王導（76—9年），字茂弘，小字阿龍。琅琊臨沂（今山東臨沂）人。東晉時期著名政治家、書法家，歷仕晉元帝、明帝和成帝三朝，是東晉政權的奠基人之一。

王導出身於魏晉名門琅琊王氏，早年就與晉元帝司馬睿友善，後建議其移鎮建鄴。到江南後，為司馬睿聯絡南方士族，又安撫南渡的北方士族。東晉建立後，拜驃騎大將軍、儀同三司。因討華軼功，封武岡侯。又進位侍中、司空、假節、錄尚書，領中書監。與其從兄王敦一內一外，形成“王與馬，共天下”的格局。

永昌元年（年），王敦謀反並攻入建康，以王導守尚書令。王敦又提及前議，欲廢晉元帝而立幼主，為王導所拒絕，只得退回武昌。不久，元帝因憂懼而崩，王導受遺詔輔立明帝，遷司徒。後王敦病重，王導詐稱其已死，為其發喪，又派軍擊敗王含，最終平定了此次叛亂。事後，王導進位太保。太寧三年（5年），明帝崩，王導與外戚庾亮共同輔政。庾亮不聽王導勸諫，執意徵召蘇峻入京。不久即發生“蘇峻之亂”，後叛亂為陶侃、溫嶠所平定，王導又駁斥了眾人欲遷都的念頭，穩定了局面。鹹康五年（9年）卒，時年六十四。成帝舉哀於朝堂三日，遣使追諡曰文獻。[1]其葬禮規格同霍光，為東晉中興名臣之最。

王導善書法，以行草最佳。他學習鍾繇、衛瓘之法，而能自成一格而能自成一格，在當時有很高的聲望。有草書《省示帖》、《改朔帖》傳世。

早而聞名王導出身於名門大族琅琊王氏。是光祿大夫王覽之孫；父王裁，官至鎮軍司馬。

王導年少時就風姿飄逸，見識器量，清越弘遠。十四歲時，陳留高士張公在見到他後非常驚奇，對他的從兄王敦說：“這個孩子的容貌氣度，是當宰相的材料。”

最初世襲祖父王覽的爵位即丘子。後被司空劉寔任為東閣祭酒，遷任秘書郎、太子舍人、尚書郎，都不到任。後參東海王司馬越軍事。[]助建東晉

襄助琅琊當時晉元帝司馬睿為琅琊王，與王導素來友善。王導知道天下已經開始**，於是全心全意輔佐琅琊王，暗中立下了興復朝綱的意願。元帝也非常信任器重他，兩人就像好友一樣。元帝還在洛陽時，王導總是勸說他要儘快回到藩國。

公元04年（永興元年），元帝出鎮下邳，不久遷安東將軍，請王導擔任安東司馬，軍事謀劃，都聽從其安排。

公元07年（永嘉元年），元帝聽從王導建議，出鎮建鄴（後改建康，今南京）。王導相隨南渡。西晉滅吳以後，南方士族被排斥，仕進很困難，當然不滿意。王導想要在原東吳境內建立以北方士族為骨幹的東晉，聯絡南方士族便成為極其重要的事務。

元帝初到建康時，吳地之人不願歸附，到建康已一個多月了，士族百姓還沒有人來登門拜謁，王導為此事很焦急。正好遇上王敦來朝，王導對他說：“琅琊王仁義德行雖厚，但名望還不夠大，你現在威望名聲已經很高了，應該幫一幫琅琊王才對。”正值三月上巳，元帝親自出外郊遊觀看人們的修禊活動，乘著肩輿，擺著全副儀仗，而王敦、王導等和一些北方名士都騎馬跟隨。吳人紀瞻、顧榮，都是江南名士，悄悄地前來觀看，見王敦、王導等人竟如此恭敬，都大吃一驚，於是相繼在路邊施禮拜迎。

王導因而再向元帝獻策說：“古代的帝王，沒有不禮敬故老，訪問當地風俗民情，謙虛克己，來招納賢才的。何況現在天下喪亂，神州大地四分五裂，建國大業才剛剛開始，正是需要人才的時候啊！顧榮、賀循，是當地有聲望的名士，不如好好結納他們以收攬人心。這二人到了，其他的人沒有不來的。”

元帝於是就派王導親自去造訪賀循、顧榮，二人都應召而至。由此吳地之人望風順附，百姓歸心。從此之後，他們相互依靠，君臣的名分就確立了下來。

元帝過江以後還好喝酒，王導見此，經常哭著勸阻。元帝答應了他，下令暢飲一番，從此就戒酒了。

自東晉至陳亡的三百年間，南方經濟上升，文化更是遠遠超過北方，這是東晉和南朝在歷史上所起的積極作用。首先創立東晉政權的晉元帝和王導是有功的。

穩定政權公元11年（永嘉五年），匈奴漢國大將劉曜、王彌攻破洛陽，俘晉懷帝，殺王公以下士民三萬餘人，北方陷入空前的戰亂之中。中原人士到江南避難的有十之六七，王導勸元帝乘機收攬賢人君子，擴大力量以圖大事。

當時荊、揚二州比較安定，人口眾多，物產豐饒，王導的治理方針講求清靜，常勸元帝克己垂範勵精圖治，輔佐君主安寧邦國。於是越發受元帝的器重，兩人之間的感情日益深厚，朝野之中都為之傾心，稱王導為“仲父”。元帝曾經真誠地對王導說：“你就是我的蕭何呀！”王導回答說：“過去秦朝無道，天下百姓厭棄亂世，而極為狡黠的人又欺凌踐踏人民，人們感懷漢王劉邦的恩德，群起響應反秦，所以大功容易告成。自從曹魏立朝以來，直到晉太康時期，公卿士大夫及門閥世族，奢侈揮霍相互攀比，先賢政教逐步衰退，先朝治世法度，無人遵循，大小官吏，沉溺於享樂之中，才使得奸佞之人有機可乘，導致朝政大道虧傷。然而混亂後將會出現安定，這是天地間的規律。大王將要建立蓋世之功勳，重新一統山河，管仲、樂毅這樣的人才，這時就會出現，不是我們這樣普普通通的臣子所能比擬的。希望大王能深謀遠慮，廣擇賢能。顧榮、賀循、紀瞻、周玘，都是南方的名士，希望能對他們禮敬優待，則天下可安。”元帝採納了王導的建議，從而逐漸贏得了南北士族的共同擁戴。

永嘉末年，遷任丹陽太守，加拜輔國將軍。

王導上奏箋說：“當年的魏武帝曹*，是通達政理的君主。荀文若，是功臣中最傑出的人，封爵也不過亭侯。曹衝，是他最寵愛的兒子，也不過授別部司馬之職。以這樣的做法處理所有的事情，人們能不謹慎嗎！可今天執政者，不分貴賤賢愚，都封以重爵尊號，都擁有旗鼓傘蓋等儀仗，動不動就相互攀比擺架子，有些沒有得到的，便覺得很羞恥。天子與官吏之間的界限混雜不清，朝廷的威望日見降低。王導我肩負重任，不能為朝廷清理河山，卻開啟導致混亂的先端，不切實際地貪竊名號，弄亂了朝廷禮法典章，請以後慎重而不要輕易賜予臣下鼓蓋等禮崇之物，就從我王導開始吧，讓尊卑雅俗有所區別，群下的信仰尊崇就不會出偏差。”

元帝下令說：“王導德重功高，為孤所倚，本想予以表彰加以殊禮，但他謙虛謹慎嚴格約束自己，努力王事盡一片忠心，以身作則，因此順從他的良好的願望，促進他的糾正弊端的良苦用心和舉動。”於是拜寧遠將軍，不久又加振威將軍。

公元1年（建興元年），晉愍帝司馬鄴即位，王導被徵為吏部郎，但沒有接受。[10]公元17年（建武元年），元帝即晉王位後，以王導為丞相軍諮祭酒。不久拜右將軍、揚州刺史、監管江南諸軍事，又遷驃騎將軍，加散騎常侍、都督中外諸軍、領中書監、錄尚書事，假節、刺史如故。

王導因為看到王敦統率六州，堅決辭掉都督中外諸軍的職務。後又因其他事情的牽連除去了符節。

關心教育當時戰爭不斷，各地學校廢棄而未能得到興建，王導上書說：“教化萬民的根本在於正人倫，正人倫的關鍵措施在於興辦學校。學校興辦起來了，人們才得以明曉五教之禮，道德禮法弘揚通達，倫理明而有序，人人知羞知恥守規守矩，父子之間、兄弟之間、夫妻之間、長幼之間關係順暢嚴謹，那麼君臣之間的大義就穩固了。《易》中所言‘治好家也就能平定天下’就是這個道理。所以聖明的君王要從小培養正德，要接受正統的教育，使優秀的品德像雨露滋潤禾苗一樣在心中潛移默化，慢慢養成習慣形成性格，不自覺地納入善行，遠離醜惡，等有了完善的德行後，再登位掌管天下。雖然是王侯之子也應和國人之子一樣，先掌握了大道然後才算得上高貴。朝廷任人選士，都要看他們是否有道德學問的根底。古時的《周禮》說，卿大夫獻給國王的賢能之書，國王拜謝而受之，這就是尊崇大道而器重賢士的事例。人們都知道賢士之高貴是由於他們掌握了道，就會退而修養自身的德行並治其家，家事已正再到鄉里，在鄉中學業已成再進入朝廷。返本復始，每人都從自己做起，純樸敦厚的風氣越來越普遍，浮華虛偽的惡習漸漸消失，這都是教育的結果。人們如果這樣，對上侍君就會竭力忠誠，對下管民就會寬厚仁慈。孟軻說：‘沒有仁者會遺棄自己的親人，義者會不盡忠於自己君王的。’就是這個道理。

自從我朝綱常失於統理，頌德之專消歇，到如今已有二十多年了。古書上這樣說：‘三年不為禮，禮必然會被破壞，三年不為樂，樂必然會殘缺不齊。’何況今天禮壞樂崩已有這麼久了。年長的人已忘掉了揖讓的禮節與氣度，年輕的只聽到過征戰殺伐之聲。天天都可以看到干戈橫舞的戰爭，以禮興教、尊祖祭神的俎豆之設卻見不到了。先王的大道離我們越來越遠，而浮華虛偽的風氣卻日益盛行。這種局面，可不是人們所說的使國家正本清源的好現象啊。殿下以才高一世之資。偏有多災多難的陽九之運，禮樂征伐兼而用之，才有希望實現中興大業。現確實應該以古人之法來治理天下，興學校提倡學業，以教導培養後進，讓他們逐步受到禮義的薰陶浸潤，使文王武王的聖明之道由衰微而重新振興，使被人遺忘的俎豆之禮得到恢復和張揚。當今敵虜勢力正強，國家蒙受的恥辱未能洗雪，忠臣義士們因此扼腕撫胸，鬱憤難消。若是禮儀制度牢固地確立了，淳樸的風尚漸漸形成，就會使眾人深受禮教的感化、廣被聖朝的恩德。使缺失的帝王典則得以補全，使廢弛的皇朝綱紀得以恢復，讓獸心者洗心革面，讓貪婪兇惡之徒收斂自己的性情。憑揖讓之舉使四夷臣服，以緩帶從容之姿使天下歸心。得到先王之道，這些還有什麼難的。古代的有虞舞干鏚使三苗歸順，魯僖公作泮宮使淮夷賓服。齊桓、晉文的霸業，都是先教化而武力才得以成功。現今若是依照古代聖王的法則崇尚禮義教化之道，擇取朝中子弟入學，選拔博通禮學之士為師，成教化，定風俗，沒有比這更重要的事了。”元帝聽從了他的建議。

義固君臣

公元18年（大興元年），元帝即皇帝位。受百官朝賀時，再三請王導同坐御床受賀，王導再三辭讓不敢當，說道：“如果太陽也和地下萬物一樣，那麼老百姓該到哪裡沐浴光輝呢？”

元帝這才作罷，以王導為驃騎大將軍、儀同三司。又因征討華軼的戰功封武岡侯，晉位侍中、司空、假節、錄尚書事，領中書監。

當時太山太守徐龕反叛，元帝訪求可以鎮守安撫黃河以南地區的人，王導推舉太子左衛率羊鑑。不久羊鑑戰敗，受到處罰。王導上疏說：“徐龕叛逆，長時間沒有受到誅罰，臣主張武力征討，推薦並委派了羊鑑擔此重任。羊鑑膽小懦弱喪師敗績，有司予以應有的處罰，聖上降天地之大恩，保全了他的性命。然而臣身負重任，總領全域性掌握機要，使三軍受挫，這是臣的責任，請求對臣予以貶黜，以嚴肅朝廷之法紀。”元帝下詔不許。[14]公元19年（大興二年），代賀循為太子太傅。

當時中興局面處於草創之際，朝中未設史官，王導執政時開始設定，從此典籍史錄就較齊備了。之前孝懷太子司馬詮為劉曜所殺，於是奉其名諱，有司奏喪禮的規格，天子舉三朝之哀，群臣一哭就可以了。王導則認為皇太子是皇位的繼承者，普天下都有悲哀之情，應該也哀傷三朝而非僅僅是一哭，這一建議被採納了。[15]維護帝室

王敦之亂晉元帝登帝位以後，不滿意王氏的驕橫，想削弱王氏勢力。他引用劉隗、刁協作心腹，並且暗中作軍事佈置，釋放揚州地區內淪為僮客的北方流民，把他們組成軍隊，任命南方士族戴淵為徵西將軍，都督兗、豫等六州軍事；劉隗為鎮北將軍，都督青、徐等四州軍事，各率萬人，分駐合肥、淮陰，名義上是北討石勒，實際上是對付王敦。王導因此被疏遠，但他一任自然安其本分，淡泊自如。有識之士都稱讚王導善於對待升沉興廢。

公元年（永昌元年），王敦以反對劉隗、刁協，替王導訴冤為藉口自武昌舉兵，攻入建康，殺戴淵、刁協等，劉隗逃奔石勒，史稱“王敦之亂”。

王敦反叛時，劉隗勸元帝盡誅王氏家族之人，人們議論紛紛，都為之擔心。王導率族中兄弟子侄二十餘人，每天天亮時到臺閣處等待議罪領罰。元帝因王導素來忠誠正直，特地還給他朝服，並召見了他。王導叩首答謝說：“叛臣賊子，哪個朝代沒有呢，但想不到會出在我們王氏家族中。”元帝赤著腳走下來拉著王導的手說：“茂弘，我正要託付公侯之命與你，你怎麼說這樣的話呢。”於是下詔說：“王導以大義而滅親，可以把我任安東將軍時的符節授予他。”[16]到王敦得勢的時候，任王導為尚書令。王導認為佞臣擾亂朝綱，同意王敦來“清君側”，但當這些人被殺逐以後，帝室勢力退縮回去，王敦還想進一步篡奪政權，王導便表示堅決的反對，出面來維護帝室。

原來西都覆沒、四方勸進的時候，王敦欲專國政，恐怕元帝年長難制，想更議所立，王導不從，及至王敦攻入建康以後，對王導說：“那時不聽我言，幾乎全族被滅。”但王導始終不為所動。王敦無法實現他的野心，只好退回武昌。

自從漢魏以來，朝廷賜諡號多是依據其人的封爵，有人雖然地位高德行聲譽重，因沒有爵位，按例不加封諡號。王導上疏說：“武官有爵必定加諡，而卿校常伯等官因無爵不得其諡，這種做法不符合賜諡制度的本意。”這一建議被採納。自此以後，公卿等文官沒有爵位的也可加封諡號，這都是王導提議的結果。

當初，元帝喜愛琅琊王司馬裒，有以他取代長子司馬紹的想法，去徵求王導的意見。王導說：“立太子都是立長子，而且司馬紹也很賢明，不應當隨意改變。”元帝還是猶豫不決。王導常常勸諫，太子的名分才得以確立。[17]公元年（永昌二年），元帝憂憤而死，晉明帝司馬紹繼位，王導輔政，解任揚州刺史，改拜司徒，依照曹魏時陳群輔佐魏明帝的先例。王敦以為有機可乘，又加緊圖謀篡奪，王導站在維護帝室立場堅決反擊。後王敦領兵向京師*進，當時王敦正患病，王導率族中子弟為王敦發喪，大家都以為王敦已死，於是膽氣倍增鬥志高昂。明帝討伐王敦時，使王導假節，都督諸軍，領揚州刺史。

王敦之亂被討平後，王導被晉封為始興郡公，食邑三千戶，賜絹九千匹，進位太保，司徒之職依然如前，特許他劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名。但王導堅決推辭不接受。

蘇峻之亂公元5年（太寧三年），晉明帝病死，幼主晉成帝司馬衍繼位，王導與外戚庾亮共同輔政。為王導加羽葆鼓吹儀仗，班劍二十人。

公元6年（咸和元年），石勒之兵侵犯阜陵，下詔加封王導為大司馬，假黃鉞勒之儀仗，出兵討伐。軍隊停留在江寧，成帝親自在郊外為之餞行。不久，敵人退走，王導解除大司馬之職。[19]庾亮準備下詔召歷陽內史蘇峻，和王導商議此事。王導說：“蘇峻奸詐多疑，必定不肯奉詔前來。山川原野中，可以躲藏毒蟲猛獸，蘇峻在外，還不至於馬上發難，應暫時包容不驚動他。”王導力爭，庾亮不聽，終於詔請蘇峻，接著就爆發了“蘇峻之亂”。

【鑑於大環境如此，本站可能隨時關閉，請大家儘快移步至永久運營的換源App，huanyuanapp.org 】

公元8年（咸和三年），朝廷軍戰敗後，王導進入宮中侍衛成帝。蘇峻因王導德高望重，不敢加害，仍讓他官居原職處於自己位置之上。蘇峻想要*迫成帝前往石頭城，因王導竭力爭執不起作用。

蘇峻成日在成帝面前胡言亂語，王導擔心會有不測之禍。當時蘇峻部下路永、匡術、賈寧都勸說蘇峻，要他殺掉王導，盡誅朝中大臣，重新安置上自己的心腹。蘇峻素來敬畏王導，不聽他們的勸告，因此路永等人和蘇峻產生了矛盾。王導派參軍袁耽暗中開導、誘勸路永等人，謀劃讓成帝潛逃出來投奔陶侃、溫嶠的義軍。由於蘇峻防守看護甚嚴，事情未能成功。王導只好帶著兩個兒子隨路永逃奔到白石。

群情自安公元9年（咸和四年），蘇峻之亂平息後，宮廷宗廟都被焚為灰燼。溫嶠建議遷都到豫章，東吳之地的豪傑們請求定都於會稽，這兩種意見爭來爭去，不知哪樣為好。王導說：“建康，即古時的金陵，過去就是帝王之都，而孫仲謀、劉玄德都說這裡是帝王之宅。古代帝王不必因簡陋豪華而移都，如果能弘揚衛文公以大布之衣大帛之冠為君的風尚，則可無事不成。若不勤勉耽於安樂，即使找到一塊樂土，也會變成廢墟。況且北方敵寇像遊魂一樣，窺伺我們的空隙，我們一旦有膽怯的表現，跑到南越之地，再想得到威望和實力，恐怕是難以辦到。現在應該特別鎮靜，這樣民情便可自安了。”由此溫嶠的計劃未能實施。

位極人臣公元1年（咸和六年）冬，舉行冬祭，下詔將祭品送給王導，並說“不必下拜。”王導連連推辭不敢承受。當初，成帝年幼，每次見到王導，都要下拜。又曾在給王導的詔書上寫著“惶恐地說”這樣的話，中書省起草的詔書，則稱“敬問”，這以後就成了定規。後來正月初一，王匯入朝，成帝還親自起來迎接。

當時天下大旱，王導上疏請求退職。詔書說：“聖明的君主管理天下，行動都要合乎天道，舉止不能偏離了規則，這才能使人倫肅整，萬物生長順利。我肩負祖宗基業的重任，受著王公的推舉輔佐，但不能繼承仰接古聖王的遺風，使宇宙萬物平安，造成天旱日久，萬民憂愁怨胥，國家的不幸，責任在我一人。郡公賢明通慧，精於道博於理，才志弘大深遠，功蓋四海，輔助朝政已有三代，國家之典則沒有廢亡，都是由於郡公像仲山甫那樣輔佐的結果。而現在貶低自己的功績，引咎自責。現在把元首的過失，移給宰輔大臣來承擔，這更會增加我的過錯。國家治理的萬千事機，不可一日不理，明公應該放下謙虛禮讓的個人品節，而承擔起治世經國的大任。門下省速遣侍中以傳達我的誠意。”王導堅決地推讓，朝廷數次下詔懇請，然後才繼續執掌朝政。

王導平素儉樸寡慾，倉中沒有積蓄的糧米，穿衣不同時穿兩件帛衣。成帝知道後，送給他布萬匹，以供他私人開支。王導體弱患病，出席不了朝會，成帝就親自到他府中，置酒設樂，然後用輿車將他接到殿裡，成帝就是這樣敬重尊崇他。

公元5年（鹹康元年），石季龍的軍隊侵掠歷陽，王導請求出征討伐。朝廷加大司馬職，授黃鉞節杖，領中外諸軍事，設定左右長史及司馬，供給布萬匹。不久才發現是錯誤情報，於是解除大司馬職。

公元8年（鹹康四年），又轉任中外大都督，進升太傅之位，又拜丞相，依照漢朝制度，罷去司徒之設，以職權歸於丞相。

晉封的策命說：“朕過去常常遭到不幸，登上帝位，又正值多災多難之際，禍亂一件接一件發生。公經文有九職之功，興武有禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財之七德，外安定四海，內整頓八政，天地得以平安，人神和諧，其功業如同伊尹，其道德可比姬旦。追慕古時的唐堯虞舜，重用俊傑之人，隆重地任命群臣，誠然安治，眾人都有功績。朕也希望依憑公的深廣的謀略，依靠公的傑出的智慧，以古代的這種設定銜位授予上公，使之永遠輔佐晉朝。願公接受委命行使職權，謹慎地遵循古人的道德遺訓，以盡天職，這正是美政之所在呀，願明公以此為鑑。”

同年，其妻曹氏去世，朝廷追贈以金章紫綬。

自漢魏以來，群臣不拜皇帝的陵墓，王導因和元帝親密得如同布衣之交一樣，不僅僅只是君臣關係，每一次提拔封賞，都到陵前拜祭，不勝悲哀。由此下詔百官拜帝王之陵，這是由王導開始的。

極盡哀榮公元9年（鹹康五年），王導病逝，終年64歲。成帝於朝舉哀三日，遣大鴻臚持節監護喪事，儀式贈物之禮，比照漢代的霍光及安平獻王司馬孚。

下葬時，給九遊轀輬車、黃屋左纛、前後羽葆鼓吹、武賁班劍百人，以太牢禮祭祀。中興名臣沒有可以同他相比的。

桓彝在初到時，看到司馬睿勢力單薄，很為擔心，他對周顗說：“我因為中原多故，想到江南尋個安身立命之地，不料朝廷如此微弱，怎麼辦才好呢？”當王導和他縱談形勢以後，他的態度有了變化：“我見到了江左‘管仲’，不再憂慮了。”[7]楚囚相對過江人士，每暇日常至新亭飲宴。在一次聚會時，周顗嘆氣說：“風景跟往昔一樣，江山卻換了主人。”在座的名士聽了都不禁傷心落淚。王導當場放下臉道：“應當共同合力效忠朝廷，最終光復祖國，怎麼可以相對哭泣如同亡國奴一樣！”眾人聽罷，都收淚向他道歉。

頗受輕視王導曾向南方士族陸玩請求結為婚姻之家，陸玩拒絕說：“小土坡上長不了松柏這樣的大樹，香草臭草不能放在一個籃子裡，我陸玩雖然不才，道義上決不能開亂倫的例。”

後來陸玩曾到王導那裡吃乳酪，卻因而得病。後陸玩與王導通訊時則寫：“我雖是南方的人，但差點成了北方的鬼。”

王導就任司空時，桓彝梳起兩個髮髻，穿著葛裙，拄著柺杖，在路邊觀察他。讚歎說：“人們說阿龍出眾，阿龍確實出眾！”不覺跟隨到官府門口。

機悟名言王敦帶兵快打到大桁橋時，明帝親自來到中堂。溫嶠時任丹陽尹，明帝命令他毀掉大桁橋，可溫嶠沒有執行，明帝瞪著雙眼大發雷霆，左右的人都惶恐不安。明帝召令各位公卿前來，溫嶠到了以後也不謝罪，還索要酒肉。

王導一會兒來了，他光著腳就下地請罪說："陛下聖怒，竟使溫嶠都不敢謝罪了。"溫嶠立即跪下請罪，明帝這才息怒。大家都讚歎王導的機警智慧。

巧賣粗絲王導善於根據具體情況靈活辦事，雖然每天開支用度沒有寬餘，可一年總還有些節餘。當時朝廷財政枯竭庫藏空虛，只有粗絲布幾千端，出售到市上卻無人購買，因而朝廷開支非常困難。王導很著急，就和朝中的一些名賢都用這種粗布做衣裳，於是人們紛紛仿效他們也穿這種衣服，這些布匹的價錢一下子就貴了起來。這才令主管者去賣，每端布賣到一兩金。王導就是這樣被人仰慕。

父子情深王導長子王悅為人謹慎謙和，對雙親也很孝順。王導每次見到王悅就很高興，見到次子王恬就生氣。王悅和父親談話，總是以縝密謹慎為本。王導回尚書臺，每次要走的時候，王悅都跟隨在父親車後相送，他還經常和母親曹氏一起整理箱子。

王悅去世後，王導回尚書臺，上車後一直哭到尚書臺門口；曹氏在整理箱子時，望著箱子就想到了王悅，竟不忍開啟。

紆曲為優桓溫換防鎮守南州時，街道修整得平坦筆直。有人對王珣說："王丞相當初營建建康的時候，沒有什麼範例可以參考，所以道路迂迴曲折，和南州相比就差多了。"王珣說："這正是丞相的高明之處。江左地方狹小，不象中原。如果道路通暢，就一覽無餘，修得曲折迂迴，就顯得深不可測了。"王導懼妻當初，王導夫人曹氏性格嫉妒，王導非常畏懼她，於是暗中在別處置下館舍，以安置其他的姬妾，曹氏知道後，要親自去檢視。王導深怕姬妾們會受到曹氏的凌辱，命人馬上準備車駕趕去，還怕速度太慢，用手中拿的拂塵柄當鞭子趕牛奔跑。

司徒蔡謨聽說這事後，取笑王導說：“朝廷恐怕要為公加九錫了。”王導不予理會，只是謙恭地走開算了。蔡謨又說：“我沒聽說過別的什麼東西，只知道有短轅的牛車，長柄的拂塵。”王導這才大怒，對人說：“我和各位賢能一起在洛陽遊玩時，哪裡聽說過這個蔡克的兒子！”

王導十分熱愛書法。他在東遷之時，把一張法帖縫入袖中，誓言“貼在人在，貼亡人亡”，足見其對書法之熱愛。他常教誨家族中人要尊重書法，他的堂侄“書聖”王羲之，堂侄孫王獻之，孫王珣、王珉，都是一代書法家。

元規塵汙人當時庾亮因為名望高而所轄地盤狹窄，於是出鎮外地。南蠻校尉陶稱挑撥說：“庾亮一定會舉兵向內。”勸王導暗中要提防。王導說：“我和庾元規休慼與共，這些無根無據的議論，不應當出自智者之口。如果就像你說的那樣，庾元規真的領兵打進來，我就頭戴角巾穿上便服回家，有什麼可擔憂的？”又給陶稱寫信，說因為庾亮是皇帝的大舅，應該盡心盡力侍奉。這樣一來，挑撥的謠言就平息了。

當時庾亮雖鎮守於外，但還執掌著朝政大權，又據於上流之形勝，手握強兵，一些順風轉舵的人都投奔他。王導在朝中心內不平，常常在颳起西風的時候，用扇子擋起風塵，慢吞吞地說：“庾元規吹起的灰塵把人弄髒了。”

伯仁因我而死王敦叛亂時，王導因為怕受牽連，每日都率宗族二十餘人跪在宮闕外請罪。值周顗入宮，王導哀求說：“伯仁，我一家百口就託付給你了。”周顗毫不睬理，入宮對明帝說王導忠誠，申救甚至，明帝聽從他的意見。又留周顗飲酒，周顗酒醉出宮，王導還跪在宮門前，又求周顗，周顗不答，卻噴著酒氣說：“我要誅殺那些亂臣賊子，換取金印，掛在手肘後！”王導自以為周顗不救他，甚為怨恨。

其後王敦入建康，徵求王導意見，問周顗是給他高官還是殺掉，王導都默而不語。於是王敦就殺掉了周顗。後來王導料檢中書故事，看到周顗救他的奏章，言辭感人，殷勤切至。王導執表流涕，悲不自勝，對諸兒說：“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。在幽冥之中，我愧對這樣的良友。”

後人當思此憒憒王導晚年，完全不理政務，只是簽字畫押。自己感嘆道："人們說我糊塗，但後人會懷念我這種糊塗的。"石崇斬美人勸酒富豪石崇每次請客飲酒，常讓美人斟酒勸客。如果客人不喝酒，他就讓侍衛把美人殺掉。一次王導與王敦一道去石崇家赴宴。王導向來不能喝酒，但怕石崇殺人，當美女行酒時只好勉強飲下。

王敦卻不買賬，他原本倒是能喝酒，卻硬拗著偏不喝。結果石崇斬了三個美人，他仍是不喝。王導責備王敦，王敦說：“他自己殺他家裡的人，跟你有什麼關係！”

王導平日性情謙和寬厚，心有惻隱仁愛之心，故能忍讓、調劑各方面矛盾，基本上做到和睦共處。其為政基本點就是收攬一批北方的士族作骨幹，聯絡南方士族作輔助，自己作為南北士族的首領；在自己上面，安置一個皇帝。但是由於北方士族與南方士族之間、王氏與司馬氏之間都存在著矛盾，不能調劑這些矛盾使之處於相對平衡的狀態，就不可能建立東晉朝。王導一生的事業就是調劑這些矛盾，因而造成偏安江左的局面。這個局面也是王導和晉元帝所專注和希冀的。

實行了“僑寄法”，成為安置了流亡士族、緩和南北士族矛盾的重要措施。同時，對於一些地廣人稀、荒涼貧瘠的地區，也起了一定的開墾繁殖、發展經濟的作用。（未完待續）