大宋到了南宋時期，由於種種原因，轎子的使用數量超過了車，各級官員偏重於坐轎，很少乘車，因為轎比車要平穩，對於懶散成風的南宋官員來說，坐轎是一種特殊的享受。
官方加強了對於轎子等級的劃分，同時取消了對車等級規定，這表明，宋朝上流社會已經把轎當成都市了首要的出行工具，要不然時空走私者也不會急忙打造四輪/大驢車。
曾經有一名官吏要到雲南去赴任，就是坐著用由六人抬的大轎從京城出發，一直抬到雲南，這真是恐怖。
當然，這也說明轎子已經成了人們重要的長途交通工具，南宋在官員“公車”上率先完成了交通上的去輪化發展。
當然，民間客運上，老百姓還是用牛車的。
一是比較高階的客車，獨牛廂車，二是能坐多人的大客車叫三牛廂車，而且帶臥鋪，還分層呢。
民間貨運上也還是用太平車和獨輪車的。
宋理宗時代，他還曾經想要派出兩千輛太平車援助涿州，但是被人勸阻了，那玩意平常運輸可以，要是上戰場，基本跑不掉了。
大宋工部製造御前軍器法可提轄當然對太平車十分瞭解了，所以，在車水馬龍中，突然出現了一個這樣的物件，他當時就呆住了！
這物件是如何一回事情？！
他眼見著那四輪驢車要走遠了，匆忙跑了上去。
在這樣的路上，驢車是跑不過他的。
他追上前，看見了是一個得意洋洋的孩子在趕車，他的旁邊還坐著一個成年人，看上去好像是一個商人。
他邊快走，邊側身叉手道：“這位大商，有禮了……”
萬士達此時正在閉目養神，享受這冬日裡難得的陽光。
這時他聽到了有人打招呼，他睜開眼一看，只見一個年輕人正在對著自己叉手。
他隨手拍拍鮑威，讓他停車，鮑威拉了韁繩，又拉了手閘。
在製造御前軍器法可提轄的眼裡，這車輕巧地停了。
不知道為什麼有一頭驢子不滿了，叫了起來。
萬士達跳下車，回了一個禮，說：“這位朋友，何事之有？”
“……某是工部製造御前軍器的一名提轄，姓法，名可。不知道大商如何稱呼？”
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提轄！萬士達不知道為什麼先想起魯達魯智深來了……但是，與眼前這個小白臉兒對不上號兒。
他能有二十歲？像個大學生。
“……某是海外行商，你可稱某為萬士達……”
鮑威也下來了，他怕萬主家聽不明白那人的話。
製造御前軍器法可提轄這個時候恍然大悟，此物件此定是來自海外，難怪他先前從沒有聽聞過。
他說道：“大商，可否讓某觀察一下車底……”
萬士達笑著說：“這有何不可？請便！”
他看見這個年輕的提轄一提直裰的下襬，彎腰就鑽了進去。
萬士達看了一眼車子上的手閘，鮑威這孩子不錯，手閘已經被拉死了。
他聽到車底下那個年輕人高呼：“原來如此！原來如此！”
萬士達仰望著天上的白雲，三千年啊，這個民族或許現在學會了？
一切還都不好說。
那個年輕人滿手油灰的鑽了出來，說：“大商，可否驅趕一下？或者讓某上車？若是真有用了，將來官家賞你一個散職是一定的了……”
靠，就這個誘惑？！
萬士達點點頭，把自己的地方讓給了他坐，正是曬太陽的好地方呢。
他自己鑽進了車廂。
製造御前軍器法可提轄興奮地坐上了四輪\大驢車，看著那個小孩子熟練地松了手閘，開走了。
兩個人在車前開始興致勃勃地聊起天來，萬士達在車廂裡眯著聽他們講話，靠在軍廂壁上心裡核計怎麼利用這件事，若是吳大鵬在這裡，會怎麼辦。
到了買菜的地方，那個傢伙還不走，說要再看看，車在這菜市裡行走太慢。
他還熱心地幫助買菜，還會侃價，還幫著往車上拿。
好吧，這樣的人，你總不能趕人家走吧，隨意跟著了。
菜市批發市場就是菜市批發市場，果然青菜的種類不少。
他們買了大白菜、韭黃、冬葵、瓠等青菜。
冬葵就是莧菜，瓠就是葫蘆，這東西淡而無味，沒什麼吃頭，不過早晨鹽漬了後，用來當小鹹菜還是不錯的。
那個傢伙也買了大白菜，先放一起了。
萬士達看著他跟著忙活了半天，便好心地說：“你家在何處，送送你吧。”
那年輕人搖頭說：“某想見見這個四輪驢車在野外執行如何……”
結果，他愣是坐著車跟到了尚家村。
這一路上，他把自己當成自家人了，把四頭驢子折騰地夠嗆，驢子都叫好多聲了，表達了強烈的抗議。
製造御前軍器法可提轄大聲地說：“單單就是轉向靈活這一點，絕對是運輸軍輜的良器……”
萬士達想，媽蛋的，你再想想車廂！多一點聯想！這要是從裡面往外射擊，啥能跑了？！
製造御前軍器法可提轄大聲地說：“那車廂的尾部若是都設有鐵勾，可以首尾聯成鐵桶陣！
萬士達想，不錯呢，對付印地安人的辦法……呸，我們就是殷地安人……
製造御前軍器法可提轄大聲地說：“此車還省畜力……”
萬士達不得不說話了，他說：“我們到家了，你想喝杯茶，還是自行回去？”
製造御前軍器法可提轄大聲地說：“某渴了，想叨嘮一杯茶湯，二陳皮茶湯就行……”
靠，這傢伙上臉呢！
“二陣皮茶湯沒有，清水煮茶要不？”
“然！”
萬士達第一次有心想踹飛一個古人的想法……
大家對這個空手上門，還是一個提轄的人，還是死皮賴臉的人沒做好招待的準備。
先以陶瓷碗和清水茶湯飲之。
吳大鵬出去了一會兒，又回來了，大家明白，他是去查資料了。
這裡的人哪裡有知道大宋工部製造御前軍器法可提轄是個什麼鬼？
鮑威和郭勿語也不知道，這傢伙還是穿著常服。
吳大鵬回來後，用手做了一個七的數字，大家明白了，這是一個七品官員。
吳大鵬皮笑肉不笑地說：“再來一碗茶湯否？”
這小子已經喝了兩碗了，真渴了。
“不了，不了！”
“要不要來點果子？”
“正好，腹中有些飢餓……”
好吧，吳大鵬揮手讓使女端上來兩盤江婆婆雪米糕。
結果這傢伙一個人吃了半斤有了。
吳大鵬看著兩盤子裡的最後一塊，說：“算了，都吃了吧，省得剩這一塊兒太寂寞……”
他真就拿起來吃了。
這期間，大家也都知道了他的家世。
這是一個鳳凰男，老家是虔州府三口水村人，父母雙亡，由家族賙濟，中了二甲第三名。
大宋時期完善了此前科舉的很多弊端，也確立了最佳的考試內容。
其一是糊名制度的確立，就是把考生所填寫的姓名、籍貫等一切可能作弊的資料資訊全部密封，還有專門的謄寫院，使主考官和閱卷官無法得知每張卷子是誰的。
其二是考試時間的最終確立。
唐朝每年一考，國家動用的財力、物力、人力可想而知。
大宋時期定為三年一大比。
這個時間直到滿清的宣統間最後一次科舉，沒有任何改變。一般小說中提到的“大比之年”，就是指這一年有禮部會試，要出狀元了。
其三是文風的轉變。他們將延續了百年的程文考卷全部黜落，所取文章，都是言之有物論之成理的“古文”，所以蘇軾、蘇轍就佔了大便宜，因為這兩兄弟最善於議論古今成敗之理。
其四是考試內容和科目的轉變。
宋朝前期的拿手絕活兒還是詩、賦、論，前兩項更是絕活兒中的絕活兒，那是要按照韻書去寫的，一旦出韻，再好的文章也是零分。
但是至大宋起科舉不再考詩、賦而專考經義。
大宋到了南宋明期，明確規定進士考試共分五甲。
比如現在的文天祥那一榜，一共錄取了六百零一人，其中一甲二十一人，二甲四十人，其餘為三甲、四甲、五甲。
從宋理宗時期開始，理學成為統治思想，新學、蜀學在科舉中遂完全被排斥。
吳大鵬其實最恨所謂的理學了，他對這些崇尚理學的知識分子也不稀得搭理，但是他沒有想到古人還有這樣賴皮賴臉的，還是一個進士出身。
正七品絕不是戲劇裡一個芝麻官的概念。
那家夥，要是外派出去，管一個縣的地盤。
便是現在，他啥也不是。
吳大鵬想打打他的臉。
吳大鵬皮笑肉不笑地說：“如果你能回答我的問題，我就給你引見製造這輛四輪/大驢車的工匠。”
“請言之。”
“存天理，滅人欲。此言何解？”
吳大鵬心裡話，我有一百條辦法來側面攻擊這一條理論，而且還不與你發生正面衝突。
你們現在都信奉這一句話吧……
那個小子來了精神，說：“某師從陸象山先生的關門弟子，雲齋先生，自認為那天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一實在，即宇宙是吾心，吾心便是宇宙！然心中有理，為何常人卻不識得？私慾甚多，便被此遮蔽。所以‘‘存天理，滅人欲’方可為義理可存可得！’”
吳大鵬晃乎了一下，媽蛋的，你們說的是人欲，但又偷換成私慾了！
吳大鵬說：“以飲食為例，孰為天理，孰為人欲？”
製造御前軍器法可提轄神采飛揚起來了，還站起來了！
他大聲說：“朱子曾曰：‘飲食者，天理也；要求美味、奢侈，則是人欲也。’”
吳大鵬也大聲說：“以太平車和四輪/大驢車為例，孰為天理，孰為人欲？”
製造御前軍器法可提轄想都沒有想，直接說：“太平車和四輪/大驢車皆為天理，若是鑲金嵌玉以求奢華者，則為人欲！”
哎呀，吳大鵬感覺這小子不太好對付啊……
最後他找到了一個突破口，故意生氣地說：“你們為何不把‘人慾’解釋清楚了！你們知不知道會弄亂很多思想的！”
“理要自己用心悟……”
“好吧，你現在自己悟這個四輪/大輪車的結構吧，我不想引見那個大工匠了……我就不信你能悟出彈簧鋼的成分……”
“……”
製造御前軍器法可提轄一時大窘，無言以對。
大家都在微笑著看這個年輕人。