說實在話，朱由校當初一開始知道李贄時，還以為他是後世穿越來的，因為他的一些主張，和這個時代的主流思想放在一起，顯得十分的格格不入。

他以孔孟傳統的儒學的“異端”自居，在這個知識階層獨奉儒家程朱理學為權威的情況下，貶斥程朱理學是偽道學。

並指出現在的道學家是偽君子，稱他們是“名為山人，而心同商賈，口談道德，而志在穿窬”，認為仁義道德不過是他們用來掩蓋卑鄙齷齪的假面具。

而且都是一些口是心非，言行不一的偽君子！，反倒不如市井小夫和力田作者實實在在，幹啥說啥。

李贄可以說是將大明如今的知識階層都給批判了遍，罵他們滿嘴仁義道德，實際上是憑藉自身的學問，來為自己謀取高官利祿。

還不如大大方方的承認，自己就是為了高官利祿。

不僅如此，他還對著那個被讀書人稱之為聖人的孔夫子輸出，他認為不能“以孔子之是非為是非”，並對儒家經典表示輕蔑，認為這更本不是什麼聖人之言，是被後人吹捧為到如今的高度的，更本不能當做是萬年不變的真理。

很難想象，這樣一個人物，是誕生在一個將孔孟之學和儒家視為金科玉律的時代。

李贄甚至用戲謔嘲諷的筆調貶低被譽為是“大成至聖先師”的孔聖人，認為孔子孔子並非是聖人，孔子沒什麼了不起的，人人都是聖人，沒有必要一定要去學習孔子。

他的學說對傳統思想造成了很大的衝擊。

所以，李贄則是被一些保守勢力視為“異端”、“邪說”，被群起圍攻，而李贄這是旗幟鮮明的宣稱自己的著作就是離經叛道之作。

在這個尊孔子尊到可以說是有點病態的時代，批判孔聖人，朱由校不得不說，李贄真乃牛人也。

相較於其他的學說，朱由校還是比較喜歡李贄的思想，怎麼說呢？多半是因為李贄的所提倡的思想觀念比較符合後人的思想觀念。

他認為社會上根本不存在高下貴賤，認為老百姓並不低下，有其值得尊貴的地方，侯王貴族並不高貴，也有其卑賤的地方。

這一點朱由校是深感認同，畢竟勞動人民是最光榮的。

“劉伴伴，當初逮捕李贄用的是什麼罪名？”朱由校對著身邊的劉時敏問了一句。

“李贄、”劉時敏聞言一愣，開口道：“皇爺說的是泰州學派那個貶低孔子的李贄嗎？”

“正是。”

“奴婢記得當初是禮部給事中張問達彈劾李贄，最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名將其逮捕入獄。”

接著，劉時敏給朱由校講解了一些張問達彈劾李贄的內容，說李贄的《藏書》《焚書》等作品“流行海內，惑亂民心”，還指責李贄以呂不韋、李園為智謀，以李斯為才力，以司馬光論桑弘羊欺武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝。

聽了劉時敏所說，朱由校叫過一名小太監道：“汝去告訴方從哲，朕要給李贄平反，並且其著作能夠重新頒行天下，讓其看著辦吧。”

“奴婢遵旨。”小太監領命離去。

朱由校給李贄平反，這就代表著，朝廷承認李贄的思想學說並不是蠱惑世人的亂言。

毫無疑問，對於現在佔據大明社會的程朱理學來說，李贄的思想是十分進步的，而現在的大明朝是需要一種進步思想的，在朱由校這個後世穿越而來的人看來，李贄所提倡的思想就是不錯的。

或者說是以李贄為代表的心學泰州學派。

至於說，以李贄為代表的泰州學派的思想將來會不會動搖皇權的統治，朱由校並不在意，這世上哪裡會有永存的皇朝？封建社會將來必定是會掃進垃圾堆中的，這一點朱由校看得很開，不過將來江山社稷交到一些思想進步的人士手裡，也比被那些野蠻的，固步自封，目光短淺的傢伙奪取好，

況且，李贄也不是直接說是要廢去君王，他提倡的一個觀念就是“天之立君，本以為民。”意思就是上天之所以設立君主，是為了民，作為君主要愛戴百姓。

這樣一來，將來的大明皇帝如果控制不了朝政，還可以搞君主立憲嗎。

再說了，朱由校也不會去除儒學，儒學也是有些優點的，朱由校想要做的就是去其槽粕，取其精華。

像以前的儒士，都是能夠出將入相的，孔夫子要是見到儒家子弟的現狀，多半會氣得活過來。

就在朱由校思索著的時候，有內侍來報：“皇爺，徐尚書求見。”

“宣。”

徐光啟便走進大殿，對著朱由校行禮；“微臣參見陛下。”

“徐愛卿，有何事嗎？”朱由校問道。

“陛下，微臣來彙報格物院和其下轄學院的籌備工作的。”徐光啟說完，取出一份題本，由一旁的內侍交給朱由校。

朱由校開啟一看，好多的人名啊，什麼李之藻、王徵、李天經、楊廷筠，還有什麼龍華民、鄧玉函、羅雅谷、傅泛際、湯若望等等。

“徐愛卿，這龍華民、鄧玉函、羅雅谷、傅泛際何許人也？”朱由校問道，這湯若望朱由校是知道的，就是傳教士，其他的倒是不知道了。

“回陛下，這些人都和利瑪竇一樣，是在我大明的傳教士！除了龍華民，其他幾人都是在萬曆四十七年，也就是去年來到我大明的。”

“而龍華民則是在萬曆二十五年來到我大明，三十七年到北京，三十八年接任利瑪竇擔任那什麼耶穌會會長。”徐光啟對朱由校解答道。

“這樣啊，徐愛卿是想讓他們來格物院嗎？”

“正是。”徐光啟答道：“陛下之前說，可以任用傳教士，微臣才列出了這一份名單。”

“朕準了。”

聽到朱由校準了，徐光啟再一次開口道：“陛下，說起來，這龍華民之前還鬧出過不小的事情。”

“哦？何事？”朱由校好奇的問道。

“這龍華民之前經常在山東境內活動，他將祀孔祭祖視為迷信，不許教徒們參加，而利瑪竇則認為祀孔祭祖這是我大明，明的優良習俗，這在傳教士和教徒們激起了強烈的討論。”

迷信？那什麼教廷，耶穌不也是迷信嗎？朱由校在心中吐槽道。

不過，很快，朱由校一臉鄭重的看向徐光啟說道：“徐愛卿，汝要知道一點，朕之所以任用這些傳教士，是看重他們腦子中的學術。”

“而不是什麼天主教、上帝、耶穌，這種東西朕不感興趣。”

“朕最看重的是學術和技術！是他們對於事物的研究理論，這些才是我大明需要的！”

“微臣明白。”這一點徐光啟還是明白的，比起宗教，大明不虛任何一個國家。

自己加入天主教，也不是對著個宗教感興趣，而是為了能夠方面學習西學。

說起來朱由校是不擔心天主教能夠在大明成氣候，畢竟大明現在有發展了千年的道教和佛教，完全能夠與之抗衡，

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而且，國人的宗教信仰是偏向實用主義的，就是什麼有用信什麼，需要哪個信哪個，靈就拜，不靈就拜拜。

還有都說閒時不燒香，臨時抱佛腳，這也是一種國人獨有的表現，想讓國人信你？那你得國人好處啊，真有好處，等到需要了，在來拜拜你。

“對了，徐愛卿，關於京營的整頓和勳貴子弟們的訓練進行的如何了？”說完格物院的事宜，朱由校又問了徐光啟京營和勳貴世子們的情況。

“陛下，微臣將訓練的事宜告知英國公，現在京營那裡由英國公管著，那些士卒和世子們訓練倒也認真，微臣只要指點一番就行了。”徐光啟回答道。