這本是很難接的話題。賈母破相了，腦門上有癍痕！且是小時掉到水池子裡磕的！一般人聽後，恐怕都噤若寒蟬。

鳳姐居然能接上話茬，而且是巧妙之至的接上！

鳳姐不等他人說話，先笑道那時要活不得，如今這麼大福可叫誰享呢？可知老祖宗從小兒的福壽就不小，鬼使神差碰出那個窩兒來，好盛福壽的。壽星老兒頭上原是一個窩兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸高出些來了。”

真是隨機應變、妙語如珠！真是神思妙想、巧舌如簧！鳳姐居然能把賈母幼年一件倒黴事提煉成“萬福萬壽”！

這種不分老少、互相取笑，是正統的王夫人所看不下去的，而賈母卻認為“家常沒人，娘兒們原該這樣。”只要“禮體不錯”就行。

賈母的話，是對鳳姐行為的經典概括和高度評價。

實際上，鳳姐一切取笑都嚴格遵循“為長者折枝”的禮，嚴格遵循令長者開心、舒心、順心的禮。鳳姐在賈母面前做任何事都是察言觀色、投其所好。聰明的賈母並非不曉，只是她樂得沉浸在體味福壽的“天倫之樂”中。

再套用前邊那句話：讓封建家庭的老者、尊者，從閒聊中感受快樂，這樣的年輕人該不該算孝順？

還是套用前邊那句話：這是多麼富有功利心的孝順啊。

王熙鳳效戲彩斑衣

中國古代講究“孝”，且有“二十四孝”經典。有些孝行很像現代人故意搞的行為藝術，頗帶譁眾取寵性。老萊子愉親，就令人不忍卒睹。老萊子六十多歲，父母八十多歲，老萊子為叫老子高興，穿上嬰兒綵衣，躺到地上搖撥浪鼓……這誇張到不合情理的孝道故事早就受到魯迅先生嘲諷。但老萊子愉親卻影響了中國古代一代一代的人。鳳姐就把自己在賈母面前的表現上綱上線為老萊子愉親。

第五十四回“史太君破陳腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣”賈府慶元宵節時，請了女先兒來說書。女先兒要說“鳳求鸞”故事，被賈母阻住，長篇大套地說了番對才子佳人戲劇不以為然的話，充分顯示了賈母傑出的口才。不少紅學家認為賈母說這段故事是對寶黛愛情敲山震虎。我的觀點恰好相反，我認為是賈母維護寶黛，說明他們二人不可能出這類風流故事。這是另外的話題。

賈母興致勃勃地講完，鳳姐馬上來了段熱情吹捧：“罷，罷！酒冷了，老祖宗喝一口潤潤嗓子再掰謊。這一回就叫作《掰謊記》，就出在本朝、本地、本年、本月、本日、本時，老祖宗一張口難說兩家話，花開兩朵，各表一枝，是真是謊且不表，再整那觀燈看戲的人。老祖宗且讓這二位親戚吃一杯酒，看兩出戲之後，再從昨朝話言掰起，如何？”

鳳姐簡直是個天才的評論家，她立即給賈母的談話巧妙命名為“掰謊記”，多恰當的命名？她立即把說話語氣變成惟妙惟肖的“女先兒”，連說書人的習慣用語“一張口難說兩家話，花開兩朵，各表一枝”都講得流利之至。多麼出色的表演才能？鳳姐說話的內容卻是地地道道的本色，是當家少奶奶既恭維老祖宗又掌控局面。這段話實在令人絕倒。

確實，鳳姐一邊笑說，一邊斟酒，眾人早已笑倒，連女先兒也笑個不停且自愧不如：“奶奶好剛口，奶奶要一說書，真連我們吃飯的地方都沒了。”

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恰如其分的評價！鳳姐說的是觸景生情的原創話，女先兒說的是照本宣科的老套話。根本沒有可比性。

薛姨媽就像跟鳳姐說對口相聲的捧哏者，她對鳳姐說：“你少興頭。外頭有人，比不得往常。”

薛姨媽的話把鳳姐最精彩的自白引出來了：“外頭的只有一位珍大爺。我們還是論哥哥妹妹，從小兒一處淘氣淘了這麼大。這幾年因做了親，我如今立了多少規矩了。便不是從小兒的兄妹，便以伯叔論，那《二十四孝》上斑衣戲彩，，他們不能來戲彩，，引老祖宗笑一笑，我這裡好容易引得老祖宗笑了一笑，多吃了一點東西，大家喜歡，都該謝我才是，難道反笑話我不成？”（未完待續）