灰馬問我，通常是因為什麼緣故或動機引起一個國家與另一個國家的戰爭的？我回答說，戰爭有時是由各國君王的野心造成的，因為他們總覺得自己統治的領土或人民不夠多；有時是各國大臣的腐敗引起的，他們為了平息或轉移人民大眾對他們邪惡統治的不滿，便慫恿自己的主人捲入戰爭。還有因各種觀點不同引起的戰爭，也喪失了千百萬人民的生命。例如，聖餐中的肉就是麵包還是麵包即肉的爭論，主的血是葡萄酒變成還是某種果醬變成的爭論，吹口哨是美德還是罪過的爭論，如此等等。

我告訴灰馬，有時候兩個君王之間的爭吵，是為了確定他們之中哪個該霸佔另一位君王的領土，事實上這兩位君王對這部分領土都沒有任何佔有的權利。有時候一位君王跟另一位君王爭吵，只是因為害怕其他的君王會跟他爭吵。有時候，戰爭的發生是因為敵人太強大，有時候則是因為敵人太軟弱。有時候我們的鄰居要佔有我們的東西，或者我們想奪取我們缺乏的東西，於是我們便打起仗來。直到他們搶走了我們的東西或我們搶走了他們的東西方才休戰。當一個國家的人民因饑荒而瘦弱不堪、因鼠疫而大量死亡、因內部的派別紛爭而混亂不堪的時候，便是對這個國家發動侵略戰爭的最合適的理由。當我們最親密的盟友的某座城池的位置對我們有利，或者奪取它的一部分領土會使我們的領土變得更完整時，那麼參加反對這位親密的盟友的戰爭也就是合適的了。由血統或婚姻結成的聯盟，是各國君王之間經常引起戰爭的原因——越是血緣親近的王族，越有可能引起爭吵。貧窮的國家飽受飢寒之苦，富有的國家則驕橫而目空一切——驕橫與飢餓兩者是互不相容的，由於這些原因，當兵便成了一切職業中最光榮的職業。因為一個當兵的“野猢”，他受僱傭當兵後會盡其所能冷酷地殘殺他的許多同類，雖然這些被殺的人與他無冤無仇。

我告訴灰馬，在歐洲也有一類貧窮的君主，他們自己無力發動戰爭，便把自己的軍隊租給那些富國。每人每天收取很多租金，他們將得到的這筆租金留下3/4自用，因而出租軍隊的收入成了他們生活的主要來源。在德國和歐洲北部就有這樣的郡國。

我的主人灰馬說：“我從你說的關於戰爭的話題中，的確發現了你們的所謂理性的最佳效果。不過，使人高興的是，它的無恥更大於它的危險性，因而這種可恥的本性使他們幹不出更多的壞事來。”

它又說：“由於你們的嘴巴就生在那張平扁的臉上，使你們無法隨心所欲地互相咬齧，除非對方同意讓你咬上一口。又由於你們前後腳上的爪子太短、太柔弱，我們的一隻“野猢”便可戰勝你們十幾個人類。所以在對戰爭中被殺死的人數重做計算之後，我只能認為你說的是‘烏有之事’。”

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我忍不住對灰馬表現的無知搖頭微笑。我作為一個瞭解戰爭藝術的專家，又給它描繪了加農炮、重炮、毛瑟槍、卡賓槍、手槍、子彈、炸藥、短劍、刺刀、戰役、圍攻、撤退、進攻、地道戰、地雷戰、炮戰、海戰等戰爭武器和作戰手段；描述搭載上千人的戰艦沉沒海底，雙方傷亡過萬的戰爭場景；描述垂死的呻吟聲，骨肉橫飛、硝煙彌漫、人聲鼎沸、遍地狼藉、戰馬踏著死屍奔跑的戰爭場面；描述逃亡、追擊、勝利的意義；描述屍橫遍野，野狗、惡狼、烏鴉爭食屍體的情景；描述搶劫、姦淫、焚燒、破壞的慘相。我還進一步描繪我的同胞作戰的英勇。我向它證實，我親眼看到他們在一場圍攻戰中殲滅了100名敵人，親眼看到被炸成碎片的屍體血肉橫飛從天而降的情景，真是令旁觀者大飽眼福。

正當我還想繼續敘述更多的細節之際，我的主人灰馬命令我住口。它說，每個瞭解“野猢”本性的人都會相信，這種卑鄙的野獸有能力幹出我說的這些行為，要是他們的力量和刁詐也跟他們惡毒的品性一樣的話。不過，我的談話增加了它對所有“野猢”類動物的憎惡之情。它認為，如果讓它的耳朵毫無節制地傾聽這些可惡的言語，它以後就可能喪失對事物的辨別能力而好惡不分。

灰馬又說，它從我多次的談話中，對戰爭這個話題已經聽得夠多了。不過到現在它還有一點不明白，我們的一些船員之所以離開他們的祖國是被法律驅迫，為什麼本意是保護人們的財產的法律會逼得人家破人亡呢？因此，它希望進一步瞭解我所說的法律的意義，執行法律的是什麼人？既然我們自稱為理性的動物，那麼，天性和理性就足以引導我們，告訴我們什麼事是不該做的，什麼事是該做的。

我對灰馬說，在我們中間有一些人，他們從青年時代起就學會利用語言文字的增減達到某種目的的藝術。他們能把白的說成黑的，把黑的說成白的，這全靠他們得到的報酬多寡而定。比如說，如果我的鄰居存心想霸佔我的母牛，他便會僱請一位律師來證明他應該從我手裡得到我的母牛，而我則需要另一位律師來保護我的權利。總之，任何人都不能為自己說話，因為這是違反法律規則的。在這個案件中，作為母牛合法主人的我卻面對兩大不利的情況：首先，我的律師幾乎從嬰兒時代開始就是專門為謊言辯護的，要他做一位公正的辯護人時他完全是個外行，我要他做這種不近人情的辯護，他心裡總是反感的；第二個不利因素是，我的律師必須十分小心謹慎地行事，否則他將受到法官的申訴、同行的厭棄，因為他這樣做就會減少打官司的買賣。因此，我只有兩種方法保護我的母牛。第一種方法，是用雙倍的酬金買通對手的律師，這樣他就會背叛他的僱主，暗示他站在正義的一方；第二種方法，是讓我的律師盡其所能把我的申訴弄成毫無道理，答應將我的母牛讓給我的對手。這種做法，如果手法高明的話，必然會得到法官的開恩照顧。

說到這裡，我的主人灰馬說，像這樣具有特殊的心智被稱為律師的動物，不能讓他們向別人傳授智慧和知識，實在是很遺憾的。對這個問題，我是這樣回答灰馬主人的：在我們人類中間，這些被稱為律師的人，除了他們自己本行的知識之外，實際是最愚蠢無知的人。在一般的談吐中，他們出口厚顏無恥，被認為是知識和學問的敵人。對每個問題，他們同樣會顛倒人類公認的理性，就跟他們在打官司時混淆是非黑白一樣。

我的主人灰馬還是不理解，這些律師到底出於什麼動機要這麼熱衷於自尋煩惱？他們組織起一個不義的聯盟，目的只是為了傷害自己的同類？我說他們這樣做是受僱於人的緣故，對這一點，它也無法理解，我只好向它說明金錢的作用，告訴它金錢是用什麼做成的，以及各種金幣的價值。我對它說，當一個“野猢”擁有大量的金錢的時候，就可用金錢購買他想要的東西，我們的“野猢”認為自己永遠攢不到足夠的金錢以供消費或積蓄，因為他們發覺自己的天性不是揮金如土，就是貪得無厭。享受著窮人的勞動成果的富人的人數，只有窮人人數的1%。我們大部分人被迫過著悲慘的生活，每天辛勞只得到少量的酬勞，卻要供養少數人過著富裕的日子。為了說明這個問題，我舉了許多例項反覆說明，可是灰馬依然弄不明白。它總這樣認為：所有的動物都有權分享大自然提供的產品，特別是那些統治其他野獸的動物就更不在話下了。

我對灰馬說，我們從國外進口酒類，並不是因為缺乏食用水或其他飲料，而是因為酒是一種能令我們心情愉快、飄然欲仙的液體，酒能轉移我們心頭的憂愁，產生狂妄的幻想，增加希望，驅除恐懼，讓理智暫時置於腦後，讓四肢喪失活動能力，最後令我們昏昏睡去。不過也得承認，我們在醉醒之後總感到噁心作嘔，無精打采。酒這種飲料使我們百病纏身，生活不安，衰弱短命。

此前我曾對我的灰馬主人談起政府的一般性質，特別是我們英國完美的憲法。這次我又偶然提到首相這個名稱，它便要我向它說明這個名稱指的是什麼樣的“野猢”。

我對灰馬說，首相這個人物，是一個完全脫離悲喜愛憎、憐憫和憤怒的角色。這個人除了對財富、權力和頭銜有強烈的慾望之外，可以說是個毫無感情的動物。他用花言巧語表達各種感情，只有他心裡的想法除外。他從不說實話，他在背後說某某是個混賬，實際上卻是對此人的最大褒揚；而當他開始對他人讚不絕口的時候，卻是那個人完蛋的日子。最壞的情況是他向你許願，並指天發誓強調他的許諾的時候，碰到這種情況，聰明人就會知難而退，打消一切希望。

我對灰馬說，一個人想爬上首相的高位可有3種方法：第一種，知道如何小心謹慎地利用自己的女兒或姐妹；第二種，背叛或暗害他的前任首相；第三種，在公眾集會的場合，慷慨激昂地反對宮廷的腐敗。不過，聰明的君主更喜歡選擇用第三種方法向上爬的人當首相，因為這種狂熱之徒總是證明，他們這種人最會逢迎拍馬、屈從主子的意志和感情。這種大臣一旦得到他謀求的首相的高位，便會用行賄的方法籠絡元老院或樞密院的多數以保護他的權力。最後，他們還會利用一項稱為“赦免令”的法律，保護他們卸任後免遭清算，可以帶著從國家偷來的贓物從公職退休。

我對灰馬說，首相的府邸，是一所按他自己的方式培養下屬的學校。他的童僕、侍從和看門人都模仿主人的樣子，變成各個部門的大臣。在驕橫、說謊、受賄這3種主要技能上，他們比主子還更勝一籌。他們在達官貴人的支援下也形成一個個朝廷，有時候，他們憑著機靈和無恥，也會步步高昇，成為取代自己主子的成功者。

有一天，我跟主人灰馬交談時；向它介紹了我國貴族的情況，它便很高興地對我表示祝賀，但我卻不能接受。它認為，我一定出生於某個貴族家庭，這主要應歸功於我的生活方式與其他野獸不同之故。另外，我不僅有辯才，而且具備基本的理性。不過，跟它一樣身份的其他慧馬，都把我當做一隻怪物。

灰馬要我注意，在慧馬中間，那些毛色為白色、栗色和鐵青色的馬，外形與那些火紅色、灰斑色和黑色的馬就有差別，它們的智慧也不如後者，這都是天生不可改變的。因此它們總是處於被奴役的地位，從不敢設想超越自己的同類。要是它們有這種想法，便被認為是可怕的、反常的念頭。

我謙恭地向灰馬主人閣下表示謝意，因為它把我的出身想像得這麼美好。不過我立即向它證實，我出身於那個最低微的階層，父母是一對誠實的普通人，他們只能給我以起碼的教育。我們國家的貴族與它想像的是完全不同的，我們的年輕貴族從小就在懶惰和奢侈的環境中長大，他們一到了允許尋歡作樂的年齡，便會縱情玩樂，把精力消耗殆盡，並染上一身惡疾。

我對灰馬說，沒有這些貴族的同意，法律便不能施行、廢除或修改。不但如此，這些人還有權決定我們大家佔有的財物的去留，而不容我們有申訴的餘地。

讀者們也許會感到奇怪，我怎麼能隨便在這種凡庸的生物面前如此坦率地批評人類，由於它們的“野猢”跟我完全一致，它們對於人類很容易做出最壞的評價。但是我必須坦白承認，這些傑出的四足動物有許多美德，跟人類的腐化墮落對比一下，使我睜開了眼睛，擴大了認識領域，因此我就開始用另一種眼光來觀察人類的行為和感情，使我感到對待同類的尊嚴用不著那樣謹小慎微；同時，在一位像我的主人那樣眼光敏銳的“慧馬”面前，我也無法保持人類的尊嚴。它每天都使我在自己身上發現上千的錯誤，而這些錯誤都是我過去從來沒有覺察過的，在我們看來，這甚至不能算作是人類的什麼缺點。我受到了它的感化，對於一切虛偽、矯飾的行為也感到無比的憤恨，真理在我的心目中是那麼可愛，所以我決心為真理犧牲一切。

我要向讀者說得率直一些，我這樣大膽地把人類的缺點一齊說出來，還有一個更為強有力的理由。我到了這個國家還不到一年，便十分敬愛當地的居民，決心不再回到人類中來，決心跟這些可敬的“慧馬”在一起過一輩子，對它們的各種美德加以研究並付諸實踐，在那兒我既沒有壞榜樣，也不會受到罪惡的引誘。但是命運永遠是我的敵人，我命中註定不能享受這最大的幸福。不過，我現在回想起來還可以得到一些安慰，在這樣嚴格的考察者面前談到我的同胞的時候，我總是儘量為他們的錯誤辯解，對於每一件事情都儘量說得好一些。活在世界上的人對於自己的家鄉總有些偏心，哪能連一句好話都不說呢。

在我侍奉我的主人的大部分時間裡，我們進行的幾次談話的內容在前面已經交代過了。但是，為了節省篇幅，我省略了的內容比我在上面說到的還要多得多。

對它提出的問題，我一一做了答覆，它的好奇心似乎已經完全得到了滿足。一天早晨，它又把我叫去，吩咐我坐在離它不是很遠的地方，這樣的恩典它以前還從來沒有給過我。它說它一直在認真地考慮關於我個人和我的祖國的事情。它認為我們是湊巧得到了一點理性的一種動物，它想不通我們是怎樣才得到這一點理性的。可是理性對我們並沒有什麼用處，因為它只能助長我們墮落腐化的天性，同時連造物主沒有賦予我們的壞習性，我們也感染上了。我們拋棄了造物主賦予我們的有限的幾種技能，卻很順利地使我們原有的慾望有所增長，而且似乎在枉費畢生的精力利用自己的發明來滿足這些慾望。就我來說，顯而易見，我既不如一隻普通“野猢”來得有力，行動也不如它們矯捷。我用後腳走路，並走不穩當，卻想出一種方法使自己的爪子既無用處也不能防衛，還把下巴領上的那些防禦太陽和冷熱氣候的毛髮都拔掉了。總之，我跑不快，又不能爬樹，完全跟我的弟兄(它這樣稱呼它們)——這個國家的“野猢”不一樣。

我們之所以有行政和司法機構，顯然是因為我們的理性以及我們的道德有嚴重的缺點。因為理性本身就能夠約束一個理性動物，雖然我把自己同胞的好處宣揚一番，我們也沒有資格自命為理性動物。它看得很清楚，因為我袒護他們，所以有許多事情我都避而不談，有時候我還說了一些“烏有之事”。（未完待續）