國號的制定關乎到一個國家的尊嚴，代表著一個民族的符號，絕對不是隨隨便便就能制定出來。

當鄭經提出以‘華夏’做為國號，陳永華立刻堅決反對：“王上！臣反對，遍觀整個華夏青史，所有建制立國的勢力，定的國號都是單字，只有一個流寇出身的張獻忠定了一個不倫不類的‘大西’國號。

然而這種特立獨行並沒有給張獻忠帶來好運氣，手下的將領能征慣戰，甚至還有一個閃耀西南將近二十年的李定國。

這些將領放在任何一個朝氣蓬勃的國家都會成為閃耀千古的名將，可是依然沒有將日落西山的大明朝挽救回來。”

鄭經知道國號的事不可能一蹴而就，便笑著說道：“這件事我們慢慢商議，不過張獻忠李自成之流的敗亡不在國號上，而在於他們根本就沒有弄明白到底為誰而戰。

剛剛造反的時候只為了求得一口飽飯，順便做一做殺富濟貧的山大王，這個時候流寇是士紳天然的敵人。

既然得罪了士紳，那就應該對窮苦百姓好一點兒，努力建設好後方，讓自己治下的百姓衣食無憂，願意為自己的美好生活而戰。

可是偏偏他們並不願意對普通百姓付出，每到一地殺燒劫掠，一片白地，然後將活不下去的百姓裹挾起來，看似數量龐大，實則不堪一擊。

到了他們看到了能夠得到天下的曙光，這個時候又開始改弦更張，拉攏士紳為他們效命，士紳在有其他選擇的時候，如何願意效忠這些並不能信重他們的流寇。

若是沒有滿清這個外因，流寇慢慢與士紳合流，改朝換代基本沒有什麼問題，無非是姓李的坐還是張的坐，或者又是一個三足鼎立的局面。

偏偏無論是流寇，還是偏安江南的大明朝廷，誰都沒有看到建奴的野心。沒有想到吳三桂開關放建奴入關，以摧枯拉朽的姿態席捲了整個北方。

李自成一片石大敗之後，沒有穩定後方的劣勢盡顯無疑，他這邊一敗原本歸降他的地方紛紛打起明旗，或者乾脆向建奴投降。

這就是寡人一直強調在沒有做好充足準備之前，我們絕不做統一天下的嘗試，我們的根基是普通農民和工廠做工的工人。

只有代表百姓最大的兩個群體過上好日子，我們的根基才算是真正的牢固起來。我們不管拿下哪個地方都要按照承天府與瓊州府的標準建設，達不到這個標準就說明我們的政策並沒有認真推行下去。”

陳永華知道延平王所說的這些沒有問題，不過將這些歷史總結與國號牽扯到一起是否有些牽強附會了。

自古以來這國號的制定，要麼是繼承，比如漢唐，要麼追祖，比如給自己認一個祖宗，將祖宗的國號拿來用，比如漢之後又出了那麼多的‘漢’。

“這一點臣明白，不過這國號涉及禮儀之爭，臣恐怕制定的國號不能服眾，會引起不必要的亂子。”

“這些並不重要，重要的是我們政權代表了誰，我們的政策就應該側重與誰，歷代政權都是君與士大夫共天下。

唯獨寡人要將士大夫踢出統治階級的舞臺，不管當多大的官，該交的稅一文不能少，該服的役一天也不能少。

我們不可能讓所有人都滿意，能夠做到讓大部分百姓滿意就已經是我們能夠做到的極限，誰要是覺得當了官就能做老爺，作威作福，趁早離開。

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免得到時候被查出來，最後落的沒有好下場。當然寡人也不會虧待為國效力者，我鄭氏制定的俸祿要比大明高出幾倍。

若是這樣還不滿足，那就該試試寡人手裡的刀利不利了。”

陳永華心裡咯噔一下，看來王上對現在官場的一些風氣已經不滿了，確實現在有些官員已經把自己當成了老爺，出門都要請你抬著自己。

雖然還不敢公然的坐轎，但是做個二人抬的滑竿還是可以的。鄭氏的律令明確地規定官員不得坐轎子，這種以人為畜的享受是赤果果的奴役百姓。

現在這些官員就已經開始一點點蛀空律令的底線，若是滑竿沒人反對，將來轎子絕對會再次大行其道。

君臣二人在國號的問題並不能說服對方，鄭經帶著後世的記憶，對於國號更希望取一個代表華夏的國號，既然華夏就是中國，用華夏代表中國完全沒有問題。

陳永華則是要求克己復禮，國號上必須要大氣磅礴，不能讓外人笑話鄭氏海盜出身沒有文化，二人誰也說服不了誰。

最後還是鄭經提出，將國號、國旗、國徽一併做出來，既然打造一個現代國家，一面代表國家的旗子和一塊代表國家的徽章是必不可少的。

陳永華愣了一下，說道：“何為國旗，我們叫什麼國號，就打什麼字號不就行了。”

鄭經搖頭道：“華夏幾千年多少個朝代，換了多少字號，能夠代表華夏的字號是什麼？就算是漢唐也只能是我華夏歷史的一個時代，根本不能代表整個華夏。”

“要說什麼能夠代表華夏，臣認為除了龍圖騰之外，其他都不夠資格。不論哪個朝代，皇帝都自認真龍天子，以龍袍為皇帝象徵，我們以龍旗為國旗如何？”

“暫時可以以這個龍旗為草稿，這事我們還是召開大朝會進行討論，你我先擬出一個小樣，到時候請大家廷議。”

“是！國徽王上打算設計成什麼樣子的？”

“國徽應該是國家權力的象徵，代表著國家以誰根基，寡人認為應該融合工農兵學商的元素，讓大家看到國徽就能知道，我們國家是以工農兵學商為根基。”

“也就是說應該挑出幾樣最具代表性的東西融合到一起，組成一個圖桉，再設計一個外形就是國徽的樣子了。

比如農民的未耜、工人的錘頭、士兵的火銃、學生的紙筆、商人的算盤，這些都是最具代表性的工具。”

“可以這樣說吧，總之不要射擊的晦澀難懂，讓老百姓一眼就能看出代表了什麼。我們甚至可以搞一下面向天下百姓的徵集活動，讓我鄭氏治下的百姓都參與進來，讓百姓有建設國家的參與感。

同時也能增加百姓對國家的凝聚力，對於百姓來說，國家這個詞來過虛無，遠不如碗裡的飯，身上的衣來的實在。

我們要讓百姓明白，百姓能夠安心的吃飯穿衣，正是因為有國家在保護。透過這次徵集活動，我們應該成立一家報社，專門撰寫國家的大事小情，讓百姓明白國家制定的每一個政策初衷是什麼，最後要達成什麼樣的目的。”

陳永華沒想到鄭經的思維如此的跳躍，這邊還在說著國徽的設計，那邊就已經跳躍到了報社上。

對於明末清初的百姓來說，報紙這個東西並不稀奇，一些模彷邸報的小報早就開始在江南流行，只不過沒有人將報紙與商業化運營聯絡起來。

所謂的小報，除了抄寫一些邸報上內容之外，更多的是文人之間的互相吹捧。混在秦樓楚館中的那些讀書人名聲是怎麼傳出來的，還不是藉著秦樓楚館這個平臺，互相吹捧出來的。

“王上！若是邸報都是國家的機密大事，如何能夠大白於百姓面前，朝廷的威嚴何在？若是小報，整日弄那些風花雪月，書生名妓的東西，憑白讓人生厭。”

“寡人想要成立的報社確實是邸報的開放形式，不過什麼東西能夠見報，什麼東西不能見報國家會有專門的稽核機構。

以前是通政司，將來就是文化宣傳部，這輿論的高地，我們不去佔領，自然會有別人去佔領，我們必須要與士紳爭奪輿論的高地，不能將話語權丟給士紳。”