發表人：座龍騎的山丘

發表時間：2010－12－08

在專業文學上，文學評論是應該稱作文學批評的。這裡為了大家好理解，我就用文學評論來代替文學批評了，其實這2個詞是兩回事，是不等同的，因為我們也不是最專業的，就等同用了。

在說文學批評之前，我們先來看下文學專業對文學批評的定義：即透過對具體作家作品的評析，評價其審美價值，總結作家的創作的優劣長短，判斷作品的思想藝術成就，對它們作出的科學的判斷，給予其一定的歷史地位，從而引導並幫助讀者欣賞、理解文學作品，培養讀者健康的審美情操，提高讀者的欣賞能力和欣賞水平。

有人說，網絡文學不能談文學，也就不能進行文學評論了。看到這種說法，我想罵娘。誰說網絡文學就不是文學了？既然是文學，那麼就可以評論。其實，在現在的書評區，很多書友已經在運用文學批評評理論在評論了，只是他自己沒有意思到，或者沒有說明而已。這個我在後面要專門講《凡人凡語》中一些帖子拿出來說明的，我看了下，可以說凡人凡語中的一些關於凡人評論的帖子基本囊括了文學批評理論型別。

前面文學批評的定義是針對已經完本的文學作品的。而凡人這部網路作品的是每天實時更新，並沒有完成。也就是說，作品還沒有完全定型。但是，在文學作品層面上，一些理論還是相通的。因此，用文學批評理論來評論還未完成的作品是可行的，雖然由於不能全域性看問題可能會存在某些局限性。

文學批評發展過程中，形成過很多型別，或者說模式。而且每種模式都一定時期都是流行過的。現在，總結前人，主要有以下幾種型別模式。

1、社會歷史批評

這中批評模式是從社會歷史發展的角度觀察、分析、評價文學作品的。側重研究側重研究文學作品與社會生活的關係，認為文學作品是對生活的一種再現並且是一定社會歷史環境中形成的。因此，這種模式更傾向作者的思想傾向和文學作品的社會作用。

通常，人們將文學作品產生的時代背景、歷史以及作者的人生經歷等與作品聯合起來分析、評價文學作品。因此，這種批評方法歷史最悠久、影響最大，是人們最熟悉、也最容易用得最多的方法。

網絡文學是新型的東西，針對它的一些批評理論沒有統一的意見。目前大家基本還是採用傳統的一些理論來套用在網絡文學上。我這裡不是談怎麼來批評網絡文學。

我開貼目的是讓大家明白，其實文學批評離我們很近，書評區好多的批評，其實就是文學批評。

在凡人凡語中，這種社會歷史批評型別的帖，我看到一個貼比較有代表性的就是這個《換個角度看凡人小說的三要素》，它就是從整個時代的發展來分析以及作者的人生經歷來對凡人小說的批評。

書評區對解釋章節中的錯字就談到忘語更新章節的這一天，可能因為時間緊的原因。在這種解釋中，書友對章節的批評理解不自覺地用到了社會歷史批評模式，因為它在批評章節問題是，聯絡到了作者當時環境和人生經歷等。

2、倫理道德批評模式

指的是用一定的道德意識及其由之形成的倫理關係來作為規範評價作品，以善惡為基本範疇來決定對批評物件的取捨。主要著重於對文學作品的道德意識性質和品位的評價，實現作品的倫理價值及道德教化作用。

因為它考察的是文學作品對社會的作用，有時也被歸入社會歷史批評中。倫理道德批評強調文學對社會和人的教化作用。也就是說，用這種模式來批評文學作品是，第一考慮就是談到作品必須要有一定的教育意義，沒有教育意義的作品是無意義的。這種批評模式的侷限在於，由於它強調的重點始終放在道德評價上，而忽略作品的其他方面。

現在書評區也看到這樣的話：凡人血腥殘酷，都是打怪升級，這樣的話都把人教壞了？這些話，潛意識是說作品要有教育意義才行。

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3）心理學批評

是指運用現代心理學的成果來對作家創造的心理及作品人物心理進行分析，從而探求作品的、認知型，結合語言心理學，著重研究文字的必要結構以及使文字內容獲得理解、記憶和修正的認知過程、真實意圖，以認識其真實價值的批評。

心理學批評立足於作品人物的心理分析，進而試圖找出作者創作的心理機制與意識或無意識動機，然後再對作品為什麼要用這樣的形式技巧、語言符號作出解釋。

昨天，在書評區看到一個書友根據新章節中青悠的思春以及韓立想南宮後，進而推斷忘語在戀愛。這種就是很明顯的一種心理學批評，透過對作品的理解，從心裡學角度分析，忘語的寫作動機，進而判斷忘語戀愛。

還有看到凡人凡語中，有帖說：透過作品中人物韓立的性格推測出作者忘語的性格。這也是從心裡學角度進行文學批評。

4）文字批評

將文學作品作為獨立的批評物件，從文字的語言、結構、表達技巧等方面解釋、評價文學作品的批評方法。這種方法不考慮作家和讀者的因素，只從作品文字本身進行。它們認為，只要文學作品已完成便獨立存在，與作家無關。講究推敲、注重字眼、詞眼、文勢、氣韻。這種批評方法有著嚴重的缺陷就是：太片面了，現在很少有用的。

昨天，跟書友“天狼之痕”辯論，我發現他就是一個文字批評的追隨者，他考察凡人就是從語言本身的表達技巧入手的，而且僅限於語言本身。

還有在書評區也看到：凡人的語言平淡，缺少辭藻，所以成不了經典的書。其實這個書友，他就是一種文字批評方法，只看到作品語言本身，而沒有從各方面看問題。

5）文化學批評

是一種從文化的角度考察文學作品現象、綜合研究文學的文化性質的批評方法。它把文學當做人類經驗的一部分，關注其文化意義，這種方法重在文學與人類文化的關係，旨在揭示文學現象所蘊含的深厚文化內涵。強調文學作品的文化價值。

這種文化學批評方法，是將作品的內涵體驗到一個文化的來批評的。凡人凡語中，邊荒傳說－燕飛書友就是的“凡人論道”系列帖就是從中國“道”文化的角度來解讀凡人的，說的很好，很精髓啊。

還有一種審美批評方法，這種方法書友倫理道德範疇，所以沒有單獨列出來了。

其實，從上面對各種文學批評方法的定義，我們就可以看出，書評區關於凡人評論的帖子。很多都是用到上面的一種或者幾種方法寫的。

文學批評並不高深，它就造我們身邊，而且我們也一種在用它，只是我們沒有意識到它的存在而已。

17樓：飛行的蒼蠅

文學評論這個產業該消失，最近國家正在要削減事業單位的工資，讓文學評論家都失業吧。

it產業也有好多評論家，但是他們對it企業家充滿了敬畏，因為這些評論家好多也經歷過創業，發現自己是眼高手低。

但是在文學評論領域看不到這個現象，評論家自己寫小說寫不好，會怪罪於讀者素質低，而事業單位的機制還在繼續養活他。

現在讓文學評論也面向市場吧，文學評論家也像易中天、於丹那樣靠市場養活自己吧。

樓主回覆：

我不同意這種專業批評應該訊息的話，專業批評家門還是需要的，他們是現代文學批評理論的創新研究的主力。正如前面所說，由於新興文學（網絡文學、手機文學）的出現，需要用新批評理論來填補新興文學批評的空白，因此文學理論創新方面的需要和壓力還是很大的。

像易中天、于丹那文學批評家的成功，是市場的成功，對文學理論上創新來說，沒有任何貢獻。

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收集整理人：huhaoslm3

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