

“當然不同，我們墨家可是兼愛非攻，田氏滿足哪一條了？共治就是要推行兼愛非攻，就是要讓大家繼續發展，一直到下一次技術大發展，再把我們墨者推翻。”

“你連墨者被推翻都想到了？”鉅子表示這想得也太遠了。

“道本來就是在變化的，技術不斷發展，自然會不斷引發新的動盪。當然墨家如果始終代表天下人，能夠不忘初心保持兼愛，那麼不管技術怎麼變，大家都是願意接受墨家的，只可惜末法時代啊。”

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鉅子表示這個詞新鮮，聽不懂。

靈寶道人則是皺起了眉頭，因為這是佛家用語。就是說佛法從佛祖口中傳出，法就會越來越走樣，越來越不靠譜，沒人能原滋原味地理解佛祖的法，就是末法時代。其實就是言不達意的意思，就是指出語言的缺陷，墨家主張流傳下去，肯定也會言不達意，也會被人曲解。

墨翟肯定能堅定本心，但墨翟死後，墨家還能不能堅定不移地耗費精力維繫兼愛就不一定了，或許哪天墨者覺得自己的權力夠了，不想再發展了，維持現狀享受就好，與其兼愛不如仁愛，到時候說不定天下墨者會盡入儒家。

畢竟要享受，低成本的儒家最合適了，推行家天下一勞永逸，管的事情少，可以盡情去享受。

兼愛太累，仁愛萬歲。

“我想芸姚的意思是在說一件東西誕生就會有死亡，有朋友就會有敵人。”靈寶道人幫芸姚解釋‘末法時代’的意思，他說：“墨者若能實現共治，那麼共治也有結束的一天。但正因為有結束的一天，墨者的存在才變得有意義。”

鉅子突然發現眼前的兩個墨者都好有學問，芸姚的話已經很難懂了，莫葦的話更高深莫測。

鉅子不知道這兩個傢伙都是道學出生，當然高深莫測。

芸姚想到前不久靈寶道人還勸自己要找個敵人，現在又提起敵人做什麼？

靈寶道人悠悠說道：“天生草，不是給牛吃的；天生馬，不是用來拉車的；天生羊，也不是被虎豹吃的……”“但為什麼草會被牛吃，馬會去拉車，羊會被虎豹吃掉？又為什麼人有誕生又會有死亡，這就是因為道生萬物，同時包含了萬物的反面。沒有被牛吃掉的草不會完整，沒有拉車的馬也不會完整，沒有被虎豹吃掉的羊也不完整……”

芸姚心說怎麼越說越玄乎了，那沒有敵人的人生是不是也不完整？

就是如此，靈寶道人繼續說道：“沒有消亡的危機，墨家也不會完整。所以我認為就算芸姚說墨家最後會被技術發展消滅，那也是一種完整。”

鉅子表示這話太難理解了，他不由看向芸姚，顯然是希望芸姚翻譯一下，或者透過寓言故事來說明一下，為什麼消亡的墨家才是完整的墨家。

芸姚哪知道，她都沒理解呢，所以只能茫然地瞅著靈寶道人，說道：“聽不懂。”

“如果草不被牛吃掉，那麼就會泛濫成災，到時候肯定會因火而滅。馬如果不拉車，那麼肯定會在祭祀中被殺光。羊如果不被虎豹吃掉，也會氾濫，到時候草不夠，山羊也會全部餓死。所以天之道損有餘而補不足，當草茂盛的時候被牛羊吃掉，就不會引發火災。馬因為能吃苦拉車，所以不會在祭祀中被大肆殺死。山羊多的時候，被虎豹吃掉，山羊群才能生存得更久。”“所以墨家要長久，就要時刻保持毀滅。”

咚！

芸姚心跳猛然加速，她明白了，她全明白了。終於，終於輪到別人講道理自己頓悟了，此時芸姚差點高興地跳了起來。

果然修仙者得論道啊，芸姚搞清楚了自己入門的時候不明白的道理：修仙為什麼要剋制自己？

當時芸姚聽和鈴說修仙要剋制慾望，不能貪嘴，不能迷戀世間，只覺違背了逍遙和為所欲為的修仙目標。剋制自己還修什麼仙，並認為修仙和剋制是完全矛盾的。

現在想來就是天之道損有餘而補不足，修仙逍遙也必然要包含反面，那就是剋制慾望，否則仙道不暢，仙途渺茫。

靈寶道人讓芸姚找個對手，其實和剋制慾望一個道理，就是修仙必須要包含修仙的反面。這個反面可以是瓶頸，可以是敵人，可以是剋制，可以是其他讓自己不自在的東西。

用儒家的觀點說就是‘生於憂患死於安樂’，但靈寶道人解釋的更加透徹，更符合道家思想，解釋了為什麼‘生於憂患死於安樂’，因為萬事萬物都包含反面，是自生的，不接受這些反面，就不可能長久。所以天要損有餘而補不足，你就得讓天損，你不讓天損，天就要你的命。

損損更健康，芸姚悟了，頓時感覺自己現在應該去找個敵人刷經驗，只想高呼一聲‘誰來損我，誰來助我修行’。